Ebanghelyo para sa Linggo, Mayo 05: Juan 15:9-17
VI Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay B
"9 Kung paanong inibig ako ng Ama, ay inibig ko rin kayo. Manatili sa aking pag-ibig. 10 Kung susundin mo ang aking mga utos, mananatili ka sa aking pag-ibig, tulad ng aking pagsunod sa mga utos ng aking Ama at manatili sa kanyang pag-ibig. 11 Sinabi ko sa inyo ang mga bagay na ito upang ang aking kagalakan ay mapasa inyo at ang inyong kagalakan ay malubos. 12 Ito ang aking utos: na ibigin ninyo ang isa't isa gaya ng pag-ibig ko sa inyo. 13 Walang sinuman ang may higit na pag-ibig kaysa dito: ang mag-alay ng kanyang buhay para sa kanyang mga kaibigan. 14 Kayo ay aking mga kaibigan, kung gagawin ninyo ang iniuutos ko sa inyo. 15 Hindi ko na kayo tinatawag na mga alipin, sapagkat hindi nalalaman ng alipin ang ginagawa ng kanyang panginoon; ngunit tinawag ko kayong mga kaibigan, sapagkat ang lahat ng narinig ko sa aking Ama ay ipinaalam ko sa inyo. 16 Hindi mo ako pinili, ngunit pinili kita at itinayo kita upang ikaw ay yumaon at mamunga at ang iyong bunga ay manatili; upang anuman ang hingin ninyo sa Ama sa aking pangalan, ay ipagkaloob niya sa inyo. 17 Ito ang iniuutos ko sa inyo: magmahalan kayo.”
Jn 15: 9-17
Minamahal na mga Sister at Brothers ng Misericordie, ako si Carlo Miglietta, doktor, biblical scholar, layman, asawa, ama at lolo (www.buonabibbiaatutti.it). Ngayon din ay ibabahagi ko sa inyo ang isang maikling pagmumuni-muni tungkol sa Ebanghelyo, na may espesyal na pagtukoy sa tema ng awa.
Isa't isa
Ang “Allèlous,” “isa’t isa,” ay isang salitang paulit-ulit na paulit-ulit sa buong Bagong Tipan: hindi lamang dapat tayong “magmahalan” (Jn 13:34; 15:12; Rom 12:10; 1 Thess 4:9). 1 Jn 3:11,23; 4 Jn 7:11; pagpapahalaga sa isa't isa" (Rom 12:2), "huwag nang humatol sa isa't isa" (Rom 1:5), "tanggapin ang isa't isa gaya ng pagtanggap sa atin ni Kristo" (Rom 1, 1), "pagbati sa isa't isa ng banal na halik" (Rom 22:13), “naghihintay sa isa’t isa” (14 Cor 12:10), “na hindi nagsisinungaling sa isa’t isa” (Col 14:13), “nagbibigay-aliw sa isa’t isa sa pamamagitan ng pagpapatibay sa isa’t isa” (15 Thess 7:16) … Ang Simbahan ang lugar ng katumbasan, ng malapit na ugnayan ng fraternity “sa isa’t isa.”
Ngunit ito rin ang lugar ng "syn," ang "kasama," ang pagbabahagi, ang pagsasama: sa katunayan, si Paul ay nagsasalita ng con-joking, con-suffering, con-working, con-living, con-dying, even inventing neologisms ( 1 Cor 12:26; 2 Cor 7:3; Fil 1:27; 2:17 ). Ang mga Kristiyano ay dapat "maawa" sa kanilang mga kapatid, ibig sabihin, upang malaman kung paano "magdusa kasama" nila: "Magalak kasama ng mga nasa kagalakan, umiyak na kasama ng mga lumuluha" (Rom 12:15), "gumawa kayo ay nakikiramay sa … yaong nalantad sa mga insulto at kapighatian” (Heb 10:33); “Kung ang isang sangkap (ng mystical body ni Kristo) ay nagdurusa, ang lahat ng mga sangkap ay nagdurusa nang magkakasama; at kung ang isang sangkap ay pinarangalan, ang lahat ng mga sangkap ay nagagalak na kasama niya” (1 Cor 12:26). Ang pagsasaya at pag-iyak na magkasama ay nangangahulugan ng pamumuhay para sa isa't isa. Ito ay itinulak sa pagtanggi sa sarili sa isang punto na ang iba ay ako at ako ang iba, kaya't namumuhay ako sa buhay ng iba (Fil. 2:17-18): “Ibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili” (Mt. 22:39; 7:12).
