Ebanghelyo ng Linggo, 5 Marso: Mateo 17, 1-13

By Carlo Miglietta On Mar 5, 2023

Ebanghelyo ng Linggo, II Linggo ng Kuwaresma: Mateo 17, 1-13, Ang Pagbabagong-anyo ni Hesus

17 Pagkaraan ng anim na araw, isinama ni Jesus si Pedro, si Santiago at si Juan na kapatid ni Santiago, at sila'y dinala nilang mag-isa sa isang mataas na bundok.

2 Doon siya ay nagbagong-anyo sa harap nila. Ang kanyang mukha ay nagliwanag na parang araw, at ang kanyang mga damit ay naging kasing puti ng liwanag.

3 Nang magkagayon ay nagpakita sa kanila sina Moises at Elias, na nakikipag-usap kay Jesus.

4 Sinabi ni Pedro kay Jesus, “Panginoon, mabuti na nandito kami. Kung gusto mo, magtatayo ako ng tatlong silungan—isa para sa iyo, isa para kay Moises at isa para kay Elias.”

5 Habang nagsasalita pa siya, tinakpan sila ng isang maningning na ulap, at isang tinig mula sa ulap ang nagsabi, “Ito ang aking Anak, na aking minamahal; sa kanya ako ay lubos na nasisiyahan. Makinig ka sa kanya!”

6 Nang marinig ito ng mga alagad, nagpatirapa sila sa lupa, na natakot.

7 Ngunit lumapit si Jesus at sila'y hinipo. “Bumangon ka,” sabi niya. “Huwag kang matakot.”

8 Nang tumingala sila, wala silang nakita maliban kay Jesus.

9 Habang sila ay bumababa sa bundok, sinabi sa kanila ni Jesus, “Huwag ninyong sasabihin kaninuman ang inyong nakita, hanggang sa ang Anak ng Tao ay muling nabuhay mula sa mga patay.”

10 Tinanong siya ng mga alagad, "Kung gayon, bakit sinasabi ng mga guro ng kautusan na kailangang mauna si Elias?"

11 Sumagot si Jesus, “Tiyak na darating si Elias at isasauli niya ang lahat ng bagay.

12 Ngunit sinasabi ko sa inyo, si Elias ay dumating na, at hindi nila siya nakilala, ngunit ginawa sa kanya ang lahat ng kanilang naisin. Sa parehong paraan ang Anak ng Tao ay magdurusa sa kanilang mga kamay."

13 Nang magkagayo'y naunawaan ng mga alagad na siya'y nagsasalita sa kanila tungkol kay Juan Bautista.

Minamahal na mga Sister at Brothers ng Misericordie, ako si Carlo Miglietta, doktor, biblikal na iskolar, layko, asawa, ama at lolo (www.buonabbiaatutti.it).

Ngayon ay ibabahagi ko sa inyo ang isang maikling pagninilay sa Ebanghelyo, na may partikular na pagtukoy sa tema ng awa.

Ang yugtong ito sa buhay ni Jesus ay dapat ding suriin sa liwanag ng magkatulad na mga talata sa iba pang mga Ebanghelyo (Mc 9:2-10; Lc 9:28-36).

MATEO 17, 1-13: ISANG KARANASAN PAGKATAPOS NG Pasko ng Pagkabuhay?

“Sa liwanag lamang ng pagkabuhay na mag-uli ganap na naunawaan ng mga disipulo, sa unang pagkakataon, kung sino si Jesus at ang kahulugan ng kanyang kalunos-lunos na kamatayan… storyline ang kahulugan ng Easter event (2 Pet 1:16-18; Jn 12:27-28)” (G. Barbaglio).

