Injili ya Jumapili Februari 19: Mathayo 5, 38-48

By Carlo Miglietta On Februari 19, 2023

Kuhusu Mathayo 5, 38-48. Wapendwa Dada na Kaka za Rehema, mimi ni Carlo Miglietta, daktari, msomi wa Biblia, mlei, mume, baba na babu (www.buonabibbiaatutti.it). Pia leo ninashiriki nanyi wazo fupi la kutafakari Injili, nikirejelea hasa mada ya rehema

VII Jumapili Mwaka A, Mathayo 5, 38-48

Jicho kwa Jicho

38 Mmesikia kwamba imenenwa, Jicho kwa jicho, na jino kwa jino. 39 Lakini mimi nawaambia, msishindane na mtu mwovu. Mtu akikupiga kofi kwenye shavu la kulia, mgeuzie shavu la pili pia. 40 Na mtu akitaka kukushtaki na kuchukua shati lako, mpe na koti yako pia. 41 Mtu akikulazimisha mwendo wa maili moja, nenda naye maili mbili. 42 Mpe anayekuomba, wala usimwache anayetaka kukukopa.

Upendo kwa Maadui

43 Mmesikia kwamba imenenwa, 'Mpende jirani yako na umchukie adui yako.' 44 Lakini mimi nawaambia, wapendeni adui zenu na waombeeni wanaowaudhi ninyi, 45 ili mpate kuwa watoto wa Baba yenu aliye mbinguni. Yeye huwaangazia jua lake waovu na wema, huwanyeshea mvua wenye haki na wasio haki. 46 Ikiwa mkiwapenda wale wanaowapenda ninyi, mtapata thawabu gani? Je! hata watoza ushuru hawafanyi hivyo? 47 Na mkiwasalimu watu wenu tu, mnafanya nini zaidi ya wengine? Je! hata wapagani hawafanyi hivyo? 48 Kwa hiyo iweni wakamilifu kama Baba yenu wa mbinguni alivyo mkamilifu.

Mathayo 5, 38-48: Tafakari

Katika Biblia kuna mwendelezo wa ufahamu wa siri ya Mungu kati ya Agano la Kale na Agano Jipya, na ni kwa Yesu pekee, Neno lililo hai la Baba, kuna Ufunuo wa uhakika: Agano la Kale lote si chochote ila unabii wa Yesu. , ambaye ndiye ufafanuzi mkuu wa Agano la Kale.

Vitabu vya Agano la Kale “vina vitu visivyokamilika na vinavyoweza kuharibika… Mungu… kwa hekima aliagiza kwamba Jipya lifichwe katika Agano la Kale na la Kale lililofunuliwa katika Jipya.

Kwa kuwa, hata kama Kristo alianzisha Agano Jipya katika damu yake (rej. Lk 22:20; 1Kor 11:25), hata hivyo vitabu vya Agano la Kale, vilivyochukuliwa kikamilifu katika mahubiri ya kiinjili, vinapata na kudhihirisha maana yake kamili katika Agano Jipya (ona Mt 5:17; Lk 24:27), ambalo wao huangazia na kulifafanua” (Dei Verbum, nn. 15-16).

Kwa hiyo, “ili kupata kwa usahihi maana ya maandiko matakatifu, uangalifu lazima ulipwe … kwa yaliyomo na umoja wa Maandiko yote” (Dei Verbum, n. 12).

Mwendelezo huu unaonekana wazi kwenye mada ya kulipiza kisasi. Lameki, mjukuu wa Kaini, asema hivi: “Nilimwua mtu kwa mkwaruzo wangu na mvulana kwa jeraha langu. Kaini atalipizwa kisasi mara saba, lakini Lameki mara sabini na saba” (Mwanzo 4:23-24).

Pentateuch inaweka mipaka ya kisasi kwa vipimo vya kosa: "Jicho kwa jicho, jino kwa jino, mkono kwa mkono, mguu kwa mguu" (Kut 21:24).

“Mvunjiko kwa kuvunjika, jicho kwa jicho, jino kwa jino; jeraha lile lile alilomfanyia mtu mwingine atafanyiwa” ( Law 24:20; Kumb 19:21 ).

Kwa Myahudi wa kidini, chuki dhidi ya maadui ilikuwa ni wajibu sawa na kupigana na maovu. Wakati wa vita, iliaminika kumtukuza Mungu kwa kutochukua wafungwa au nyara, lakini kwa kuwaua kila mtu kwa upanga: ilikuwa "herem", "anathema": "Wakati Bwana, Mungu wako, atakapowaweka wengine. mataifa katika uwezo wako, nawe umewashinda, utawaangamiza kabisa; hutafanya agano nao wala hutawafadhili” (Kumb 7:2).

Na manabii hutamka maneno mazito ya laana dhidi ya mataifa adui wa Israeli. Tacitus aliandika hivi kuhusu Wayahudi: “Apud ipsos, fides obstinata, huruma kwa haraka; sed adversus omnes alios hostile odium”: “Miongoni mwao, imani yenye ukaidi, rehema nyepesi; bali chuki ya uadui dhidi ya wengine.”

Rabi Neusner angali anasema leo kwamba “ni wajibu wa kidini kupinga uovu, kupigania mema, kumpenda Mungu, na kupigana na wale ambao watakuwa maadui wa Mungu… Torati daima inawahitaji Israeli kupigania njia ya Mungu; Torati inakubali vita, inatambua matumizi halali ya nguvu”.

