Injili ya Jumapili, Aprili 28: Yohana 15:1-8
V Jumapili ya Pasaka B
"1 Mimi ndimi mzabibu wa kweli, na Baba yangu ndiye mkulima. 2 Kila tawi lisilozaa ndani yangu hulikata; na kila tawi lizaalo hulisafisha ili lizidi kuzaa. 3 Ninyi mmekwisha kuwa safi kwa sababu ya neno nililowatangazia. 4 Kaeni ndani yangu, nami ndani yenu. Kama vile tawi lisivyoweza kuzaa peke yake, lisipokaa ndani ya mzabibu; kadhalika nanyi, msipokaa ndani yangu. 5 Mimi ni mzabibu, ninyi ni matawi. Akaaye ndani yangu, nami ndani yake, huyo huzaa sana; maana pasipo mimi ninyi hamwezi kufanya neno lo lote. 6 Mtu ye yote asiyekaa ndani yangu hutupwa mbali kama tawi na kukauka; kisha wanamkusanya na kumtupa motoni na kumteketeza. 7 Ninyi mkikaa ndani yangu na maneno yangu yakikaa ndani yenu, ombeni mtakalo nanyi mtatendewa. 8 Baba yangu hutukuzwa kwa vile mzaavyo matunda mengi na kuwa wanafunzi wangu.”
Yoh 15: 1-8
Wapendwa Dada na Kaka wa Misericordie, mimi ni Carlo Miglietta, daktari, msomi wa Biblia, mlei, mume, baba na babu (www.buonabibbiaatutti.it). Pia leo ninashiriki nanyi wazo fupi la kutafakari juu ya Injili, nikirejelea maalum mada ya huruma.
Injili ya leo (Yn 15:1-8) ni mashali, aina ya fasihi ya Kiyahudi inayojumuisha mafumbo na mafumbo, ambayo tayari tumekutana nayo katika sanamu za lango la kondoo na mchungaji (Yn 10:1-18).
Yesu anajionyesha kuwa “mzabibu wa kweli.” Kwa picha hii tunayo marejeleo kadhaa:
(a) Marejeleo ya Agano la Kale:
– ishara ya pamoja: wakati fulani inaelekeza kwa Israeli kama watu wa Mungu, ikisisitiza kuwa ni mali ya Bwana (Isa 5:1-7; 27:6-2; Hos 10:1; Yer 2:21; Ez 19:10-14). Ishara kama hizo mara nyingi zitachukuliwa na Injili za Synoptic (Mk 12:1,11; Mt 20:1-16; 21:28-32…);
- ishara ya mtu binafsi: mara nyingi humtaja Masihi (Sl 80:15-16; Sir 24:17-21), mzabibu wa eskatolojia ambao utashibisha kila njaa na kiu: katika Yohana, marejeleo kwa hakika ni "mti wa uzima" wa Mwanzo (Mwa 1:9), ambao matunda yake humfanya mtu “kuwa kama Mungu” (Mwa 3:5).
(b) marejeo ya Ekaristi: katika Yohana, simulizi la kuanzishwa kwa Ekaristi haipo, lakini “Mimi ndimi mkate ulio hai” wa Yohana 6:51 na “Mimi ndimi mzabibu wa kweli” wa Yohana 15:1 hufanyiza diptych. sawa na "Huu ni mwili wangu" na "Hii ni damu yangu" ya Injili za Synoptic. Kwa upande mwingine, kikombe ni “tunda la mzabibu” kwenye Mk 14:25 na Mt 26:29.
c) muungano na Yesu: “Yesu ndiye mzabibu wa mwisho, kwa sababu yeye ndiye Masihi, mabaki ya Israeli, Neno-Hekima anayechukua mahali pa Sheria ya Musa na kuwahuisha watu wapya wa Mungu kutoka ndani” (Panimolle). Yesu ndiye mzabibu "wa kweli", kinyume na sinagogi tasa na Dini ya Kiyahudi, lakini pia kwa itikadi zote (Serikali, Dini, Madaraka, uchumi, mali, ulaji, kutamani ...) ambazo zinaahidi maisha kwa mwanadamu. Kuunganishwa tu na Yesu mtu ana uzima: mbali na yeye kuna kifo tu. Maisha ya waumini yanategemea nguvu ya muungano na Kristo: njia nyingine yoyote haimpi mwanadamu kuwepo kwa "kweli" (Yn. 15: 1).
Ni katika Yesu pekee ambapo ‘tunazaa matunda’ ( Yn 15:5 ): maneno haya yalitumiwa dhidi ya Pelagio, aliyedai kwamba mwanadamu, kwa uwezo wa asili wa mapenzi yake na bila msaada wa kimungu, angeweza kutimiza mema: Adamu alikuwa ameweka tu uovu. mfano: na Pelagius inajibiwa na ufafanuzi wa Mtaguso wa Pili wa Orange (529). Kinyume na Pelagius, Matengenezo ya Kiprotestanti yalithibitisha kwamba mwanadamu alikuwa mwovu wa asili, na uhuru wake kubatilika na dhambi ya asili: tasnifu hii, iliyotegemea aya hii, ilipingwa na matangazo ya Mtaguso wa Trento (1546), ambao ulishikilia imani. thamani ya neema na uwezekano wa mwanadamu, akiunganishwa na Kristo, kufanya matendo mema.
