Injili ya Jumapili 28 Mei: Yohana 20, 19-23

By Carlo Miglietta On Huenda 28, 2023

Pentekoste A, Yohana 20, 19-23: Yesu Anatokea kwa Wanafunzi Wake

Injili ya Jumapili, Yohana 20, 19-23

19 Ikawa jioni ya siku ile ya kwanza ya juma, wanafunzi walipokuwa pamoja, na milango imefungwa kwa hofu ya viongozi wa Wayahudi, Yesu akaja akasimama kati yao, akasema, Amani iwe kwenu!

20 Baada ya kusema hayo, akawaonyesha mikono yake na ubavu wake. Wanafunzi walifurahi sana walipomwona Bwana.

21 Yesu akasema tena, “Amani iwe kwenu! Kama vile Baba alivyonituma mimi, nami nawatuma ninyi.”

22 Kisha akawavuvia na kusema, “Pokeeni Roho Mtakatifu.

23 Mkimsamehe mtu dhambi zake, amesamehewa dhambi zake; usipowasamehe, hawatasamehewa.

Wapendwa Dada na Ndugu wa Mercy, mimi ni Carlo Miglietta, daktari, msomi wa Biblia, mlei, mume, baba na babu (www.buonabibbiaatutti.it).

Yohana 20, 19-23: umuhimu wa Roho Mtakatifu katika Injili ya leo

Sisi Wakristo husema uwongo wetu mkubwa hata tunapokariri Imani: 'Ninamwamini Roho Mtakatifu ..., ambaye anaabudiwa na kutukuzwa pamoja na Baba na Mwana': ni nani kati yetu anayeabudu na kumtukuza Roho Mtakatifu zaidi. anavyosali na kumsifu Baba na Mwana? Hakika katika makanisa yetu watu huomba zaidi… kwa Mama Yetu, Mtakatifu Rita au Mtakatifu Pio wa Petralcina kuliko Roho Mtakatifu! Wakristo walio wengi hata hawajui kwa hakika huyu Roho Mtakatifu ni nani, na hii ni hadithi ya kale: tayari katika Kanisa la kwanza, huko Efeso, baadhi ya wanafunzi walimwambia Paulo: “Hata hatujasikia kwamba kuna Roho Mtakatifu! ” ( Matendo 19:2 ): na wengi wanaojiita Wakristo leo wangeweza kujibu kwa njia iyo hiyo. Sio bure kwamba Roho Mtakatifu ameitwa "Yule Mkuu Aliyesahauliwa". Na bado katika “Imani” kila mara tunarudia kusema: “Naamini katika Roho Mtakatifu, ambaye ni Bwana na atiaye uzima”, na katika Sala ya Nne ya Ekaristi tunamwita “Zawadi ya Kwanza kwa Waamini”!

Roho Mtakatifu ni Upendo kati ya Baba na Mwana na unaoenea kutoka kwao: sio tu uhusiano wao, lakini pia ni Tunda lao tofauti: ni Mtu, ni Roho wa Upendo. "Mungu ni Upendo" (1 Yoh 4:8), na Upendo ni Roho Mtakatifu. Roho Mtakatifu, hata hivyo, si tu Upendo unaounganisha Nafsi za Kimungu; pia ni Upendo wa Mungu kwetu: “Hata kufikia hatua ya wivu anatupenda sisi Roho ambaye amemfanya akae ndani yetu” (Yak 4:5); “Pendo la Mungu limekwisha kumiminwa mioyoni mwetu na Roho Mtakatifu tuliyepewa sisi” (Warumi 5:5).

Kwa mfano wa Utatu Mtakatifu, ni lazima tufanye maisha yetu mazungumzo tu, ushirika, zawadi, sadaka, huduma ya bure, upendo. Kwa hiyo maisha kulingana na Roho ni hali ya Mkristo (Rum 7:6; 8:14; Gal 5:25).

Wanatheolojia, kulingana na maandishi ya Is 11:2-3 (kulingana na LXX na Vulgate), wanazungumza juu ya karama saba za Roho Mtakatifu, zilizoingizwa kwa njia ya pekee katika Ukristo: hekima (kutoka kwa Kilatini "sàpere", hadi ladha), ambayo hutupatia ladha ya mambo ya Mungu; akili (kutoka kwa Kilatini “inter-legere”, kusoma ndani), ambayo hutambua kifungu cha Mungu na mapenzi yake katika historia yetu na ya dunia; ushauri, uwezo wa kufanya na kupendekeza chaguzi bora kwa ajili ya utakaso wetu; maarifa, ambayo hutufanya tuelewe siri za Mungu na uumbaji; ujasiri, unaotufanya tuwe na uwezo wa uaminifu na ushuhuda; uchaji Mungu (kwa Kilatini “pietas”), yaani, uwezo wa kupenda; hofu ya Mungu, yaani, daima kujua jinsi ya kujitambua kuwa viumbe mbele ya Muumba.