CONTEXT

Sa gitna ng mga salungatan sa mga Pariseo at Herodians (Mc 8:11-21), umalis si Jesus sa Galilea at pumunta sa rehiyon ng Caesarea Filipos (Mc 8:27), kung saan sinimulan niyang ihanda ang mga alagad para sa kanyang pasakit at kamatayan. (Mc 8:31). Ang kaganapan ng pagbabagong-anyo ay isang pangyayaring ipinropesiya ni Hesus (Mt 16:28).

BACKGROUND NG HUDYO

Ang salaysay ng Pagbabagong-anyo ay makasaysayan, ngunit sinabi bilang isang midrash, isang pagmuni-muni ng sapiential. Mayroong tatlong kultural na background dito:

Ang Sinaitic theophany (Exo 24:15-17; 34:29-35).
Ang apocalyptic na pangitain ni Daniel (Dan 10:4-21).
Ang Pista ng mga Tent: Ito ay ang kapistahan ng Sukkot, nang ang mga Hudyo ay inanyayahan pa sa loob ng isang linggo upang manirahan sa mga tolda, sa mga kubo, upang alalahanin ang kahanga-hangang sandali ng pakikipagtipan ng Diyos sa Israel, ang panahon ng Pag-alis, nang ang mga tao ay mga nomad. ng disyerto. Sa unang anim na araw ng pagdiriwang, ang Qohelet, ang aklat na nagsasabing: "Ang lahat ay walang kabuluhan!" ay binabasa. (Qo 1:2): Inanyayahan tayo ni Hesus sa mga naunang talata (Mt 16:24-28) na tanggihan ang ating sarili. Sa liturhiya mababasa natin ang Deut 33 at 34: “Sa Israel ay wala nang propetang gaya ni Moises: ang Panginoon ay nagpakita sa kanya ng mukhaan” (Deut 34:10). Sa panahon ng Pista ng mga Tabernakulo, ang chatan Torah, "ang lalaking ikakasal ng Torah", ang bago ng kapistahan, ay itinalaga. Si Jesus ay maraming beses na sasabihin tungkol sa kanyang sarili na siya ang inaasahang mesianic na kasintahang lalaki (Mt 9:15; 25:1-13; Jn 3:29; 2 Cor 11:2; Rev 19:7-8; 21:2). Ang kapistahan ay natapos sa sinagoga na may panalangin para sa pagdating ng Mesiyas.

TEXT

v. 1: – Ang “anim na araw”: a) pumukaw sa Sinaitic theophany (Exo 24:16); b) nagsimula ang Pista ng mga Tabernakulo anim na araw pagkatapos ng Kippur.

– Tatlong alagad lamang ang isinama ni Jesus: Umakyat din si Moises sa bundok kasama sina Aaron at ang kanyang dalawang anak na sina Nadab at Abiu (Exo 24:1).

– Isang mataas na bundok: may alingawngaw ng lahat ng mga kuwento ng theophany, ng paghahayag ng Diyos sa Lumang Tipan: ang bundok ng Sinai (o Horeb: Ex 3:1), umakyat at bumaba ni Moises (Exo 19-34) at Elias (1 Hari 19:1-18).

v. 2: Si Jesus ay "nagbago" (metemorphote), sumailalim sa isang metamorphosis, o sa halip ay "binago" ng Diyos (divine passive). Ang liwanag ay ang balabal kung saan ang Diyos ay nararamtan (Aw 104:2); ang pinagmumulan ng liwanag na ito ay si Hesus mismo (Mk at Mt), ang kanyang mukha ay nagniningning tulad ng araw (Mt) at ang anyo ng kanyang mukha ay naging iba (Lk) (cf. Ex 34:29-35; 2 Cor 3:7) .

v. 3: – At masdan (Hebreo: we-hinné): isang ekspresyong tipikal ng biblikal na salaysay upang ipahiwatig ang isang biglaang pagbabago.

