إنجيل الأحد 03 مارس: يوحنا 2: 13-25
الأحد الثالث من الصوم الكبير ب
"13وفي هذه الأثناء كان فصح اليهود يقترب، فصعد يسوع إلى أورشليم. 14ووجد في الهيكل الناس يبيعون بقرا وغنما وحماما، والصيارفة جالسون هناك. 15فصنع سوطًا من حبال وأخرج الجميع من الهيكل، مع الغنم والبقر. وألقى أموال الصيارفة على الأرض وقلب بسطاتهم، 16وقال لباعة الحمام: «اخرجوا هذه من ههنا، ولا تجعلوا بيت أبي سوقًا». 17فتذكر تلاميذه أنه مكتوب غيرة بيتك تأكلني. 18فأخذ اليهود الكلمة وقالوا له: «أية آية ترينا حتى نفعل هذا؟» 19أجابهم يسوع: «انقضوا هذا الهيكل وفي ثلاثة أيام أقيمه». 20فقال له اليهود: «في ست وأربعين سنة بني هذا الهيكل، أفانت في ثلاثة أيام تقيمه؟» 21ولكنه كان يتحدث عن هيكل جسده. 22ولما قام من الأموات تذكر تلاميذه أنه قال هذا، فآمنوا بالكتاب والكلام الذي قاله يسوع. 23وبينما كان في أورشليم في عيد الفصح، رأى كثيرون الآيات التي صنعها، وآمنوا باسمه. 24أما هو، يسوع، فلم يثق بهم، لأنه كان يعرف الجميع 25ولم يكن بحاجة إلى من يشهد عن الرجل. لأنه علم ما في الإنسان».
يو ١: ٣٥-٤٢
الأخوات والأخوات الأعزاء في Misericordie ، أنا كارلو ميليتا ، طبيب ، عالم توراتي ، رجل عادي ، زوج ، أب وجد (www.buonabibbiaatutti.it). أشارككم اليوم أيضًا فكرة تأمل قصيرة حول الإنجيل ، مع إشارة خاصة إلى موضوع رحمة.
عمل حرب العصابات في المناطق الحضرية
جميع الإنجيليين الأربعة يتحدثون عن العمل المدوي الذي قام به يسوع عندما طرد الباعة خارج الهيكل. لقد كان هذا عملاً ثوريًا حقًا، تقريبًا "حرب عصابات حضرية": مسلحًا بالسوط (يوحنا 2: 15)، أسقط يسوع أكشاك الصرافين وبائعي الحيوانات، مما أدى فعليًا إلى منع الوصول إلى الهيكل. "ولم يدع أن تمر الأشياء في الهيكل" (مر 11، 16): الهرون، ردهة الوثنيين، حيث يتكشف المشهد، كان يستخدم كطريق مختصر بين المدينة وجبل الزيتون. "هل نعتقد أن عمل يسوع العنيف ضد تجار الهيكل اتسم باللاعنف واللطف والعقل والتدبير؟ بالطبع لا… يسوع، الذي عادة ما يعارض العنف، هنا يتجاوز الأخلاق… انفعاله… ليس له ما يبرره، وليس أخلاقيا” (ك. بيرغر).
لم يكن مسموحًا فحسب، بل كان من الضروري وجود تنظيم تجاري في الهيكل: كان على الصيارفة تحويل العملات المعدنية الوثنية (التي تعتبر نجسة لأنها تحمل تماثيل لبشر أو آلهة) إلى عملات معدنية يهودية، وهي العملات الوحيدة المقبولة لتقديم القرابين في الهيكل. كان البائعون يقدمون كل ما قد يحتاجون إليه في الذبائح: الحملان، والحمام، ولكن أيضًا الدقيق والزيت والخمر والبخور… “من وجهة نظر أخلاقية بحتة، كان البائعون على حق. لكن الله أكبر ويتجاوز أخلاقنا. غالبًا ما تتعارض مطالبه مع ما تظاهرنا بأنه محترم” (ك. بيرغر).
التغلب على المعبد
من المؤكد أن حركة يسوع هي علامة تطهير، واحتجاج مثل تلك التي قام بها الأنبياء القدماء (يقتبس يسوع في الواقع إشعياء 56: 7 وإرميا 7: 11) ضد اختلاط الدين والتجارة، بين الروحانية والربح، بين الإيمان والمال. .
