Евангелие за неделя, 03 март: Йоан 2:13-25
III неделя на Великия пост Б
"13Междувременно наближаваше юдейската Пасха и Исус се изкачи в Йерусалим. 14Той намери в храма хора, които продаваха волове, овце и гълъби, а там седяха обменячите на пари. 15Тогава той направи камшик от въжета и изгони всички от храма, заедно с овцете и воловете; той хвърли парите на обменителите на пари и преобърна сергиите им, 16и на продавачите на гълъби каза: „Изнесете тези неща оттук и не превръщайте дома на Баща Ми в пазар!“ 17Учениците Му си спомниха, че е писано: Ревността за твоя дом ще ме погълне. 18Тогава юдеите взеха думата и му казаха: Какъв знак ще ни покажеш, за да направим тези неща? 19Исус им отговори: Разрушете този храм и след три дни ще го издигна. 20Тогава юдеите му казаха: Този храм е построен за четиридесет и шест години, а ти ще го издигнеш за три дни? 21Но той говореше за храма на тялото си. 22 Когато беше възкресен от мъртвите, учениците му си спомниха, че беше казал това, и повярваха на Писанието и на словото, изречено от Исус. 23Докато беше в Ерусалим за Пасхата, по време на празника, мнозина, като видяха знаменията, които вършеше, повярваха в името му. 24Но той, Исус, не им вярваше, защото познаваше всички 25и нямаше нужда някой да свидетелства за човека. Защото той знаеше какво има в човека.”
Йа 2:13-25
Скъпи сестри и братя от Misericordie, аз съм Карло Миглиета, лекар, библейски учен, мирянин, съпруг, баща и дядо (www.buonabibbiaatutti.it). Също така днес споделям с вас кратка мисъл за размисъл върху Евангелието, със специално внимание към темата за милост.
Градска партизанска акция
И четиримата евангелисти съобщават за гръмкото действие на Исус, изгонващ продавачите от храма. Това беше наистина революционна, почти „градска партизанска“ акция: въоръжен с камшик (Йоан 2:15), Исус събори сергиите на обменниците и продавачите на животни, ефективно блокирайки достъпа до Храма. „И не позволи да се пренесат нещата през храма“ (Марк 11:16): hieròn, предверието на езичниците, където се развива сцената, беше използвано като пряк път между града и Елеонската планина. „Смятаме ли, че насилственото действие на Исус срещу търговците в Храма е белязано от ненасилие, доброта, разум и мярка? Разбира се, че не... Исус, който обикновено се противопоставя на насилието, тук прекрачва морала... Неговото избухване... не е оправдано, не е морално” (К. Бергер).
Беше не само допустимо, но и необходимо да има търговска организация в Храма: обменниците на пари трябваше да преобразуват езическите монети (считани за нечисти, защото носеха изображения на хора или божества) в еврейски монети, единствените, които се приемаха за дарения в Храма. Продавачите осигурявали всичко необходимо за жертвоприношенията: агнета, гълъби, но и брашно, масло, вино, тамян... „От чисто морална гледна точка продавачите са били прави. Но Бог е повече и надхвърля нашия морал. Неговите искания често се сблъскват с това, което сме представяли за уважавано” (К. Бергер).
Преодоляване на храма
Жестът на Исус със сигурност е знак за пречистване, протест като този на древните пророци (Исус всъщност цитира Исая 56:7 и Еремия 7:11) срещу смесването на религия и търговия, на духовност и печалба, на вяра и финанси .
Но жестът е предназначен да бъде истинско преодоляване на храма, сърцето на юдаизма и неговото поклонение. Досега Исус ще бъде мястото, където хората ще се срещнат с Бог: „Исус им отговори: „Разрушете този храм (naòn) и след три дни ще го издигна“… Той говореше за храма на тялото Си“ (Йоан. 2:19-22). Исус използва термина naòs, който обозначава най-свещената част от храма, „Светая светих“, където се пази ковчегът на завета, самото място на Божието присъствие: сега самият Исус е присъствието на Бог сред хората .
В литургичния климат на Пасха, в който жертвите, храмът и знаците на Изхода бяха централните теми, Исус се разкрива като Месията, който изпълнява Мал 3:1-4 и Зах 14:21, влизайки в храма на края на времето и се провъзгласява за истинския Агнец, който замества древните жертви. Няма да има повече нужда от животински жертви; Исус ще бъде „агнецът, който носи греха на света“ (Йоан 1:29), „агнецът без недостатък и петно“ (1 Пет. 1:19), „агнецът, който беше заклан“ (Откр. 5 :6).
Исус, върховният знак
Освен това Исус ще бъде крайният знак. За Йоан „знакът“ (semeion) е събитие, което трябва да доведе до вяра в Исус. Знакът може да доведе до вяра, но Исус изобличава вяра, която е твърде основана на знаци: тук има хубава игра на думи, „Исус не повярва на онези, които повярваха в Неговото име, като видя знаменията, които извърши“ (Йоан. 2:23-24; срв. 4:48; 20:28).
Горко на онези, които търсят чудеса и чудеса, за да повярват! На онези, които Го попитаха: „Учителю, от Тебе искаме да видим знамение, Той им отговори: Лук и прелюбодеен род иска знамение!“ (Матей 12:38-39).
В Евангелието на Марк Исус отказва да даде знак: „Защо това поколение иска знамение? Истина ви казвам, никакво знамение няма да се даде на това поколение” (Марк 8:11-13). В Евангелието на Матей Исус заявява, че „няма да се даде знамение освен знамението на пророк Йона. Както Йона беше в корема на китообразното три дни и три нощи, така и Човешкият син ще бъде в сърцето на земята три дни и три нощи” (Матей 12:39; срв. Лука 11:29). В Евангелието на Йоан Исус предлага знака на храма: „Разрушете този храм и след три дни ще го издигна (букв.: събудете го)“ (Йоан 2:19) и авторът коментира: „ Той говореше за храма на тялото си. И така, когато възкръсна от мъртвите, учениците Му си спомниха, че каза това, и повярваха на Писанието и на думите, които Исус каза” (Йоан. 2:21). И двете уверения се отнасят до неговото възкресение. Само възкресението на Исус е „сигурно доказателство“ (Деяния 17:31) за господството на Христос.
Но „Блажени са онези, които вярват, без да са видели!” (Йоан 20:29). Във всеки случай Божието Слово е основата на вярата: защото Исус заявява: „Защото, ако вярвахте на Моисей (т.е. на Библията!), бихте повярвали и на мен; за мен той написа. Но ако не вярвате на неговите писания, как можете да повярвате на моите думи?
Честита милост на всички!
Всеки, който иска да прочете по-пълна екзегеза на текста или някои прозрения, моля, попитайте ме на migliettacarlo@gmail.com.