“Ang buong Bagong Tipan ay pinagdaraanan ng pag-aalala para sa komunyon bilang pag-aaral ng isang “forma vitae” na minarkahan ng “syn” (kasama) at “allèlon” (katumbas): ito ay isinasalin sa isang patuloy na tensyon patungo sa kakayahang madama, mag-isip, at kumilos nang sama-sama, patungo sa responsibilidad para sa pag-uugali na minarkahan ng katumbasan. Ito ay isang paglalakbay na isinilang sa pinakapangunahing tela ng pang-araw-araw na relasyon at nagkakaroon ng anyo ng isang paggalaw ng pagtakas mula sa indibidwalismo patungo sa paulit-ulit na pagbabahagi. Ang 'télos' ng lahat ng ito ay mahusay na ipinahayag ni Pablo sa 2 Cor 7:3...: 'Ang mamatay na magkakasama at mabuhay nang magkasama'” (E. Bianchi).
Isang Simbahan ng pag-ibig
Isinulat ni Benedict XVI na ang Simbahan ay dapat na isang "komunidad ng pag-ibig." Sa katunayan, ang tanging pamantayan ng eklesyalidad na ibinigay sa atin ni Jesus ay ang pag-ibig sa kapatid: “Sa ganito ay malalaman ng lahat na kayo ay aking mga alagad: kung kayo ay may pag-ibig sa isa’t isa” (Jn. 13:35). Ang mga pagano noong ikalawang siglo, ang sabi sa atin ni Tertullian, ay nagsabi, “Tingnan kung gaano nila kamahal ang isa’t isa!”
Samakatuwid, ang pinakamahalagang dimensyon ng buhay simbahan ay ang pag-ibig sa kapatid: “Mag-ibigan kayo nang may pagmamahal sa kapatid, makipagpaligsahan sa pagpapahalaga sa isa’t isa” (Rom 12:10). Ang dapat nating hanapin sa Simbahan ay pagmamahalan sa isa't isa, anuman ang mangyari, walang selos, walang pagkukunwari. Hayaan ang Simbahan na maging lugar ng pagkamagiliw, pagtanggap sa isa't isa, pag-iwas sa paghatol, totoo at ganap na kapatiran. Ang Simbahan, tulad ng nakita natin, ay dapat na maging lugar kung saan ang mga ugnayang pangkapatiran "sa isa't isa" ay napakalapit, at kung saan ang isa ay "kasama" upang talagang bumuo ng isang katawan.
Kasabay nito, dapat tayong maging isang Simbahan na naghahasik ng pagmamahal. Dapat tayong maging higit at higit na "isang Simbahan ng pakikiramay, isang Simbahan ng partisipasyong pagpapalagay ng sakit ng iba, isang Simbahan ng pakikilahok bilang isang pagpapahayag ng kanyang pagnanasa sa Diyos. Sapagkat ang biblikal na mensahe tungkol sa Diyos, sa kaibuturan nito, ay isang mensahe na sensitibo sa pagdurusa: sensitibo sa pasakit ng iba hanggang sa pasakit ng mga kaaway… relativised ang tanong ng pagdurusa. Ang Kristiyanismo ay lumipat mula sa isang relihiyon na pangunahing sensitibo sa pagdurusa tungo sa isang relihiyon na pangunahing nababahala sa pagkakasala. Tila na ang Simbahan ay palaging may mas magaan na kamay sa mga nagkasala kaysa sa mga inosenteng biktima...Ang unang tingin ni Jesus ay hindi sa kasalanan ng iba, ngunit sa sakit ng iba. Sa wika ng isang relihiyong burges na tumigas sa sarili, na sa harap ng wala ay kasing takot sa mukha ng sarili nitong pagkawasak at kung kaya't patuloy na pinipili ang itlog ngayon kaysa manok bukas, mahirap itong ipaliwanag. Sa halip, dapat tayong humakbang sa landas ng pagtitiis na pakikiramay, italaga ang ating sarili sa isang matapang na kahandaang hindi umiwas sa sakit ng iba, sa mga alyansa at mga proyekto-mga batayan ng pakikiramay na umiiwas sa kasalukuyang agos ng pinong kawalang-interes at nalilinang na kawalang-interes, at tumanggi na maranasan at ipagdiwang ang kaligayahan at pag-ibig na eksklusibo bilang narcissistic na mga pagsasabatas ng kagamitan” (JB Metz).
