Ebanghelyo ng Linggo Abril 23: Lucas 24, 13-35

By Carlo Miglietta On Abril 23, 2023

III Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay A, Lucas 24, 13-35: Sa Daan patungong Emaus

13 Nang araw ding iyon, dalawa sa kanila ang papunta sa isang nayon na tinatawag na Emaus, mga pitong milya mula sa Jerusalem. 14 Nag-uusap sila tungkol sa lahat ng nangyari. 15 Habang sila ay nag-uusap at nag-uusap sa mga bagay na ito sa isa't isa, si Jesus mismo ay lumapit at lumakad na kasama nila; 16 ngunit hindi nila siya nakilala.

17 Tinanong niya sila, “Ano ang pinag-uusapan ninyo habang naglalakad kayo?”

Nakatayo sila, nakakunot-noo ang kanilang mga mukha. 18 Ang isa sa kanila, na nagngangalang Cleopas, ay nagtanong sa kaniya, Ikaw ba lamang ang dumadalaw sa Jerusalem na hindi nakaaalam ng mga bagay na nangyari doon sa mga araw na ito?

19 “Anong mga bagay?” tanong niya.

“Tungkol kay Jesus na taga-Nazaret,” sagot nila. “Siya ay isang propeta, makapangyarihan sa salita at gawa sa harap ng Diyos at ng lahat ng tao. 20 Ibinigay siya ng mga punong saserdote at ng ating mga pinuno upang hatulan ng kamatayan, at siya'y kanilang ipinako sa krus; 21 ngunit inaasahan namin na siya ang tutubos sa Israel. At higit pa rito, ikatlong araw na mula nang mangyari ang lahat ng ito. 22 Bukod dito, namangha sa amin ang ilan sa aming mga babae. Nagpunta sila sa libingan kaninang umaga 23 ngunit hindi natagpuan ang kanyang bangkay. Dumating sila at sinabi sa amin na nakakita sila ng isang pangitain ng mga anghel, na nagsabing siya ay buhay. 24 At ang ilan sa aming mga kasamahan ay nagtungo sa libingan at nasumpungan nila ito ayon sa sinabi ng mga babae, ngunit hindi nila nakita si Jesus.”

25 At sinabi niya sa kanila, Kayo'y mga hangal, at kay bagal sa pananampalataya sa lahat ng sinalita ng mga propeta! 26 Hindi ba't ang Mesiyas ay kailangang magdusa ng mga bagay na ito at pagkatapos ay pumasok sa kaniyang kaluwalhatian?" 27 At pasimula kay Moises at sa lahat ng mga Propeta, ay ipinaliwanag niya sa kanila ang sinabi sa buong kasulatan tungkol sa kaniyang sarili.

28 Nang malapit na sila sa nayong kanilang pupuntahan, nagpatuloy si Jesus na parang mas malayo pa. 29 Datapuwa't siya'y kanilang pinilit na mahigpit, na nagsasabi, Manatili ka sa amin, sapagka't malapit na ang gabi; malapit na matapos ang araw." Kaya't pumasok siya upang manatili sa kanila.

30 Nang siya ay nasa hapag na kasama nila, siya'y kumuha ng tinapay, nagpasalamat, pinaghati-hati at sinimulang ibigay sa kanila. 31 Nang magkagayo'y nabuksan ang kanilang mga mata at nakilala nila siya, at siya'y nawala sa kanilang paningin. 32 Nagtanong-tanong sila sa isa't isa, "Hindi ba't nagniningas ang ating mga puso habang nakikipag-usap siya sa atin sa daan at binubuksan sa atin ang mga kasulatan?"

33 Tumindig sila at agad na bumalik sa Jerusalem. Doon ay nasumpungan nila ang Labing-isa at ang mga kasama nila, na nagkakatipon 34 at nagsasabi, “Totoo! Nabuhay ang Panginoon at nagpakita kay Simon.” 35 At ikinuwento ng dalawa ang nangyari sa daan, at kung paanong nakilala nila si Jesus nang kaniyang pinagputolputol ang tinapay.