Katika zile zinazoitwa Zaburi zisizofaa, kisasi kimekabidhiwa kwa Mungu: “Uwahukumu, Ee Mungu, washindwe na vitimbi vyao, uwatawanye kwa maovu mengi, kwa sababu wamekuasi wewe” ( Zab 5:11 ); “Waovu na warudi kuzimu, watu wote wanaomsahau Mungu” (Zab 9:18); “Meza yao na iwe tanzi kwao, na karamu zao ziwe tanzi. Macho yao yafifie, wasione; huchosha makalio yao milele. Mwaga ghadhabu yako juu yao, na uwafikie hasira yako kali. Nyumba yao na iwe ukiwa, hema lao lisiwe na wakaaji” (Zab 69:23-26); “Wale wanaonishtaki na wafedheheke na kuangamizwa, wale wanaotafuta mabaya yangu na wafunikwe sifa mbaya na aibu” (Zab 71:13); “Mungu wangu, wafanye kama tufani, kama makapi yanayopeperushwa na upepo. Kama moto uteketezao msitu na kama miali ya moto inayoteketeza milima, ndivyo unavyowakimbiza kwa tufani yako na kuwafadhaisha kwa kimbunga chako. Waaibishe nyuso zao kulitafuta jina lako, Bwana. Waaibishwe na kufadhaika milele, na wanyenyekee, na waangamie” (Zab 83:14-18). Ni kutoka kwa Mungu kwamba kisasi kinaulizwa, lakini ndani ya mwanadamu daima kuna chuki, ugomvi, ombi la mateso makali kwa adui.

Badala yake Yesu anathibitisha: “Mmeelewa kwamba ilinenwa: «Jicho kwa jicho na jino kwa jino»; lakini mimi nawaambia, msimpinge yule mwovu; mtu akikupiga kwenye shavu la kuume, mgeuzie na la pili; na kwa yeyote anayetaka kukushtaki ili achukue kanzu yako, lazima pia uache vazi lako. Na mtu akikulazimisha mwendo wa maili moja, nenda naye mbili” (Mt 5:38-41). Na Paulo atasema: “Wapenzi, msijifanyie haki… Badala yake, adui yako akiwa na njaa, mpe chakula; akiwa na kiu, mpe kinywaji: kwa kufanya hivyo, kwa kweli, utampalia makaa ya moto juu ya kichwa chake. Usishindwe na ubaya, bali uushinde ubaya kwa wema” (Warumi 12:19-21).

Kwanza kabisa, Yesu anatuomba tuachane na mantiki ya jeuri, hata ikiwa inachochewa: hatupaswi kuwapinga waovu, kama vile yeye hakuasi, ambaye jumuiya ya kwanza ilitumia maneno ya Isaya: “Akaongozwa kama kondoo. machinjoni, na kama mwana-kondoo asiyeweza kusema mbele ya mtu anayekata manyoya manyoya, yeye hafungui kinywa chake” (Isa 53:7-8, iliyonukuliwa kulingana na maandishi ya Kiyunani katika Matendo 8:32).

Lakini basi yeye pia anatuomba tumpende adui: “Wapendeni adui zenu” (Mt 5:44).

Na kupenda maana yake ni kutaka mema ya mwingine, kumnufaisha, kumnusuru, kumsaidia. Kama Yesu, ambaye alitoa uhai wake kwa ajili yetu sisi wenye dhambi.

Hatimaye, Yesu hata anatuuliza: “Waombeeni wanaowatesa” (Mt 5:44). Kuomba sio tu kuomba shukrani kwa wale ambao wametuumiza, lakini ni kuanza kumtazama adui kwa macho ya Mungu, kuona ndani yake ndugu, mtu wa thamani, anayepaswa kulindwa na ambaye anastahili kujitolea kwa ajili yake. !

Yesu anatoa mfano: kwa kufa msalabani, anawasamehe waliomwua: “Yesu akasema, Baba, uwasamehe” (Lk 23:34). Kama vile Stefano, mfia imani wa kwanza Mkristo, anayekufa anaombea wale wanaompiga kwa mawe: "Ee Bwana, usiwahesabie dhambi hii" (Matendo 7:60). Lakini Yesu anafanya hata zaidi: si tu kwamba anawasamehe wauaji wake, bali anawaondolea wajibu: “Hawajui wanalofanya” (Lk 23:34), kwa hiyo hawana hatia! "Msalabani, Yesu anatoa ushuhuda kwa uwezo wake wote usio na kikomo wa upendo na akili zake zote" za kimahakama, hata kuweza kupata, mbele ya kuzimu, motisha ya kiufundi ya kuachiliwa: washtakiwa - watu wote - wameachiliwa kwa kutoweza. kuelewa na kutaka” (A. D'Ascanio).

“Kwa hiyo ni juu ya mfuasi kusamehe na kutoa: kutoa ni kutoa kipawa kilicho bora zaidi, msamaha ukiwa ni zawadi ya zawadi… “Tofauti ya Wakristo” ni ghali lakini, kwa neema ya Bwana, ni inawezekana” (E. Whites). Yesu alitufundisha haya, Watakatifu na Mashahidi wengi walitufundisha haya, dada na kaka wengi katika Imani wanaoishi kwa upole, kutokudhulumu, msamaha kwa watesi wanatuonyesha kila siku.

Rehema njema kwa wote!

Yeyote anayetaka kusoma ufafanuzi kamili zaidi wa maandishi, au maarifa fulani, niulize migliettacarlo@gmail.com.