– Sa tabi ni Jesus ay makikita natin ang dalawa pang pigura: Itinatag ni Mateo ang isang priyoridad ni Moises kaysa kay Elias, na kumakatawan sa Kautusan at ng mga Propeta, ibig sabihin, ang buong Lumang Tipan. Nais ni Moises na makita ang Kaluwalhatian ng Diyos (Exo 33:18), at ngayon ay napag-isipan niya ito sa wakas kay Jesus (Heb 1:3; 1 Cor 2:8; 2 Cor 4:6). Si Elias ay umakyat din sa bundok ng Diyos para sa isang paghahayag sa "tinig ng banayad na katahimikan" (1 Hari 19:12), at inaasahan sa katapusan ng panahon (Ml 3:23).

v. 5: – Sa Bibliya, ang misteryo ng “ulap” ay madalas na binabanggit, upang ipahiwatig ang Presensya ng Diyos, na, gayunpaman, ay nahayag sa isang nakatalukbong paraan (Exo 20:18; Ex 13:21-22). ; 14:19.24; 19:16; 24:15-18; Ex 33:9-10; Ez 10:3-22; Lc 1:35; Mt 17:1-8; 2 Pet 1:16-19…) .

– Konsentrasyon ng mesyanic na pagninilay: “Ito ang aking Anak”: ang Mesiyas (Aw 2:7), “ang minamahal (agapetòs)”, ang bagong Isaac (Gen 22:2), “na lubos kong kinalulugdan” ang Lingkod ng Panginoon (Is 42:1), “Makinig ka sa kanya”, ang propeta, ang bagong Moises (Dt 18:15).

v. 7: Huwaran ng paghahayag: aparisyon, takot, “Huwag matakot!”, utos na panatilihin ang lihim.

v. 8: – Si Jesus ay muling pinag-isipang “nag-iisa” sa mapagpakumbabang pang-araw-araw na kalikasan ng tao.

– “Ngayon si Hesus lamang ang tagapagbigay ng batas at propeta na nais ng Ama” (O. Da Spinetoli).

– “Si Hesus lamang ang nakita ng mga disipulo pagkatapos ng paghahayag, nakakita sila ng isang tao” (E. Bianchi).

v. 10-13: Si Elias ay dapat na "mauna" (Ml 3:23-24): ngunit bago kanino, o bago ano? Malinaw na ipinakilala ni Mateo si Elias sa Bautista (Mt 11:14).

Mateo 17, 1-13, EXEGESIS

1 Ang pagninilay sa Banal na Kasulatan ay naghahayag kay Kristo sa atin

Ano kaya ang nangyari? Na si Jesus ay tumagal ng isang araw ng pag-urong kasama ang kanyang mga malalapit na kaibigan, umakyat sa bundok at nagsimulang magbasa ng Bibliya, na sina Moses at Elijah.

Hindi natin nais na ipagkait sa Diyos ang posibilidad ng pagbabagong-anyo, ngunit mas malapit sa atin na isipin na kapag nakahanap tayo ng kalahating araw para umatras sa bundok para magbasa ng Kasulatan, sa mga sandaling iyon ay kausap din natin si Moises at Elijah, sa mga sandaling iyon ay kinakausap tayo ng Diyos at binabago tayo.

“Ito ay isang bagay ng paglalaan ng ating sarili na makinig nang mabuti at may panalangin kay Kristo, ang minamahal na Anak ng Ama, na naghahanap ng mga sandali ng panalangin na nagpapahintulot sa masunurin at masayang pagtanggap sa Salita ng Diyos... At kapag inilagay natin ang ating sarili na ganito, kasama Ang Bibliya sa ating mga kamay, sa katahimikan, sinimulan nating maramdaman ang kagandahang loob na ito, itong kagalakan na nagbubunga ng Salita ng Diyos sa atin” (Pope Francis).

2 Ang Christophany

Sa Pagbabagong-anyo mayroon tayong isang tunay na Christophany, o sa halip ay isang theophany tulad ng mga isinalaysay sa Lumang Tipan, kung saan si Moises (cf. Ex 3:1-15; 34:5-28), Elijah (cf. 1 Hari 19:1). -18) at ang iba pang mga propeta (Is 6; Ez 1) ay nakinabang.