Minamahal na mga Sister at Brothers ng Misericordie, ako si Carlo Miglietta, doktor, biblikal na iskolar, layko, asawa, ama at lolo (www.buonabbiaatutti.it).

Ngayon ay ibabahagi ko sa inyo ang isang maikling pagninilay sa Ebanghelyo, na may partikular na pagtukoy sa tema ng awa.

Lucas 24, 13-35, Ang Salita at Tinapay ay naranasan ang Muling Nabuhay na Panginoon

Ang tanyag na salaysay ng pagpapakita ni Hesus sa mga alagad ng Emmaus (Lc 24:13-35), habang nagsisimula sa isang tunay na katotohanan, ay kahanga-hangang Eucharistic catechesis na nagbibigay-diin sa presensya ni Kristo sa Salita tulad ng sa tinapay at alak, at inilalarawan ang kanilang hindi mapaghihiwalay na relasyon sa isa't isa.

Ang pag-uusap ng dalawang disipulo sa daan ay isang tunay na homiliya kung saan si Kristo ay naroroon: “Nag-uusap sila (“omìloun”: literal: “naghomiliya sila”) sa isa’t isa tungkol sa lahat ng nangyari… Habang sila nag-uusap (“ev tò omileìn”: “sa homiliya”), si Jesus mismo ang lumapit sa kanila at lumakad na kasama nila” (Lc 24:14-15). Inihayag ni Jesus ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagbubulay-bulay sa mga Kasulatan sa Lumang Tipan: “Mga hangal at mabagal ang pusong maniwala sa salita ng mga propeta! … At simula kay Moises at sa lahat ng mga propeta, ipinaliwanag niya sa kanila sa buong Kasulatan ang tungkol sa kanya” (Lc 24:25-27); ngunit mula rin sa pakikinig sa salita ng Bagong Tipan: “Alalahanin ninyo kung paano siya nagsalita sa inyo noong siya ay nasa Galilea pa, na sinasabi na ang Anak ng Tao ay kailangang ibigay sa mga kamay ng mga makasalanan, upang siya ay ipako sa krus. at muling magbangon sa ikatlong araw” (Lc 24:6-7); at ang Nabuhay na Mag-uli ang “nagbubukas ng pag-iisip sa pagkaunawa ng mga Kasulatan” (Lc 24:45). Inihanda sa pamamagitan ng pagpapaliwanag ng Kasulatan, ang mga disipulo ng Emmaus, ang uri ng lahat ng mga tapat, ay “nakilala siya … nang siya ay kasama nila sa dulang, kumuha ng tinapay, nagpasalamat, pinagputolputol ito at ibinigay sa kanila” (Lc 24). :30-31). “Nagsisimula ang Salita at Sakramento kasama ng karanasan ng nabuhay na mag-uli na Panginoon” (M. Masini).

Lucas 24, 13-35: Ang Salita at Tinapay ay nagpapalusog sa disipulo habang nasa daan

“Ang salita at tinapay ay ang pagpapakain ng mananampalataya sa lahat ng panahon... Ang hapunan sa Emmaus ay isang prototype ng Kristiyanong hapunan na ipinagdiriwang saanman sa Simbahan. Kadalasan ay hindi ito natatanto ng mga panauhin…, ngunit hinihikayat sila ng ebanghelista na patalasin ang kanilang paningin, hanggang sa matuklasan nila ang dakilang kainan na kanilang pinagpipiyestahan” (O. da Spinetoli). “Ang Simbahan ay hindi lamang itinataguyod ang kahalagahan ng Kasulatan, ngunit tinitiyak na sa kanilang pagpapahayag ay mayroong tunay na presensya ni Kristo. Bagaman naiiba, ito ay isang presensya na kasing-totoo ng Eukaristiya: “Hindi ba nag-alab ang ating mga puso nang magsalita siya sa atin sa daan at ipaliwanag sa atin ang Kasulatan?” (Lc 24:32), dapat maunawaan na kung hindi ito nangyari, hindi nila makikilala si Hesus sa pagpipira-piraso ng tinapay” (P. Bernier).

