إنجيل الأحد 17 مارس: يوحنا 12: 20-33
الأحد الخامس من الصوم الكبير ب
"20 وكان من بين الذين صعدوا للعبادة في العيد بعض اليونانيين أيضًا. 21 فتقدم هؤلاء إلى فيلبس الذي من بيت صيدا الجليل وسألوه: «يا سيد، نريد أن نرى يسوع». 22 ذهب فيلبس وأخبر أندراوس، ثم ذهب أندراوس وفيلبس وأخبرا يسوع. 23 أجابهم يسوع: «قد أتت الساعة التي يتمجّد فيها ابن الإنسان. 24 الحق الحق أقول لكم: إن كانت حبة الحنطة تقع في الأرض ولم تموت فهي تبقى وحدها. ولكن إذا ماتت تأتي بثمر كثير. 25 من يحب نفسه يهلكها، ومن يبغض نفسه في هذا العالم يحفظها إلى الحياة الأبدية. 26 من أراد أن يخدمني فليتبعني، وحيث أكون أنا يكون لي أيضًا خادمًا. من يخدمني يكرمه الآب. 27 الآن نفسي مضطربة. ماذا يجب ان اقول؟ يا أبتاه أنقذني من هذه الساعة؟ ولكن لهذا السبب بالذات أتيت إلى هذه الساعة! 28 أيها الآب، مجد اسمك." فجاء صوت من السماء مجدته وأمجده أيضا.29 فقال الجمع الذي كان حاضراً وسمع أنه حدث رعد. وقال آخرون: «إن ملاكًا كلمه». 30 قال يسوع: "هذا الصوت لم يأت من أجلي، بل من أجلك. 31 الآن دينونة هذا العالم. الآن يُطرح رئيس هذا العالم خارجًا. 32 وأنا إن ارتفعت عن الأرض أجذب إلي الجميع». 33 قال هذا ليشير إلى أي ميتة كان سيموت بها».
يو ١: ٣٥-٤٢
الأخوات والأخوات الأعزاء في Misericordie ، أنا كارلو ميليتا ، طبيب ، عالم توراتي ، رجل عادي ، زوج ، أب وجد (www.buonabibbiaatutti.it). أشارككم اليوم أيضًا فكرة تأمل قصيرة حول الإنجيل ، مع إشارة خاصة إلى موضوع رحمة.
الأمم يلتقون بيسوع
سياق هذا المقطع هو سياق الفصح الثالث والأخير الذي اختبره يسوع في أورشليم، عندما اتخذ رؤساء الكهنة قرارًا بالحكم عليه بالموت (يوحنا 11: 53)، وبعد دخوله المسيحاني إلى المدينة المقدسة. فهتف له جمع كثير (يو 12: 12- 19). وكما هو الحال في كل عيد عظيم، كان اليونانيون (الهيلينيون)، وغير اليهود، أي الوثنيون، الذين كانوا مهتمين بلقاء يسوع، يأتون أيضًا إلى أورشليم. فتقدموا إلى فيلبس الذي جاء من بيت صيدا الجليل: كان الجليل منطقة حدودية، حيث كان هناك اتصال دائم مع الوثنيين، لدرجة أن متى ١٤: ١٥، نقلًا عن إشعياء ١:٩، يدعوها "جليل الأمم". يسأله الوثنيون:
"نريد أن نرى يسوع" (يو 12: 21)، أي أن نؤمن به، لأن "رؤية يسوع" في يوحنا هي مرادفة للتمسك بالإيمان. ومع ذلك، إذا التقى الحاخام بالوثنيين، فإنه لا يلتزم بقواعد الطهارة، ويخالف الشريعة. ذهب فيلبس، في حيرة، لإبلاغ أندراوس بهذا: فيليبس وأندراوس هما التلميذان الوحيدان اللذان لهما اسم يوناني. قرر الاثنان تقديم الطلب إلى يسوع: دخول الأمم إلى الإيمان يتم بوساطة نبوية من قبل التلاميذ والكنيسة.
البذرة التي تموت
"ساعة" يسوع (يوحنا 12: 23) هي خروجه إلى الله، السر الفصحي للانتقال إلى المجد، من خلال آلامه وموته وقيامته وصعوده (يوحنا 7: 30؛ 8: 20؛ 2: 4؛ 12). :23).
