Kazi za Koplo za Rehema - Mnyweshe aliye na kiu
Matendo ya Rehema yanayopendekezwa na Kanisa hayana kipaumbele juu ya nyingine, lakini yote yana umuhimu sawa
Mojawapo ya hayo ni “kuwanywesha yeye aliye na kiu.” Jacopo Robusti (Venice 1518/1594) anayejulikana kama Tintoretto, mchoraji mkubwa wa Kiitaliano, ambaye tayari katika miaka yake ya uumbaji kama msanii, alipendelea kufafanua tungo kubwa, ambapo wahusika wengi katika maonyesho mbalimbali, walipangwa katika usanifu tata na asili ya mandhari. Kwa sababu ya ustadi wake wa uchoraji ulioonyeshwa, hivi karibuni alichaguliwa kupamba shule ya upili ya San Rocco huko Venice. Moja ya kazi za msingi za shule hiyo ilikuwa kupunguza kiu ya maskini wa jiji hilo, na ilikuwa kwenye dari ya moja ya kumbi hizo ambapo alipaka rangi eneo la Musa na kusababisha maji kutoka kwenye mwamba mnamo mwaka wa 1577.
Katikati ya tukio Musa anainua fimbo yake na kuligonga mwamba ambamo ndege yenye nguvu ya maji safi inabubujika. Chini ya watu wenye kiu watu na wanyama walijaa na vyombo mbalimbali, wakichota kutoka kwenye maji hayo. Musa, mtu mwenye misuli yenye nguvu, ishara ya nguvu zake za kiroho, anaangalia juu kwa ujasiri, ambapo kati ya mawingu, na uso wake karibu kufunikwa na mavazi yake mazito, Mungu anaruhusu muujiza huo, lakini juu ya yote huwaruhusu watu hawa kuwa wagumu, licha ya kila kitu. ili kukata kiu yao. Mhusika mkuu basi anakuwa Mungu, ambaye haizingatii hatia, lakini ana huruma na humpa neema Musa ambaye aliomba dua na kusisitiza kwa maombi yake. Tofauti za mwanga na vivuli ambazo zinasisitiza harakati na maonyesho ya takwimu, tani za rangi mkali na historia ya kushangaza, huongeza athari za mvutano na drama ya sehemu ya Biblia. Maono yasiyotulia na yenye mateso ya Tintoretto yanalinganishwa na maono tulivu, yenye usawaziko na tulivu ya mchoraji mwingine muhimu sana wa Kiitaliano.
Imekabidhiwa kwa mchoraji wa Kiveneti Paolo Caliari (1528/1588) anayejulikana kama Veronese, mojawapo ya kazi bora zaidi zinazosimulia tukio linalojulikana sana la pambano kati ya Yesu na mwanamke Msamaria (1585). Imehifadhiwa katika moja ya makumbusho ya kifahari huko Vienna, kazi hiyo ni muhimu sana na inaelezea kikamilifu dhana ya msingi ya kifungu cha Injili: mazungumzo.
Yesu ametoka tu kufika kisimani, na yule mwanamke aliyevalia mavazi ya kujipamba pia anaonekana kuwa amefika wakati huo. Katikati ni uchawi wa asili safi na ya kupendeza ambayo tunaona kwa mbali, mitume wakirudi kuleta chakula. Ufasaha ni ishara ya Yesu ambaye, akiwa na kiu na uchovu, anamwomba mwanamke ampe maji ya kunywa, huku mwanamke akiwa tayari kujaza mtungi wake. Ndivyo yanaanza mazungumzo kati ya Mwana wa Mungu aliyekuja kuokoa na mtu ambaye labda alidharauliwa zaidi na watu wake na kukubali dhambi zao. Kristo, pamoja na wema huo mkuu unaobubujika kutoka kwa rehema, anamfanya atafakari juu ya maisha yake ya kihisia yenye makosa, matatizo yake, sanamu zake za uongo. Anamjulisha hali yake na kumfunulia Ukweli ambao utabadilisha maisha yake: “Ninajua kwamba lazima Masihi aje…. Mimi ndiye Masihi.” Ingeonekana kuwa ya ajabu, lakini Wasamaria wengi katika mji huo walimwamini kwa sababu ya neno na ushuhuda wa yule mwanamke. Katika mchoro huu, mwonekano mtamu zaidi wa uso wa Kristo na usikilizaji wa makini wa mwanamke huyo mchanga umefungwa katika utajiri wa chromatic, ambapo nuances ya toni inaonekana kusisitiza uzuri wa kipindi hiki muhimu cha upendo wa huruma.