Nangyayari ito sa "daan", "landas" (Lc 24:13, 17) ng ating buhay: kahit na tayo ay "malungkot" (Lc 24:17) palayo sa Diyos, kahit na "dumating ang gabi at sumapit ang araw. humihina” (Lc 24:29) sa ating pag-iral, “Si Jesus mismo ay lumalapit at lumalakad kasama” natin (Lc 24:15), kahit na ang ating “mga mata ay hindi nakikilala sa kanya” (Lc 24:15).

Si Jesus ay "pumasok" sa ating buhay "upang manatili sa atin" (Lc 24:29). Kung ang buhay ng mananampalataya ay isang “daan” na kung minsan ay mahirap, mapanganib, malungkot, hindi siya kailanman nag-iisa: sa kanyang tabi ay nakatayo ang Nabuhay na Mag-uli, handang pasiglahin siya, painitin ang kanyang puso sa kapangyarihan ng Salita, upang suportahan siya ng Eukaristiya, upang makilala niya. “Ang ating buhay,” gaya ng isinulat ni San Pablo, ay “naka-encrypt” sa Diyos (cf. Col 3:3).

Ang espirituwal na tao ay hindi naniniwala na alam niya kung ano ang kanyang kapalaran, ngunit alam niya na ang Diyos - at tanging Siya - ang may hawak ng susi nito. Kahit na ang pinaka-kontradiktibo o negatibong mga kaganapan sa nakaraan ay may kanilang pagkakaintindi sa isang password na alam lamang ng Diyos. Alam ng mananampalataya na ang kanyang buhay ay protektado ng password na ito. Alam din niya na isang "decipherment" ng kanyang kapalaran ang naghihintay sa kanya. Ang mga kabataan ng Simbahan ay protektado ng password na ito, ito ay naka-encrypt sa Diyos” (A. Spadaro). At si Hesus ay laging lumalapit sa atin upang tulungan tayong maunawaan ang kahulugan ng mga pangyayari sa ating buhay.

Isang Simbahan na kaagapay sa paglalakbay

Madalas na tinutukoy ni Pope Francis ang mga alagad ng Emmaus bilang modelo ng Simbahan ngayon.

Ang dalawang alagad na tumakas sa Jerusalem na nabigo at nanlulumo ay yaong mga tumalikod sa Simbahan dahil nabigo silang maunawaan ang misteryo nito, dahil hindi nila nakita dito ang sagot sa kanilang mga inaasahan.

Anong uri ng Simbahan ang kailangan ng mga tao ngayon na nasa sitwasyon ng pagtakas mula sa Simbahan tulad ng dalawang disipulo ng Emmaus? Iginuhit ni Pope Francis ang kinabukasan ng Simbahan sa ganitong paraan: “Ang kailangan ay isang Simbahan na may kakayahang makasama ang mga tao, na higit pa sa simpleng pakikinig; isang Simbahan na sumasama sa paglalakbay sa pamamagitan ng pagtahak kasama ng mga tao; isang Simbahan na may kakayahang tukuyin ang gabing nakapaloob sa pagtakas ng napakaraming mga kapatid mula sa Jerusalem; isang Simbahan na napagtatanto na ang mga dahilan kung bakit may mga taong umaalis ay naglalaman na ng mga dahilan para sa posibleng pagbabalik, ngunit kailangang malaman kung paano basahin ang lahat ng ito nang may lakas ng loob.

Isang Simbahan na tunay na naglalagay ng Salita ng Diyos sa sentro ng pag-iral nito at ng pangangaral nito. Ito ang dahilan kung bakit sinabi ng Second Vatican Ecumenical Council: “Ang Banal na Konseho ay taimtim at mapilit na humihimok sa lahat ng mananampalataya … na matutuhan ang 'dakilang kaalaman tungkol kay Jesu-Kristo' (Fil 3:8) sa pamamagitan ng madalas na pagbabasa ng banal na Kasulatan. 'Sapagkat ang kamangmangan sa mga Kasulatan ay kamangmangan kay Kristo' (St. Jerome)” (Dei Verbum, n. 25).

