Injili ya Jumapili Februari, 12: Mathayo 5, 17-37

By Carlo Miglietta On Februari 13, 2023

Injili ya Jumapili Februari, 12 / VI Jumapili Mwaka A: Mathayo 5:17-37

Utimilifu wa Sheria

17 “Msifikiri kwamba nimekuja kutangua Sheria au Manabii; sikuja kutangua bali kutimiliza.

18 Kwa maana, amin, nawaambia, mpaka mbingu na nchi zitakapotoweka, hakuna herufi ndogo kabisa, hata nukta moja ya torati, itakayotoweka, hata yote yatimie.

19 Kwa hiyo yeyote anayevunja amri moja kati ya hizo zilizo ndogo zaidi na kuwafundisha wengine hivyo ataitwa mdogo kabisa katika Ufalme wa mbinguni, lakini yeyote anayezitenda na kuzifundisha amri hizo ataitwa mkuu katika ufalme wa mbinguni.

20 Kwa maana nawaambieni, wema wenu usipozidi ule wa Mafarisayo na wa walimu wa sheria, hakika hamtaingia katika Ufalme wa mbinguni.

Mauaji

21 “Mmesikia kwamba watu wa kale waliambiwa, ‘Usiue, na yeyote anayeua atahukumiwa.

22 Lakini mimi nawaambieni, yeyote anayemkasirikia ndugu au dada yake, itampasa hukumu. Tena, yeyote anayemwambia ndugu au dada, 'Raca,' atawajibika mbele ya mahakama. Na yeyote asemaye, Mpumbavu wewe! atakuwa katika hatari ya moto wa kuzimu.

23 “Kwa hiyo, ikiwa unatoa zawadi yako madhabahuni na huku ukikumbuka kwamba ndugu yako ana jambo lolote dhidi yako,

24 acha zawadi yako hapo mbele ya madhabahu. Nenda kwanza ukapatane nao; kisha njoo utoe zawadi yako.

25 “Tatua upesi na mshitaki wako anayekupeleka mahakamani. Fanyeni hivyo mkiwa bado pamoja njiani, au mshitaki wako anaweza kukukabidhi kwa hakimu, naye hakimu atakukabidhi kwa askari, nawe utupwe gerezani.

26 Kweli nakuambia, hutatoka nje mpaka umemaliza kulipa senti ya mwisho.

Uzinzi

27 Mmesikia kwamba imenenwa, Usizini.

28 Lakini mimi nawaambia, yeyote anayemtazama mwanamke kwa kumtamani amekwisha kuzini naye moyoni mwake.

29 Jicho lako la kulia likikukosesha, ling'oe na ulitupe mbali. Ni afadhali kwako kupoteza kiungo kimoja cha mwili wako, kuliko mwili wako wote kutupwa katika jehanum.

30 Na mkono wako wa kuume ukikukosesha, ukate na uutupe mbali. Ni afadhali kwako kupoteza kiungo kimoja kuliko mwili wako wote kwenda jehanamu.

Talaka

31 “Imesemwa, ‘Mtu yeyote anayemwacha mke wake lazima ampe cheti cha talaka.

32 Lakini mimi nawaambia ninyi kwamba yeyote anayemwacha mke wake isipokuwa kwa sababu ya uasherati anamfanya kuwa mzinzi, na yeyote anayemwoa mwanamke aliyeachwa anazini.

Viapo

33 Tena mmesikia watu wa kale walivyoambiwa, Usivunje kiapo chako, bali mtimizie Bwana nadhiri ulizoweka.

34 Lakini mimi nawaambia, msiape hata kidogo, ama kwa mbingu, kwa maana ni kiti cha enzi cha Mungu;

35 au kwa dunia, kwa maana ni pa kuweka miguu yake; au kwa Yerusalemu, kwa maana ni mji wa Mfalme Mkuu.

