V Неделя на Великден B – Само обединени с Христос имаме живот и даваме плод
Четения: Деяния 9:26-31; 1 Йоаново 3:18-24; Йоан 15:1-8
В Стария завет образът на лозето или лозата се повтаря, за да обозначи Израел като Божи народ, негова собственост (Исая 5:1-7; 27:2-6; Йеремия 2:21; 12:10-11; Ез 15: 1-6; 19:10-14; Sl 10:1…): и тази метафора е възприета и от синоптиците (Мк 3:80-9; 12). :1-11; Лука 20:1-16; 21:28-32). Но понякога лозата е индивидуален символ: цар от дома на Давид (Ez 13), персонифицирана Мъдрост (Sir 6:9-20), Човешкият син, Месията (Sl 9:19-17). В днешното Евангелие (Йоан 24:17-21) Исус прилага това сравнение към себе си. Защото „Исус е есхатологичната лоза, защото той е Месията, остатъкът от Израел, Словото-мъдрост, което заема мястото на Мойсеевия закон и оживява новия Божи народ отвътре“ (Panimolle).
Исус е „истинският“ живот в опозиция на синагогата и стерилния юдаизъм, но и на всички идеологии (държава, религия, власт, хедонизъм, материализъм…), които обещават живот на човека. Ние съществуваме само обединени с Исус: далеч от него има само смърт. Това е темата за „пребъдването в Христос“, която е толкова важна в Евангелието на Йоан: пребъдването в любовта на Христос (стихове 9-10), в подчинението на Неговите заповеди, придържането към Него, вярата в Него и Неговото слово, е единственият начин да имаме живот: само Исус е живот (Йоан 14:6). Ето защо нищо не е толкова важно, колкото възвестяването на Исус и неговото Евангелие: Исус е основата на всичко, основата на всяко съществуване, истинският и дълбок смисъл на творението и историята.
Само в Исус ние даваме плод: „Без мен не можете да направите нищо“ (ст. 5): този текст е цитиран в Събора в Картаген срещу пелагианците и в Събора в Трент срещу реформаторите, за да подкрепи важността на благодатта и възможността човек, съединен с Христос, да върши добри дела. Но не е достатъчно да бъдем обединени с Христос във вяра: човек трябва също да „дава плод” в спазването на Господните заповеди (ст. 10), особено в любовта до степен да даде живота си (ст. 12-13), обичайки „не с думи, нито с език, а с дело и истина“ (Второ четене: 1 Йоаново 3:18) и в свидетелство за Господа дори и в преследване, следвайки примера на Павел (Първо четене: Деяния 9:27- 29). Наистина е вярно, че „човек се оправдава чрез вяра“ (Римляни 3:28), но „каква полза, ако някой казва, че има вяра, а няма дела?“; и „вярата без дела е мъртва“ (Яков 2:14, 26).
Който не дава плод, ще пропилее живота си, ще го направи безплоден (Йоан 5:29; Марк 9:43; Матей 3:10; 13:30; 25:41). Обърнете внимание, че само Бащата е лозарят: той е единственият господар на лозето и никой друг не може да си присвои властта да премахва или подрязва клоните; затова трябва да се въздържаме от съдене и винаги да имаме страхотно милост към всички. Но дори и тези, които дават плод, се подрязват: това е Словото на Господ, „по-остро от двуостър меч“ (Евр. 4:12), което непрекъснато ни очиства, което ни пречиства, което непрекъснато ни предизвиква да ни направи по-добър, по-верен, по-беден, по-способен на любов и служба, по-автентичен, по-евангелски, по-християнски. На вярващия не е спестена болката, но в страданието се ражда новият човек (Йоан. 16:21).
Засенчен в днешното Евангелие е трудният процес на израстване и съзряване на вярващия в единението му с Христос до взаимно обитаване: „Ако Ме люби някой, ще спази словото Ми, и Моят Отец ще го възлюби, и ще се настаним при него” (Йоан 14, 23); и също така се предлага мистерията на страданието, което понякога ще засегне ученика, но което според Божието мнение винаги ще има педагогическа и пречистваща стойност и което ще вижда Бог винаги до човека, за да го защити и спаси.