إنجيل الأحد 10 مارس: يوحنا 3: 14-21
الأحد الرابع من الصوم الكبير ب
"14 وكما رفع موسى الحية في البرية هكذا ينبغي أن يرفع ابن الإنسان. 15 حتى يكون لمن يؤمن به حياة أبدية. 16 لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. 17 لأنه لم يرسل الله ابنه إلى العالم ليدين العالم، بل ليخلص به العالم. 18 من يؤمن به لا يدان. ولكن من لا يؤمن فقد دين بالفعل لأنه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد. 19 والدينونة هي هذه: النور قد جاء إلى العالم، لكن الناس أحبوا الظلمة أكثر من النور، لأن أعمالهم كانت شريرة. 20 لأن من يعمل السيئات يبغض النور، ولا يأتي إلى النور لئلا توبخ أعماله. 21 بل من يفعل الحق يأتي إلى النور، لتظهر أن أعماله كانت بالله.
يو ١: ٣٥-٤٢
الأخوات والأخوات الأعزاء في Misericordie ، أنا كارلو ميليتا ، طبيب ، عالم توراتي ، رجل عادي ، زوج ، أب وجد (www.buonabibbiaatutti.it). أشارككم اليوم أيضًا فكرة تأمل قصيرة حول الإنجيل ، مع إشارة خاصة إلى موضوع رحمة.
ما معنى "من لا يؤمن قد دين" (يو3: 18)؟ هل هو الوعد بالمعاناة الأبدية بين الشياطين والنيران؟ إذا كان الله حقًا رحمة وغفرانًا وحنانًا ومحبة، فهل من الممكن أن يسمح لأبنائه بالكثير من المعاناة حتى في الحياة الآخرة؟ من منا، أيها الآباء الأرضيون، سيرسل ابنه ليشوى في النار الأبدية، حتى لو كان مذنبًا بارتكاب جرائم فظيعة؟ ومن منا يتمنى لابنه عذابا رهيبا لا نهاية له، حتى لو كان خاطئا؟ دعونا نحرص على ألا نفكر في أنفسنا كآباء أفضل من الله، الذي هو الحب نفسه، لأن هذا ليس تجديفًا فحسب، بل أساس الإلحاد: إذا كنت أكثر صلاحًا ورحمة من الله، فيمكنني الاستغناء عن هذا الإله. …
المطهر، إمكانية أخرى للتحويل
يرى الكثيرون اليوم أن المطهر هو نوع من "الوقت الإضافي"، أي الوقت الإضافي، الذي يمنحه الله بعد الموت لأولئك الذين رفضوه في الحياة، لمنحهم فرصة أخرى للتوبة: "المطهر"، كما كتب الكاردينال مارتيني، "هو الفضاء و"اليقظة" التي تمتد برحمة وغموض إلى وقت ما بعد الموت؛ إنها مشاركة في آلام المسيح من أجل "التطهير" الأخير الذي يسمح للإنسان بالدخول معه إلى المجد... المطهر هو أحد التمثيلات البشرية التي توضح كيف يمكن النجاة من الجحيم... يمكنك الحصول على فرصة أخرى. إنها امتداد لفرصة، وبهذا المعنى فهي فكرة متفائلة.
"ليكون الله الكل في الكل" (1كو15: 28).