“Ang pamayanang Kristiyano ay may pinakamataas na garantiya sa pangangaral nito: ang batas, ang mga propeta at ang Ama mismo” (O. Da Spinetoli).

3 Ang kagandahan ng Diyos

Sa kontekstong liturgical, sa pagdiriwang ng Pista ng mga Tabernakulo, nauunawaan ng mga alagad na si Jesus ang Mesiyas na inihayag ng buong Kasulatan, na si Jesus ang chatan Torah, ang lalaking ikakasal, ang hermeneutic, ang nagpapaliwanag ng buong Torah.

Dumating na ang mga huling panahon, natupad na ang panalangin para sa Mesiyas, narito ang Mesiyas sa gitna nila at itatatag ang Kaharian.

Sasabihin ng mga Ama: 'Inilagay ng Diyos si Adan sa paraiso, iyon ay kay Kristo'. Paraiso si Kristo, si Hesus ang ating paraiso.

Ano ang batong panulok ng pananampalatayang Judio, ang “Shema, Israel”, ang “Makinig, Israel” (Dt 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9) ang naging pagsunod sa Salita ni Jesus: sabi ng Ama: “Ito ang aking minamahal na anak: makinig ka sa kanya!” (Mt 17:5).

4 Ang tukso na tanggihan ang Krus

“Ang pagkabuhay na mag-uli ay ang pangunahing mensahe ng Ebanghelyo ngunit hindi ito maaaring ihiwalay sa pagsinta... Ang tatlong kurtina ay nagpapakita ng kahulugan na ibinigay ni Pedro sa eksena sa pamamagitan ng agad na pag-aayos sa mga tagumpay ng isang di-nararapat na tagumpay.

Sa kasong ito, kinakatawan din ni Pedro ang tinig ng laman at dugo (Mt 16:17), ang nag-iisip hindi ayon sa Diyos kundi sa paraan ng mga tao (Mt 16:23)… Ito ay ang pagtatangkang iayon ang plano ng Diyos sa mga pagkagusto at 'karunungan' ng tao” (O. Da Spinetoli).

5 Nakikita ang Diyos sa harap ng mga kapatid

Pagkatapos ng Pagbabagong-anyo, nakita ng mga alagad si “Jesus alone”.

Pinag-iisipan lamang nila ang kanyang pagkatao, ang kanyang presensya sa mga tao, ang kanyang Pagkakatawang-tao.

“Sa gayo’y inanyayahan ang mga alagad sa isang paglalakbay na buod nang husto sa isang kasabihan ni Jesus na iniulat ni Clement ng Alexandria: “Nakita mo ba ang iyong kapatid, isang lalaki? Nakita mo ang Diyos'. Ito ang misteryo ng pagbabagong-anyo” (E. Bianchi).

6 Baguhin mo kami at baguhin ang anyo ng mundo

Ang pagbabagong-anyo ay isang misteryo ng pagbabagong-anyo: ang ating katawan at ang nilikhang ito ay tinawag sa pagbabagong-anyo, upang maging “iba” (Fil 3:21; Rom 8:22; Rev 21:1).

“Ang ipagdiwang ang Eukaristiya ay ang mamuhay sa pag-asa sa pagbabagong-anyo sa pakikipag-isa sa Panginoon at sa ating mga kapatid... Sa ganitong paraan ang Eukaristiya ay nagiging isang proyekto ng pagbabagong-anyo na dapat na umaakit sa atin sa ating kasaysayan...: mayroon tayong tungkuling baguhin kung ano ang nabubuhay tayo at ginagawa” (Fr Farinella).

Good Mercy sa lahat!

Sa mga gustong magbasa ng mas kumpletong exegesis ng teksto, o ilang mga insight, mangyaring magtanong sa akin sa migliettacarlo@gmail.com.