Евангелие за неделя, 25 февруари: Марк 9:2-10
II неделя на Великия пост Б
"2 След шест дни Исус взе със себе си Петър, Яков и Йоан и ги заведе на висока планина на уединено място, самите те. Той беше преобразен пред тях 3 и дрехите му станаха блестящи, много бели: никой перач на земята не би могъл да ги направи толкова бели. 4 И Илия им се яви с Мойсей и те разговаряха с Исус. 5 Тогава Петър взе думата и каза на Исус: „Учителю, добре ни е да сме тук; нека направим три шатри, една за теб, една за Мойсей и една за Илия!”.6 Защото той не знаеше какво да каже, защото те бяха обзети от страх. 7 Тогава се образува облак, който ги обгърна в сянка, и от облака излезе глас: „Този е Моят възлюбен Син; Слушай го!" 8 И веднага като се огледаха, не видяха никого освен Исус сам с тях.
9 Когато слизаха от планината, той им заповяда да не казват на никого за това, което са видели, докато Човешкият Син не възкръсне от мъртвите. 10 И те го запазиха за себе си, като се чудеха обаче какво означава да възкръснеш от мъртвите.Мк 9:2-10
Скъпи сестри и братя от Misericordie, аз съм Карло Миглиета, лекар, библейски учен, мирянин, съпруг, баща и дядо (www.buonabibbiaatutti.it). Също така днес споделям с вас кратка мисъл за размисъл върху Евангелието, със специално внимание към темата за милост.
Този епизод от живота на Исус трябва да бъде разбран много добре, като се анализират и паралелните пасажи в другите евангелия (Матей 17:1-9; Лука 9:28-36). Първо трябва да идентифицираме литургичния момент, който Израел празнува по този повод. Беше празникът Сукот, празникът на шатрите, на който евреите все още са поканени за една седмица да живеят в палатки, в колиби, за да си спомнят прекрасното време на годежа на Израел с Бога, времето на Изхода, когато хората са били пустинни номади. На този празник благочестивите евреи трябваше да се изкачат в Йерусалим. Тук Исус и хората му се изкачиха на планината, която е мястото на богоявлението, на Божието присъствие. Йерусалим беше мястото на Божието присъствие в храма; планината е мястото, което ни напомня за Синай, където Бог се е открил.
По време на празника е обичайно да живеете в колиби, в палатки. Тук Петър казва на Исус: „Нека направим три шатри, една за Теб, една за Мойсей, една за Илия.“
През първите шест дни на празника Qohelet, книгата, която казва: „Суетата на суетите: всичко е суета!“ (Qo 1:2). Сега Исус в предишните стихове (Марк 8:34-38) ни говори точно за тези проблеми: да се отречем от себе си, да изгубим живота си. Нищо не струва освен него, освен Царството.
На седмия ден от празника сме облечени в бяло, а в храма всеки има светлина, символ на Тората, Божия закон. Тук Исус е облечен в бяло, толкова бяло, че повече не е възможно, и той сияе.
На празника Шатри евреите празнуват това, което се нарича „радост от Тора“, радостта от Закона. Това е литургично тържество, в което се четат глави 33 и 34 от Второзаконие. В тях четем между другото: „В Израил нямаше вече пророк като Моисей: Господ му се яви лице в лице“ (Второзаконие 34:10). Както видяхме, Мойсей говори лице в лице с Бог и Исус Христос Господ.
По време на Празника на шатрите се назначава чатанът на Тора, „младоженецът на Тората“, предстоятелят на празника. Той е назначен да чете Тората на всички. Исус много пъти ще казва за себе си, че е очакваният месиански младоженец (Мат. 9:15; 25:1-13; Йоан 3:29; 2 Кор. 11:2; Откр. 19:7-8; 21:2), и за това Исус ще клейми хората, които го отхвърлят, с прелюбодейство, в очевидно метафоричен смисъл (Марк 8:38; Матей 12:39; 16:4).
Празникът завършваше в синагогата с молитва за идването на Месията. Тук самият Бог казва: „Това е моят възлюбен син: слушайте го!” провъзгласявайки Исус за Месия.
Имайки предвид паралелите между празника Сукот и Преображението, трябва да направим някои наблюдения:
1. Какво вероятно се е случило? Този Исус си взе един ден отстъпление с близките си приятели, отиде на планината и започна да чете Библията, тоест Мойсей и Илия. За да кажат „Писанието“, евреите са казвали „Моисей и Илия“ или „Моисей и пророците“. Исус чете Библията - това означава да говори с Моисей и Илия - и в това размишление върху Писанието Исус осъзнава, че той е Месията, и чрез божествено чудо това съзнание се разбира и от тримата на учениците, които са с него. Ние не искаме да откажем на Бог възможността да се преобрази, да стане бял, блестящ, с всички лъчи наоколо, но много по-близо до нас е да мислим, че когато успеем да намерим половин ден, за да се оттеглим в планината, за да четем Писанието , в тези моменти ние също говорим с Мойсей и Илия, в тези случаи Бог ни се разкрива и ни преобразява, казва ни, че сме Негови деца, кара ни да разберем нашата мисия, дава ни смелост да продължим живота си. Нищо не ни забранява да мислим и да вярваме, че се е случило едно гръмко събитие, но ние трябва да четем Библията отвъд литературния жанр и да възстановим пластичния смисъл на този пасаж, конкретното откровение, дадено ни в него.
2. В литургичния контекст, празнувайки Празника на шатрите, учениците разбират, че Исус е Месията, обявен от цялото Писание, че Исус е Тората chatan, младоженецът, херменевтът, този, който обяснява цялата Тора; явно са дошли последните времена, молитвата за Месията е изпълнена, Месията е тук сред тях и установява Царството. И тъй като Царството е дошло, творението става красиво: „Бог видя, че всичко беше добро“ при създаването на вселената (Битие 1:4,10,12,18,21,25,31). Какво казват учениците тук? „Хубаво е да не оставаш тук, светът е добър. Ти, Господи, в това време си дошъл и наистина довеждаш Божия план за сътворение до завършване. Ти си Битие, ти си нашият рай.” Тогава какъв беше крайъгълният камък на еврейската вяра, „Шема, Израел“, „Слушай, Израел“ (Второзаконие 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9), което се прокламираше всеки ден в синагогата, сега става подчинение на словото на Исус: Отец казва: „Това е Моят възлюбен син: слушайте го!”.
Честита милост на всички!
Всеки, който иска да прочете по-пълна екзегеза на текста или някои прозрения, моля, попитайте ме на migliettacarlo@gmail.com.