Hekima, akili, ushauri, na maarifa ni karama za Roho kwa sababu yeye ndiye Bwana wa ndani wa wanafunzi, nuru yao; ujasiri hutokana na Roho kwa sababu yeye ni nguvu itugeuzayo; utauwa na hofu ya Mungu hutoka kwake kwa sababu yeye ni Roho wa upendo.

“Roho Mtakatifu si tu kwamba huwatakasa watu wa Mungu kwa njia ya sakramenti na huduma, na kuwaongoza na kuwapamba kwa wema, bali ‘humgawia kila mtu karama yake mwenyewe kama apendavyo’ ( 1Kor 12:11 ), pia huwapa neema za pekee. miongoni mwa waaminifu wa kila utaratibu… Na karama hizi, ziwe za ajabu au hata rahisi zaidi na za kawaida zaidi, kwa vile zinafaa zaidi na zenye manufaa kwa mahitaji ya Kanisa, zinapaswa kupokelewa kwa shukrani na faraja” (Dei Verbum, n. 12).

Neno 'charisma' ni neno mamboleo kutoka katika Agano Jipya: linatokana na kitenzi 'charizomai', ambacho kinamaanisha kuonyesha ukarimu, kutoa kitu. Hupelekea mtu kufikiria neno 'charis', 'neema'.

Karama zina sifa fulani: si sehemu ya neema za kimsingi, bali ni karama maalum zinazosambazwa na Mungu kwa njia tofauti (1Kor 12:4; Rum 12:6); zinapaswa kutofautishwa na ‘talanta’, ambazo ni za utaratibu wa asili (1 Pet 4:10; 1Kor 12:7. 11); zimetolewa kwa ajili ya “kuijenga jumuiya” (“oikodomè”: 1 Kor 12; Rum 12); lazima watambuliwe na kusawazishwa na wale wanaotumia huduma ya daraja (1Kor 14; Rum 12; 1 Pet 4:10-11); hatimaye, karama zote si kitu ikiwa upendo, unaowapa maana na kuwahuisha, haupo (1Kor 13).

Katika vifungu kadhaa Paulo anatupa orodha ya haya (Rum 12:6-8; 1Kor 12:8-10. 28; Efe 4:11-13); kuna karama ya kuwa mitume; kuna karama ya unabii, pengine mahubiri ya toba na hukumu ( 1 Kor 14:24 ), kuonya na kufariji ( 1 Kor 14:3 ), labda hata kutangaza wakati ujao ( Mdo 11:28; 21:11 ); kuna majisterio, kuwa wachungaji na wainjilisti; hekima, ladha ya Mungu; sayansi, ujuzi wa siri zake; imani, inayoeleweka kama ile iondoayo milima na kufanya miujiza (1Kor 13:2; Mk 9:23; 11:23; Mt 17:20); karama ya kufanya uponyaji; ile ya kufanya miujiza; utambuzi wa roho, yaani, uwezo wa kutofautisha Roho wa kimungu na yule wa kishetani wakati watu wenye shangwe wanapozungumza; mwisho, karama ya lugha na tafsiri za lugha: neno 'glossa' linamaanisha 'lugha' (kuzungumza bila udhibiti wa akili? Haiwezekani…), "lugha" (kuzungumza katika lugha za kigeni zisizojulikana? Taz. Matendo 2:1-11). 1; lakini 14Kor 10:2 haitaonekana kukubaliana…), au “maneno ya kale na yasiyoeleweka” (labda lugha ya mbinguni: 12 Kor 4:1; 13 Kor 1:14; Ufu 3:1), udhihirisho wa msisimko katika Ukristo wa maumbo ambayo pia ulikuwepo kati ya wapagani, siku zote kazi ya Roho lakini karama ya chini (14Kor XNUMX).

Ole wetu kwa kustahili karipio la Stefano kwa Wayahudi: “Enyi wenye ukaidi na wapagani mioyoni, siku zote mnampinga Roho Mtakatifu! ( Matendo 7:51 ).

Kwa hiyo ni muhimu: “kuishi na kulishwa na Roho…, kuenenda katika Roho,… kujiruhusu kuongozwa na Roho, kuwa vyombo vya utulivu mikononi mwa Roho, vinanda vya maombi, matunda ya Roho… Ni kwa njia hii tu Mkristo anafanywa kuwa 'barua iliyoandikwa si kwa wino, bali kwa Roho wa Mungu aliye hai' (2 Wakor 3:3)” (Pedrini).

Yeyote anayetaka kusoma ufafanuzi kamili zaidi wa maandishi, au maarifa fulani, niulize migliettacarlo@gmail.com.