Tunahitaji “kukaa ndani yake” (“menein ein” inajirudia mara kumi katika mst. 4-10!). Lakini pendekezo la imani kwa mara nyingine tena ni thabiti kama zamani: hatuombwi kwa ufuasi rasmi kwa Kristo; hatuombwi uidhinishaji wa kiakili au taaluma ya kweli; hata mwelekeo wa ibada au kiliturujia. Tunaombwa orthopraksis, "kuzaa matunda" (mash. 2.5.8), "kumtukuza Baba" (mst. 8) na sala kuwa na matokeo (mst. 7). Ni lazima tubadilishe maisha yetu kufuatana na kielelezo cha Kristo, tukileta ulimwenguni damu yake mwenyewe ya uhai, ambayo ni utomvu wa agapic (1 Yoh. 4:8), yaani, upendo unaongoja bila malipo yoyote, huo ni uasherati na utumishi mtupu. Tupo katika kweli ikiwa hatupendi kwa neno au kwa ulimi, bali kwa tendo, tukizishika amri zake na kutenda yale yampendezayo; yeye azishikaye amri zake hukaa ndani ya Mungu, naye ndani yake. ni amri yake, kwamba tuliamini jina la Mwana wake Yesu Kristo, na kupendana sisi kwa sisi” (1 Yoh. 3:18-24). Kuamini na upendo: imani na upendo hufafanua kuwa Mkristo: "Mtu huhesabiwa haki kwa imani bila matendo" (Rum 3:28), lakini "imani, isipokuwa ina matendo, imekufa" (Yak 2:17).
Imani si hali tuli, inayotambulika mara moja na kwa wote kwa sakramenti ya ubatizo, bali ni ukweli wenye nguvu: ni lazima tujiruhusu "kukatwa na "kupogolewa" na Baba (mstari wa 2: "airein" na "kathairein". ,” vitenzi viwili vyenye sauti sawa vinavyokumbuka “katharos,” “dunia,” “safi” ya mst. 3). Ni Neno la Bwana ( mst. 3 ), “lililo kali kuliko upanga ukatao kuwili” ( Ebr. 13:4 ) ambalo hutusafisha daima, linalotutakasa, ambalo daima hutupa changamoto ili kutufanya kuwa bora zaidi, waaminifu zaidi. maskini zaidi, mwenye uwezo zaidi wa upendo na huduma, kweli zaidi, kiinjilisti zaidi, Mkristo zaidi. Mwamini haachiwi na maumivu, lakini katika mateso mtu mpya anazaliwa (Yn. 16:21). Kinachofunikwa katika kifungu hiki si tu mchakato mgumu wa ukuaji na kukomaa kwa mwamini katika muungano na Yesu, bali pia fumbo la uovu ambao wakati mwingine humpata mwamini, na ambao kwa mtazamo wa Mungu unaweza kuwa na thamani ya kialimu na utakaso.
Angalia jinsi Baba pekee ndiye mkulima: yeye ndiye bwana pekee wa shamba la mizabibu, na hakuna mtu anayeweza kujidai mwenyewe uwezo wa kuondoa au kukata matawi: hii lazima ituongoze kila wakati kwenye mtazamo wa kujiepusha na hukumu na rehema kuu kuelekea. kaka na dada zetu.
“Amri” ya kuamini na kupenda si jambo la kufikirika…, bali liko katika hali na matendo ya Mungu, ambayo yanakuwa na uzoefu ndani ya Kristo, na thabiti ndani ya wanaume ‘waliochukuliwa’ naye” (E. Jerg) . Wale ambao wamekutana na Bwana kweli, wale ambao wamemgundua kama maana pekee ya kuishi na kufa, wale "wakaao ndani yake," wanajua jinsi ya kuweka maisha yao yote kwenye mstari kwa ajili ya Injili na kwa ndugu na dada zao: hakika, "yeye anayependa maisha yake atayapoteza, naye anayechukia maisha yake ... ataisalimisha hata uzima wa milele" (Yn. 12:25).
Hii inasikika kuwa kali, karibu ya kimaskini: badala yake, ni kichocheo cha furaha. Mungu ambaye “aliupenda ulimwengu hivi hata akamtoa Mwanawe pekee, ili kila mtu amwaminiye asipotee, bali awe na uzima wa milele” (Yn. 3:10), anaweza tu kutupa furaha yetu kamili. Na Injili ya leo inahitimisha kwa kutukumbusha kwamba ni kwa Mungu pekee tunao uzima, huku tukiwa mbali naye (kwa Kigiriki “choris” cha Yn. 15:5 maana yake ni “bila” na “mbali na”) tunasonga mbele kuelekea ubaya na kifo; sisi ni kama “tawi lililotupwa na kukauka,” lafaa tu “kuchomwa moto” (Yn. 15:6).
Furaha ya Rehema kwa wote!
Yeyote ambaye angependa kusoma ufafanuzi kamili zaidi wa maandishi, au maarifa fulani, tafadhali niulize migliettacarlo@gmail.com.