ولكن هناك شرط واحد: "أن تموت البذرة لتأتي بثمر كثير" (يو 12: 24). يترجم يسوع هذا المفهوم على الفور: "من يحب نفسه يهلكها، ومن يبغض نفسه... يحفظها إلى الحياة الأبدية" (يوحنا 12: 25). "البغض" هي كلمة سامية لكلمة "تفضيل" المستخدمة بالفعل في لوقا 14، 26: "إن كان أحد لا يبغض... أباه وأمه... وحتى نفسه" (راجع متى 10، 37). يقول يسوع أن الذين يضعون أنفسهم أولاً يخسرون أنفسهم. لا يكتمل المرء إلا في العطاء والخدمة والمحبة. يمتلك المرء الحياة بقدر ما يمنحها إياها. خط سير الرحلة هذا مقترح لجميع التلاميذ، اليهود والأمم على حد سواء (يوحنا 12: 20-21، 26). تقول "الصلاة البسيطة" للأخ إيجيديوس الأسيزي: "لأنه في العطاء يأخذ الإنسان؛ في نسيان ما يجده المرء؛ وفي العفو يغفر له؛ وفي الموت يقوم الإنسان إلى الحياة الأبدية.
موازية للعذاب في جستماني
يروي الإنجيليون الإزائيون معاناة يسوع في جثسيماني (مرقس 14:32-42 وما شابه)، حيث "ابتدأ يشعر بالخوف والكرب" (مرقس 14:33)، وهو ينادي: "يا أبا، أيها الآب!" كل شيء مستطاع لديك، أبعد عني هذه الكأس!» (مرقس 14: 36).
يرى البعض أن يوحنا لا يروي معاناة يسوع على جبل الزيتون، لكنه ربما يشير إليها هنا. يقول يسوع في يوحنا: "الآن نفسي اضطربت" (يوحنا 12: 27)؛ لكنه يضيف على الفور: "ماذا أقول؟ يا أبتاه أنقذني من هذه الساعة؟ ولكن لهذا السبب بالذات أتيت إلى هذه الساعة!» (يوحنا 12: 27). “بطريقة مختلفة عن السرد الموجود في الأناجيل الإزائية، ولكن في اتفاق عميق معها، لم يرد يسوع أن يخلص نفسه من تلك الساعة، ولا أن يُعفى منها، لكنه ظل دائمًا أمينًا لرسالته المتمثلة في تحقيق رسالة الآب. الإرادة هي من خلال الإذلال والفقر والوداعة، وليس من خلال العنف والسلطة والسيطرة” (إي. بيانكي).
موازية للتجلي
لا يروي يوحنا حادثة تجلي يسوع، التي أسهب فيها الإزائيون بإسهاب (مر 9: 2-10؛ متى 17: 1-13؛ لو 9: 28-36). ولكن هنا إشارة محتملة إليها: هنا أيضًا ينزل صوت من السماء على يسوع، كموافقة ووعد: "مجدته وأمجّده أيضًا!" (يو 12: 28). الرعد، في الكتاب المقدس، هو صوت الله (1 صم 12: 18): يؤكد الآب لابنه يسوع أن ساعة الصليب تلك هي ساعة المجد. لهذا يستطيع يسوع أن يهتف: "متى ارتفعت عن الأرض"، مثل الحية التي رفعها موسى (عد 21: 4-9؛ يو 3: 14)، "سأجذب إلي الجميع" (يوحنا 12). :31-32).
معرفة كيفية الاستماع إلى الله
يقول يوحنا: "والجمع الذي كان حاضراً وسمع قال: حدث رعد. وقال آخرون: «كلمه ملاك»» (يوحنا 12: 29-30). "هذه هي الآثار المدمرة للدين التي تمنع الإنسان من سماع كلمة الله، وتمنعه من اكتشاف إله حاضر في وجوده. والذين يعتقدون أنه كان رعدًا يشيرون إلى الصورة الرهيبة والمخيفة لإله الدين. إله خائف، إله متوعد. أما من يشيرون إلى ملاك فيشيرون إلى صورة الله البعيدة عن الإنسان، إله لا يدنى منه. كلا رد الفعل، الرعد والملاك، يشيران إلى آثار الدين الشريرة” (أ. ماجي).
رؤية يسوع
"فماذا وعد يسوع الوثنيين أن يروه؟ آلامه، وموته، وقيامته، وخفضه وتمجيده، والصليب كإعلان عن المحبة التي عاشها حتى النهاية، إلى أقصى الحدود (يوحنا 13: 1)... كل اليهود واليونانيين، المنجذبين إليه، سيكونون قادرين على أن ينجذبوا إليه. أراه بل على الصليب وهو يهب الحياة لجميع البشر. هذا هو جواب يسوع لأولئك الذين يريدون رؤيته! (إي. بيانكي).
رحمة سعيدة للجميع!
أي شخص يرغب في قراءة تفسير أكثر اكتمالا للنص ، أو بعض الأفكار ، اسألني في migliettacarlo@gmail.com.