36 Wala usiape kwa kichwa chako, kwa maana huwezi kufanya hata unywele mmoja kuwa mweupe au mweusi.

37 Unachohitaji kusema ni 'Ndiyo' au 'Hapana' kwa urahisi; chochote zaidi ya haya hutoka kwa yule mwovu”.

Maoni ya Injili

Wapendwa Dada na Kaka wa Misericordie, mimi ni Carlo Miglietta, daktari, msomi wa Biblia, mlei, mume, baba na babu (www.buonabibbiaatutti.it).

Leo ninashiriki nanyi tafakari fupi ya Injili, nikirejelea hasa mada ya huruma.

'Mahubiri ya Mlimani' maarufu katika Injili ya Mathayo (Mathayo 5-7) ni ya msingi kwa ufahamu wetu wa Ukristo.

Baadhi, kama vile Paul Billerbeck na Benedict XVI, wanaiona kutokana na mapokeo makuu ya marabi. Joachim Jeremias anaiweka katika mawazo ya Uyahudi wa marehemu na anaona tafsiri tatu zinazowezekana.

Yule “aliyetaka ukamilifu”: Yesu anawauliza wanafunzi wake ushikaji mkali wa Torati.

Ile ya “kutotekelezeka”, tafsiri ya itikadi za Kilutheri: Yesu anataka kuwafahamisha wasikilizaji wake kutoweza kutimiza kwa nguvu zao kile ambacho Mungu anadai, na hivyo kutumaini wokovu utokao kwa Mungu pekee.

Ile ya 'eskatolojia', ambayo inasoma katika mazungumzo seti ya sheria za kipekee, halali wakati wa shida, kwa namna ya uchochezi wa kunyoosha kwa nguvu nyingi kabla ya janga.

Kinyume chake, kwa Rabi Jacob Neusner, Yesu anavunja kabisa Torati, akidai kujiweka juu yake.

“Inadaiwa Yesu hata alifundisha kukiuka baadhi ya Amri: ya tatu, inayoamuru kutakaswa kwa Sabato, ya nne, ile ya upendo kwa wazazi wa mtu, na hatimaye maagizo ya utakatifu.

Yesu anajifanya kuchukua nafasi ya Sabato (rej. Mt 12:8: “Mwana wa Adamu ndiye Bwana wa Sabato”) na wa wazazi (rej. Mt 10:37: “Yeyote ampendaye baba au mama kuliko asiyenistahili”) na anafanya utakatifu uwe katika kumfuata yeye mwenyewe” (B. Forte).

Yesu anaanza mazungumzo yake kwa kuhakikisha kwamba hakuja kuitangua Torati bali kuikamilisha na kuipa tafsiri ya mwisho na ya uhakika, ambayo baada yake hapatakuwa na nyingine.

Mathayo aliandika Injili yake kwa ajili ya Wayahudi, na kwa hiyo ilikuwa busara hasa kueleza uhusiano huu kati ya mapokeo ya Musa na mambo mapya ya Injili.

Lakini kwa Yesu, utunzaji ulioonyeshwa na wanatheolojia wa wakati huo, waandishi na Mafarisayo, hautoshi: anataka haki kubwa zaidi, yenye wingi zaidi (“perissèuo”: Mt 5:20), ambayo inakwenda zaidi ya tafsiri za kimapokeo.

Ndiyo maana Yesu, katika kifungu cha Injili ya leo, anawasilisha mambo manne yanayopingana: “Mmesikia watu wa kale walivyoambiwa, Usiue (Kut 20:13; Kumb 5:17).

Lakini mimi nawaambia, Kila amwoneaye ndugu yake hasira, itampasa hukumu…”

Haitoshi kwa Yesu kukataza mauaji.

Anataka kuzuia uchokozi uliomo ndani ya moyo wa mwanadamu, kuzima hasira kabla haijajidhihirisha katika vurugu, kukomesha mazungumzo hayo ambayo Papa Francisko anayaita “silaha ya kuua, kuua, kuua upendo, kuua jamii, kuua udugu”.

Tayari marabi walisema kwamba "anayemchukia jirani yake ni muuaji".

Kwa hiyo Yesu anaenda kwenye mzizi wa amri na kuitafsiri kuwa: “Heri wenye upole, maana hao watairithi nchi” (Mt 5:5); “Jifunzeni kwangu mimi niliye mpole na mnyenyekevu wa moyo” (Mt 11:29).