Katika miaka ya 1300, uchoraji ulikuwa na jukumu muhimu sana la elimu, kiasi kwamba kazi hii ya rehema ilitafsiriwa na Giotto di Bondone (1267/1337) mchoraji na mbunifu wa Florentine, katika "Muujiza wa Spring," mmoja wa ishirini. - paneli nane zimechorwa kwa ajili ya Basilica ya Juu ya Assisi. Baada ya kushuka kutoka milima ya Bargello, msanii huyo alikwenda kwanza Assisi, akikubali uanafunzi na Cimabue. Hapa hakuwasiliana tu na wachoraji wengine wenye vipaji vya Kirumi, lakini zaidi ya yote na ndugu wa ndani, ambao alianzisha uhusiano mzuri na hatua kwa hatua alikuja kufahamu zaidi na zaidi mwanzilishi wa utaratibu: Mtakatifu Francis. Kwa hivyo Giotto anakuwa msimuliaji mkuu ambaye anatafsiri kwa uthabiti kile ambacho mafrateri watahubiri: umaskini, sala, lakini juu ya rehema zote. Hii inatuwezesha kuelewa ni kwa nini mafrateri wa Assisi, miaka sabini tu baada ya kifo cha mtakatifu, waliweza kuagiza kutoka kwake mzunguko mkubwa wa picha wa Basilica.
Mtu mwenye kiu katika eneo hilo hajazimishwa moja kwa moja na mtakatifu, lakini amewekwa upande wa chini wa kulia kwa sababu tahadhari ya mwangalizi lazima ielekezwe kwa kile mtakatifu anachofanya: anaomba! Mhusika mkuu ni Mtakatifu Fransisko ambaye, akihurumia kiu kali ya kijana anayeandamana na mafrateri, anasimama na, akipiga magoti kwenye miamba, anamwomba Mungu rehema. Mandhari hiyo ina milima miwili tupu, yenye miamba na miti michache ambayo inazidisha ukame wa eneo hilo, na kufanya tukio la ajabu la maji yanayobubujika kutoka kwenye mwamba kudhihirika zaidi. Mbele ya mbele kushoto ni wale mapadri wawili wakiwa na punda, wakitazamana, mmoja akishangaa na mwingine akishangilia zaidi muujiza wanaoushuhudia; chini zaidi upande wa kulia ni yule kijana mwenye kiu ambaye, akiegemezwa kwa mguu mmoja, anajikaza tu ili kukata kiu yake, bila hata kutambua kinachoendelea mbele ya macho yake.
Mwandishi katika hili, kama katika majopo mengine, anawasilisha ujumbe wa kidini unaoletwa ulimwenguni kwa kusifu upendo kwa uumbaji, ardhi, maji, wanyama, na wanadamu ambao kupitia kwao uwepo wa Mungu unatambuliwa. Hata rangi huchaguliwa kwa uzuri wa kipekee na bwana kama vile pembetatu kubwa ya samawati angani, iliyowekwa kama mshale unaoelekeza kwenye kichwa cha mtakatifu. Tukio zima linapitiwa na mstari wa kontua ambao sasa ni mwembamba zaidi, ambao sasa ni mzito zaidi ambao hauangazii ujazo tu, lakini huongeza fizikia ya wahusika waliotofautishwa kisaikolojia wanaokabili muujiza huo: Mtakatifu Francisko mwenye utulivu na anayemwamini, asiyeamini na kuwashangaza mapadri, wanaotamani kuzima maisha yake. kiu kijana huyo. Taswira nzima inatufanya tuelewe kwamba mwandishi halisi wa muujiza hapa, pia, ni Mungu ambaye, kwa rehema zake kuu, anajibu maombi ya mtakatifu, anamrejesha mwenye kiu na kuongeza imani ya mafrateri wanyenyekevu. Taswira hizi kuu hazipaswi tu kustaajabishwa bali zinapaswa kutuongoza kutafakari na kutenda. Leo hakika haitakuwa muhimu kufanya maji ya chemchemi kutoka kwenye mwamba, lakini si vigumu kufanya kazi hii ya rehema kwa wale wanaonyoosha mkono wao, hasa kutoka kwa nchi hizo zilizosahau zaidi.
Paola Carmen Salamino