Pag-ibig sa kapatid, ang tanging pamantayang pansimbahan
Ang pag-ibig sa mga kapatid ay tunay na nagiging tanda ng mga disipulo ni Jesus, ang pamantayan ng pag-unawa sa pagitan ng mga kumakapit kay Jesus na Kristo at ng mga tumutunaw sa kanya, sa pagitan ng mga anak ng liwanag at ng mga anak ng kadiliman. Sapagkat sinabi ni Jesus, “Isang bagong utos ang ibinibigay ko sa inyo, na kayo ay mag-ibigan sa isa't isa; kung paanong inibig ko kayo, ay ibigin din ninyo ang isa't isa. Sa pamamagitan nito ay malalaman ng lahat na kayo ay aking mga alagad, kung kayo ay may pag-ibig sa isa't isa” (Jn. 13:34-35). Ang “pagmamahal sa isa’t isa” ay ang tanging paraan ng pagtiyak na “nananatili sa atin ang Diyos at ang kanyang pag-ibig ay sakdal sa atin” (1 Jn. 4:12).
Ang mga liham ni Juan ay pilit na tinatawag ang Simbahan sa lahat ng panahon na bumalik sa kakanyahan nito, na magiging lugar ng agape, ng pag-ibig, ang tanda ng presensya ng Diyos na walang iba kundi “agape” (1 Juan 4:8), pag-ibig. Hinihimok ni Juan ang Simbahan na huwag maging ideolohiya, hindi upang maging kapangyarihan, ngunit manindigan sa tabi ng bawat tao, sa bawat kultura, sa pagsunod sa halimbawa ni Jesus, sa kanilang kahirapan at pagdurusa, upang maihatid sa kanila sa konkretong mga tanda ng Diyos. pag-ibig.
Ang mga sulat ni Johannine ay nag-aanyaya sa Simbahan na mamuhay, tulad ni Kristo, ang misteryo ng pag-alis ng laman sa sarili, ng paghuhubad sa sarili, ng “kènosis” (Fil 2:7-8), upang gawin ang kanyang sarili ng lahat ng bagay sa lahat ng tao (1 Cor 9: 22). Upang maging isang Simbahan na nabubuhay sa paglilingkod, sa pangako sa katarungan, at nakikita sa bawat tao, sa mga dukha, may sakit, nagdurusa, itinapon, ibinukod, ang Diyos na mamahalin. Ang isang Simbahan, kung gayon, militante, na malakas, at kung minsan ay masakit, ay nagpahayag ng misteryo ng Pag-ibig sa Diyos.
Tiyak na iba ang pananaw ni John sa pananaw ng synoptics. Ang synoptics ay nagbibigay-diin sa "ad extra" na dimensyon ng pag-ibig: Inaanyayahan tayo ni Lucas na maging kapwa sa lahat, kahit na sila ay mga kaaway o marumi tulad ng Samaritano (Lc 10:29-37); Hinihiling ni Mateo, “Ibigin ninyo ang inyong mga kaaway at ipanalangin ninyo ang mga mang-uusig sa inyo, upang kayo ay maging mga anak ng inyong Ama sa langit, na nagpapasikat ng kaniyang araw sa masasama at sa mabubuti, at nagpapaulan sa mga matuwid at sa mga di-matuwid. Sapagkat kung iniibig mo ang mga nagmamahal sa iyo, anong pakinabang ang mayroon ka? Hindi ba ginagawa din ito ng mga maniningil ng buwis? At kung batiin mo lamang ang iyong mga kapatid, anong pambihirang bagay ang ginagawa mo? Hindi ba ginagawa rin ito ng mga Hentil?” ( Mat. 5:44-47 ); at sasabihin ni Pablo, “Sapagkat nais ko na ako ay maging anátema, na hiwalay kay Kristo alang-alang sa aking mga kapatid, na aking mga kamag-anak ayon sa laman” (Rom. 9:3). Si Juan, sa kabilang banda, ay nagpipilit na magmahalan sa isa't isa sa mga Kristiyano, sa pag-ibig bilang tanda ng Simbahan. Ang kapatid para kay John ay hindi, gaya ng nilayon nina Blaz at Bultmann, ang bawat tao, kundi ang Kristiyano: at “walang sinuman ang may higit na pag-ibig kaysa rito: ang ialay ang buhay para sa kanyang mga kaibigan” (Jn 15:13). Ito ang dakilang tema ng pag-ibig sa loob ng simbahan, ng “pagmamahal sa isa’t isa” (1 Jn. 3:11,23; 4:7,11-12; 2 Jn. 1:5).