Antitheses ya pili na ya tatu inahusu ujinsia.

Kwa Yesu haitoshi: “Usizini” (Kut 20:14; Kum 5:18).

Anataka kuzuia tamaa ya kumiliki, kutamani mtu mwingine ili kumiliki.

Mwili wote pamoja na ujinsia wake lazima uamriwe sio kwa raha ya ubinafsi lakini kupenda, kwa uhusiano wa kina, kwa zawadi ya pande zote.

Hii ndiyo sababu Yesu anasema, kama atakavyorudia katika Mathayo 19:1-19, kwamba Mungu hataki kukataliwa, bali kwamba upendo kati ya hao wawili unapaswa kuwa wa kipekee na milele.

Kifungu cha Mathayo kinawasilisha, pamoja na kukataliwa kwa talaka, chale maarufu ambayo imesababisha mjadala mwingi: "Yeyote anayemkataa mkewe, isipokuwa kwa ponografia, atafanya uasherati" (Mt 5: 32; taz. 19). :9).

Hakika porneìa si suria, kama Biblia ya Mkutano wa Maaskofu wa Kiitaliano ya 1971 iliitafsiri, kwa sababu ni vigumu kuona kwa nini mwinjilisti anapaswa kufanya ubaguzi maalum kwa kitu kilicho wazi.

Ufafanuzi unaotegemeka zaidi leo waonyesha kwamba chale ya ponografia yaonekana tu katika Injili ya Mathayo, ambayo inaandikia Wayahudi walioongoka wa jumuiya za Palestina na Shamu: Waliendelea kushikamana na desturi za Kiyahudi zilizokataza zenut, au “ukahaba” kulingana na sheria. kwa maandishi ya marabi, yaani, ndoa hizo zilizochukuliwa kuwa ni za kingono kwa sababu zilitiwa alama na kiwango fulani cha ukoo kilichokatazwa katika kitabu cha Mambo ya Walawi 18:6-18, kama vile ndoa na mama wa kambo au dada wa kambo, ndoa ambazo mara nyingi ziliruhusiwa. kwa sheria ya Kirumi.

Kwa hiyo umalizio wa Baraza la Yerusalemu, ambalo lilithibitisha ulazima wa wote kujiepusha pia na “porneía” ( Matendo 15:20, 29 ), yaani, kutoka katika miungano hiyo ambayo, ingawa ilionwa kuwa halali katika sheria ya Kiroma, ilipaswa kuzingatiwa. batili na batili, kwa sababu ya kujamiiana, kulingana na sheria za Kiyahudi: katika kesi hii, Mkristo hakuweza tu kuvunja muungano lakini, kwa kuwa haikuwa ndoa halali, alikuwa na jukumu la kuiondoa.

Ingekuwa ni ponografia ile ile ambayo Paulo angekasirika nayo, akilaani “kwa rehema za Shetani mtu kama huyo anayelala na mke wa baba yake” (1 Wakor 5:1-5). Ikikubali tafsiri hii, Biblia ya Mkutano wa Maaskofu wa Italia ya 2008 inatafsiri porneìa kama 'muungano haramu'.

Antithesis ya nne inahusu uhalisi wa mahusiano baina ya watu. Haitoshi: “Usitoe ushahidi wa uongo” (Kut 20:16-Kumb 5:20). Hotuba ya mtu lazima iwe wazi sikuzote, hivi kwamba si lazima kumwita Mungu kuwa shahidi: “Maneno yenu na yawe ndiyo, ndiyo; hapana, hapana; zaidi ni kutoka kwa yule mwovu” (Mt 5:37).

Kwa njia hii Sheria ya Mungu inawekwa wazi kwa kina na uthabiti wake. Ni Yesu pekee, Neno la Mungu aliyefanyika mwili, angeweza kujionyesha kama Musa wa mwisho na dhahiri.

Rehema njema kwa wote!

Yeyote anayetaka kusoma ufafanuzi kamili zaidi wa maandishi, au uchambuzi wa kina, tafadhali niulize migliettacarlo@gmail.com.