Isang Simbahan na nagtuturo sa bawat isa, sa paglalakbay ng buhay, na Salita na siyang tanging tunay na password upang punan ang ating buhay at pagkamatay ng kahulugan.

Tiyak, “mahalagang malaman ang konteksto ng mga kuwento sa Bibliya na naririnig natin tuwing Linggo. Ang mga talata ng banal na kasulatan ay kinuha sa labas ng kanilang konteksto. Ang naririnig natin ay isang fragment ng ito o ang Ebanghelyong iyon, madalas sa pinaikling anyo. Maraming mga talata sa Lumang Tipan ang kakaiba at hindi pamilyar sa atin.

Ang paglalagay sa kanila sa kanilang konteksto ay nangangahulugan ng pagtanggap sa Bibliya bilang isang bagay na nabubuhay na unti-unting naghahayag ng sarili nito... Kung ito ay totoo, gayunpaman ay malulutas natin ito... Kung mas nagiging pamilyar tayo sa Bibliya, mas malalaman natin kung paano maunawaan ang iba't ibang koneksyon nito” ( Fr Bernier).

Ang bawat pagdiriwang ng Eukaristiya ay dapat na tulad ng pakikipagtagpo kay Hesus ng mga alagad ng Emmaus: ang isa ay nagsisimula sa pang-araw-araw na buhay (“nag-uusap sila tungkol sa lahat ng nangyari”: Lc 24:14), hinarap ito ng liwanag at lakas ng ang Salita, ang isa ay sumama kay Kristo sa pagpuputolputol ng tinapay, at ang isa ay ibinabalik sa buhay upang maging kaloob at misyon.

Ito ang dahilan kung bakit ang ipinagmamalaki na 'bagong ebanghelisasyon' ay hindi dapat isang paghahanap para sa mga bagong anyo upang ipahayag ang buhay Kristiyano, ngunit isang matapang na paghahanap upang ilagay ang Bibliya sa sentro ng lahat, batay sa pagpapahayag at katekesis dito, tiyak na ang Salita lamang. ng Diyos ay may sariling kapangyarihang magsalita sa kaibuturan ng puso ng tao.

At tanging ang Salita lamang ang makakagawa ng ating mga puso na “mag-aapoy sa ating mga dibdib” (Lc 24:32), na binabago tayo mula sa pagkatakot at pagkalito tungo sa masigasig na mga alagad, sa pag-ibig sa kanilang Panginoon. Si Jesus ay maaaring "mawala sa ating paningin" (Lc 24:31), ngunit hindi nang hindi tayo napuspos ng Banal na Espiritu na ipinangako ng Ama (Lc 24:49), ginawa tayong may kakayahang "lumakad nang walang pagkaantala" (Lk. 24:33) at pagpapahayag ng Ebanghelyo sa iba (Lc 24:33-35), “na may malaking kagalakan…nagpupuri sa Diyos” (Lc 24:52-53).

“Maaari tayong maging mga muling nabuhay na manlalakbay, kung ang Salita ni Jesus ay nagpapainit sa ating mga puso, at ang kanyang Eukaristiya ay nagbubukas ng ating mga mata sa pananampalataya at nagpapalusog sa atin ng pag-asa at pag-ibig sa kapwa. Makakalakad din tayo sa tabi ng ating mga kapatid na malungkot at desperado, at magpapainit sa kanilang mga puso sa Ebanghelyo, at putol-putol kasama nila ang tinapay ng kapatiran” (Pope Francis).

Good Mercy sa lahat!

Sinumang gustong magbasa ng mas kumpletong exegesis ng teksto, o ilang mga insight, magtanong sa akin sa migliettacarlo@gmail.com.