ولكن ماذا عن الجحيم؟ من المؤكد أن احتمال وجود الجحيم موجود في الإيمان المسيحي. الجحيم هو عقيدة الإيمان، التي أكدها المجمع التريدنتيني. ولكن هل يمكن لأي شخص حقًا أن يقول "لا" أبديًا ونهائيًا لله، لإله محبوب جدًا، رقيق، عذب، وسيم، وسيم، وساحر؟
لقد كانت هناك دائما فصائل متعارضة حول هذه النقطة. "لقد تمت مواجهة أطروحتين متوترتين مع بعضهما البعض في وقت مبكر من العهد الجديد. فمن ناحية، هناك المفهوم "الجهنمي" الذي يظهر في عدد ليس بالقليل من أقوال يسوع التاريخي والذي سيدخل التيار الرئيسي للاهوت المسيحي، خاصة من خلال أوغسطين والأكويني وكالفن. ومن ناحية أخرى، هناك عقيدة "الأبوكاستاستاسي"، أي المصالحة والفداء النهائي الشامل، الموجودة في القديس بولس والإنجيل يوحنا الرابع، والتي تطورت من هناك بشكل خاص في الخط "الصوفي" اللاهوتي. تمجد الأطروحة الأولى موضوع العدالة الضروري، والذي يتطلب نتيجة مزدوجة في دينونة أفعال الإنسان (الخلاص للأبرار وإدانة الخاطئ)؛ والثاني يؤكد على أولوية المحبة الإلهية الرحيمة، ويفتح نافذة "الرجاء الشامل" (ج. رافاسي). إن عقيدة "الأبوكاتاستاسيس" (apokatàstasis)، أو "الاستعادة" أو "إعادة التكامل"، تجد أساسها الكتابي في تلك النصوص التي تعلن أنه، في نهاية الزمان، "سوف يُسلَّم كل شيء إلى الابن...، حتى يصير الله" قد يكون الكل في الكل” (1كو15: 27-28؛ كول1: 19-20). لذلك يؤكد هذا التيار اللاهوتي أن الجحيم حقيقة مؤقتة، وفي النهاية ستكون هناك مصالحة للجميع، بما في ذلك الشياطين: لأن محبة الله اللامتناهية لا حدود لها، وفي النهاية ستنتصر على كل شيء وكل شخص. ومع ذلك، فقد أدانت الكنيسة عقيدة أبوكاتاستاسيس باعتبارها هرطقة في مجامع القسطنطينية عام 543 وما بعده.
جحيم كامل أم جحيم فارغ؟
لذلك، وفقًا للكنيسة، هناك احتمال نظري أن يقول الإنسان "لا" نهائيًا لله، وبالتالي، بالابتعاد عنه إلى الأبد، مصدر الفرح والحياة، يجد نفسه في واقع التعاسة والموت الذي نعيشه. عادة ما يطلق عليه "الجحيم". ولكن هل من الممكن عمليًا للإنسان أن يقول لا نهائيًا لله؟ كان هناك دائمًا تياران متعارضان في الكنيسة. فمن جهة هناك "العدليون"، الذين يزعمون أن الجحيم مملوء بالعديد من الأشرار والعنيفين الذين غزوا الأرض وانتشروا فيها. على الجانب الآخر هناك من يسمون بـ "الرحماء" (سي إم مارتيني، جوزيف راتسينجر نفسه، كارل رانر...)، الذين يدعون أن الجحيم موجود، لكنه ربما يكون فارغًا، لأنه من الصعب حقًا على الإنسان أن يرفض الله. مع التحذير الكامل والموافقة المتعمدة. غالبًا ما يفعل أولئك الذين يعارضون الله ذلك لأن لديهم نظرة مشوهة عنه أو شهادة سيئة من المؤمنين، وبالتالي فإن مسؤوليتهم الشخصية محدودة.
وسيستمر الجدل بين «العدليين» و«الرحمن» لفترة طويلة قادمة. ولكن على كل حال الأفضل أن تكون محسنًا ومتساهلاً وواسع الأفق في الأحكام، لأن يسوع يحذر: "بالكيل الذي به تكيلون يكال لكم" (لوقا 7: 36-38). وحري بنا إذن أن نكون متساهلين جدا.
وتذكروا دائمًا أنه "هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 15-16).
رحمة سعيدة للجميع!
أي شخص يرغب في قراءة تفسير أكثر اكتمالا للنص ، أو بعض الأفكار ، اسألني في migliettacarlo@gmail.com.