Bakit si Juan, na ang mga isinulat ay kabilang sa huling bahagi ng Bagong Tipan, ay higit na nababahala sa pansimbahang dimensyon ng pag-ibig kaysa sa panlabas? Marahil dahil naunawaan ni Juan, sa pag-unlad ng buhay simbahan, kung gaano kadalasa'y mas madaling mahalin ang malayo kaysa sa pag-ibig sa ibang mga Kristiyano: at ang kasaysayan ng Simbahan, kasama ang lahat ng pag-aaway nito, ang mga sugat nito, ang mga pagkakahati nito, ang mga pagtitiwalag sa isa't isa, Ang mga partido at paksyon, ang iba't ibang agos at kilusan nito sa walang hanggang pagtatalo sa isa't isa, ay lubos na nagpakita nito. Minsan mas madaling italaga ang ating sarili sa mga mahihirap at inaapi kaysa sa pagtitiis sa mga taong itinatabi tayo sa pangalan ni Kristo. Mas madaling tumulong sa isang malayo kaysa mahalin ang isang kapwa na nakaranas ng Kristiyanismo na may sensitivity na bumabagabag sa atin. Mas madaling magpatawad sa isang nang-aapi sa labas kaysa makipag-usap sa isang hierarchy na kung minsan ay tila anti-ebanghelyo sa atin. “Ang sinumang nagsasabing siya ay nananahan kay Kristo ay dapat kumilos ayon sa kanyang ugali” (1 Jn. 2:6): ibig sabihin, may pangangailangan para sa Simbahan na maging sa mundo bilang isang nakikitang tanda ng Pag-ibig na Nagkatawang-tao, upang maging konkretong propesiya nito para sa lahat ng tao: wala tayong ibang misyon kundi ang ilapit ang iba sa atin sa pamamagitan ng kapangyarihan ng ating pagmamahalan sa isa't isa. Ito ang dahilan kung bakit dapat ilagay ng Simbahan ang "koinonia," panloob na "komunyon," sa isang patuloy na pagtagumpayan ng mga pagkakabaha-bahagi, sa paghahanap ng lubos na pagkakaisa, upang maging isang mapagkakatiwalaang tanda ng Pag-ibig ng Diyos na nagtatag at nagbigay-buhay sa kanya.
Kung napakaraming ateismo sa mundo, tanungin natin ang ating mga sarili kung hindi dahil hindi natin naibibigay, sa pamamagitan ng ating pag-uugali, ang tanda ng Diyos sa mga tao. Ang ating mga intra-ecclesial na relasyon, nasa ilalim ba sila ng bandila ng kawanggawa? Sa Simbahan, laging may paggalang sa indibidwal na mga tao, para sa kalayaan ng indibidwal, mayroon bang pakikinig sa isa't isa, pagtanggap, pagkakapantay-pantay, fraternity, dialogue, pag-iwas sa paghatol? Ang dakilang hangarin at panalangin ni Hesus bago siya mamatay ay, “Upang ang lahat ay maging isa. Kung paanong ikaw, Ama, ay nasa akin at ako ay nasa iyo, nawa'y sila rin ay maging isa sa atin, upang ang sanlibutan ay maniwala na ikaw ang nagsugo sa akin” (Jn. 17:21).
Si Jerome, na sumipi sa isang sinaunang tradisyon, ay nagsabi na si John, na ngayon ay matanda na, ay higit na nakapagsabi ng, “Magmahalan kayo!” Ang pagsunod sa utos ng pag-ibig ay ang tanging pamantayan sa pagiging kabilang sa mga ligtas: ang pagsamba, teolohiko o biblikal na kaalaman ay hindi: ang pag-ibig lamang ay: “Alam nating lumipat na tayo mula sa kamatayan tungo sa buhay, sapagkat iniibig natin ang mga kapatid. Ang hindi umiibig ay nananatili sa kamatayan” (1 Juan 3:14).
Happy Mercy sa lahat!
Sinuman na gustong magbasa ng mas kumpletong exegesis ng teksto, o ilang mga insight, mangyaring magtanong sa akin sa migliettacarlo@gmail.com.