لكن هذه البادرة تهدف إلى التغلب الحقيقي على الهيكل، قلب اليهودية وعبادتها. في هذا الوقت سيكون يسوع هو المكان الذي سيجتمع فيه الناس مع الله: "أجابهم يسوع: انقضوا هذا الهيكل وفي ثلاثة أيام أقيمه"... كان يتحدث عن هيكل جسده" (يوحنا 2: 19). 22: XNUMX-XNUMX). يستخدم يسوع مصطلح ناوس، الذي يشير إلى الجزء الأكثر قداسة في الهيكل، "قدس الأقداس"، حيث تم حفظ تابوت العهد، وهو مكان حضور الله: الآن يسوع نفسه هو حضور الله بين البشر. .
في المناخ الليتورجي لعيد الفصح، حيث كانت الضحايا والهيكل وعلامات الخروج هي المواضيع الرئيسية، يكشف يسوع عن نفسه باعتباره المسيح الذي يتمم ملاخي 3: 1-4 وزك 14: 21، ويدخل الهيكل في الهيكل. نهاية الزمان، ويعلن نفسه أنه الحمل الحقيقي الذي يحل محل الذبائح القديمة. ولن تكون هناك حاجة بعد الآن إلى تقديم الذبائح الحيوانية؛ سيكون يسوع هو "الخروف الذي يرفع خطيئة العالم" (يوحنا 1: 29)، "الخروف الذي بلا عيب ولا دنس" (1 بط 1: 19)، "الخروف المذبوح" (رؤ 5). :6).
يسوع، العلامة النهائية
علاوة على ذلك، سيكون يسوع هو العلامة النهائية. بالنسبة ليوحنا، "العلامة" (semion) هي حدث يجب أن يؤدي إلى الإيمان بيسوع. يمكن أن تؤدي العلامة إلى الإيمان، لكن يسوع يوبخ الإيمان المبني على العلامة أيضًا: هناك تلاعب جيد بالكلمات هنا: "لم يؤمن يسوع بالذين آمنوا باسمه، إذ رأى الآيات التي صنعها" (يوحنا 2: 23). 24: 4-48؛ راجع 20: 28؛ XNUMX: XNUMX).
ويل للذين يطلبون الآيات والعجائب لكي يؤمنوا! وللذين سألوه: «يا معلم، نريد منك أن نرى آية»، أجابهم: «جيل شرير وفاسق يطلب آية» (متى 12: 38-39).
في إنجيل مرقس، يرفض يسوع أن يعطي آية: "لماذا يطلب هذا الجيل آية؟ الحق أقول لكم لن يُعطى هذا الجيل آية" (مر8: 11-13). في إنجيل متى، يقول يسوع أنه “لن تعطى آية إلا آية يونان النبي. كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليال، هكذا يكون ابن الإنسان في قلب الأرض ثلاثة أيام وثلاث ليال” (متى 12: 39؛ راجع لو 11: 29). في إنجيل يوحنا يقدم يسوع علامة الهيكل: “انقضوا هذا الهيكل وفي ثلاثة أيام أقيمه” (يوحنا 2: 19)، ويعلق المؤلف: “ وتحدث عن هيكل جسده. فلما قام من الأموات، تذكر تلاميذه أنه قال هذا، فآمنوا بالكتاب والكلام الذي قاله يسوع” (يوحنا 2: 21). كلا التأكيدين يشيران إلى قيامته. إن قيامة يسوع وحدها هي "الدليل الأكيد" (أعمال الرسل ١٧: ٣١) على سيادة المسيح.
لكن "طوبى للذين يؤمنون دون أن يروا!" (يوحنا 20: 29). على أية حال، فإن كلمة الله هي أساس الإيمان: لأن يسوع يقول: "لأنكم لو كنتم تصدقون موسى (أي الكتاب المقدس!) لكنتم تصدقونني أيضًا. بالنسبة لي كتب. ولكن إن كنتم لا تصدقون كتاباته، فكيف تصدقون كلامي؟»
رحمة سعيدة للجميع!
أي شخص يرغب في قراءة تفسير أكثر اكتمالا للنص ، أو بعض الأفكار ، اسألني في migliettacarlo@gmail.com.