Evangelium för söndagen den 24 mars: Markus 14:1-15:47
Palmsöndag: Herrens passion B
Mk 14:1-15:47
Kära systrar och bröder i Misericordie, jag är Carlo Miglietta, läkare, bibelforskare, lekman, make, far och farfar (www.buonabibbiaatutti.it). Även idag delar jag med mig av en kort meditationstanke om evangeliet, med särskild hänvisning till temat nåd.
Att kommentera Jesu passion och död enligt Markus skulle innebära en mycket lång meditation. Istället för att uppehålla mig vid några generella teman har jag föredragit att rapportera några exegetisk-andliga insikter för enskilda passager, för att låta varje person i Stilla veckan begrunda "korsets ord" (1 Kor. 1:18) i individuell eller gemensam bön .
PASSIONEN OCH DÖDEN: 14-15
Markusevangeliet är "korsets evangelium": därför ägnar Markus inte mindre än 140 verser av 678 åt berättelsen om Herrens lidande och död. Det är i passionens mysterium som Gud uppenbaras (14:40, 62); det är vid sin död som Jesus erkänns som Guds Son (15:39).
1. Smörjelsen i Betania: 14:3-9
För Markus är det en kvinna som upptäcker i Betania, "de fattigas hus", att Jesus är den lidande, den lidande par excellence, och som ger för honom "allt hon kunde" (14:8). Det finns flera ekklesiologiska referenser: a) vi är "i huset", det vill säga i kyrkan, där vi finner en före detta spetälsk och en prostituerad: kyrkan är platsen för de fattiga, för syndare; b) Jesus är prästen, som lever i gemenskap (Sl 133); c) Jesus är sångens brudgum, som parfymeras av bruden, kyrkan (Kr 1:3; 5:5); d) Jesus kungen ska tjänas i lidandet (9:36).
2. Eukaristinstiftelse: 14:22-25
(a) Under påskmåltiden utför Jesus först och främst en "mime", en profetisk gest: han ger sig själv till sina egna för att "ätas" som brödet och vinet; (b) han erbjuder sin "kropp"- basar och sitt "blod"- wadam: på hebreiska anger basar-wadam de två delarna av förbundsoffret: det är det nya förbundet som profeteras av Jer 31:31-34.
3. I Getsemane: 14:32-42
a) Till lärjungarna som Jesus ville ha med sig vid förvandlingen och vid uppståndelsen av Jairus dotter, ber Jesus om solidaritet i den högsta stunden; b) Jesus upplever till djupet mänsklig ändlighet, fullständigt misslyckande, och uttrycker dem genom att citera Ps 42 och 43; c) Jesus ber en bön som ekar "Fader vår", från Markus som inte citeras: den troendes sanna begäran är alltid bara att göra Guds vilja; d) Guds vilja är att övervinna den skapade begränsning som han själv tar på sig, i Sonens Person, ända till döden; e) den troende upplever ofta Guds tystnad; f) i kampen med Gud får Jakob ett nytt namn, Israel (32 Mos 8); här förkunnar Jesus Gud med ett namn som bara här ger genklang i evangelierna: "Abba", dvs. "Papalino", "Papi" (jfr Rom 15:4; Gal 6:XNUMX).
4. Jesu arrestering: 14:43-52:
(a) Jesus "överlämnas" av Judas, som ger honom lärjungens typiska kyss till rabbinen; (b) Markus motiverar oss inte om Jesu svek: det är för honom en frekvent upplevelse i individens och samhällets liv.
5. Jesus bekänner sin gudomlighet: 14:53-65
a) Översteprästen är Joseph känd som Kayepha, inkvisitorn, sadducé i tjänst fram till 36 e.Kr., Annas svärson, som föregick honom som överstepräst; b) den sanna elden (14:54) är Kristus, som samtidigt är en förintelse; c) Jesus är tyst som den lidande tjänaren i Jes 53:7 (Sl 39); d) Jesus utropar sig själv till Gud: "Jag är!" (14:62); nu, när han har "levererats upp", kan den mexikanska hemligheten bli ogiltig.
5. Petrus förnekar Herren: 14:66-72
(a) Petrus, klippan, förnekar Kristus tre gånger; (b) han värmer sig till en liten eld och inte till Kristi levande låga; (c) Petrus kommer emellertid ihåg Herrens ord, och hans gråt är omvändelse (Klag 3:17-23; 5:15-17).
6. Jesus överlämnade till Pilatus: 15:1-15
a) Verbet ”leverera” återkommer 10 gånger i kapitel 14 och 15: här överlämnas Jesus till hedningarna; b) Bar Abba, dvs. "faderns son", dvs. "av nn": valet står mellan en son till ingen och Faderns Son, Guds, men Faderns Son förlöser oss alla , ingens söner, de oskyldiga utom syndare, de fridfulla de våldsamma.
7. Jesus är den krönte kungen: 15:16-20
Markus uppehåller sig vid kröningen med törnen: a) i Israel är endast Gud Konung (jfr Kungl. Sl); b) soldaterna förkunnar i sin parodi den stora sanningen om Kristi kungadöme; c) som Mose hade knäböjt inför den brinnande busken, så böjer sig soldaterna framför de törnekrönta.
8. Korsfästelsen: 15:21-27
(a) Simon från Cyrene, som kommer att bli en känd kristen (Rom 16:3), är typen av en lärjunge, kallad att bära korset bakom sin Herre (Mark 8:34; Luk 23:26); (c) Simon påven är inte där, men det finns Simon från Cyrene, en jude från diasporan, som bor i Libyen; (d) makt får en utlänning, en fattig man, att bära korset.
9. Jesus korsfäste hånade: 15:29-32
a) Jesus är den hånade tjänaren, inför vilken man skakar på huvudet (Jes 53:3-5; Sl 22:7-80); b) han hånas som profeten som tillkännagav förstörelsen av templet (14:65; 15:29), i verkligheten på korset är själva förstörelsen av hans kropps tempel fullbordad; c) han hånas som översteprästen som ska frälsa andra (14:63; 15:31), i verkligheten på korset räddar han världen; d) han hånas som kung (15:17-18. 32), i verkligheten är han Gud som regerar från skogen (Sl 96:10).
10. Jesu död: 15:32-40
(a) Jesu död äger rum i en apokalyptisk miljö (Am 8:9-10); mörkret påminner om den första skapelsen (Jes 43:19), och Jesu rop sliter genom den ursprungliga tystnaden och börjar en ny Första Mosebok; (b) Jesus dör ensam, övergiven av alla (Sl 38); (c) "Jesus, som gav ett högt rop, gick ut: det är ropet som förkunnar ondskans slutgiltiga nederlag (9:26), som tillkännager Jerusalems befrielse (Jes 40:2-9), det är ropet från den nya skapelsen (1 Mos 1:2-10); d) templets slöja slits uppifrån och ner, dvs genom Guds verk: Kristi sönderrivna kött är den slöja genom vilken vi har tillgång till den Helige (Heb 19:20-XNUMX); e) "att se honom dö ut på det sättet", förkunnar centurionen Jesus, Guds Son: Korset är den ultimata uppenbarelsen av Gud, om att han är kärlek; f) de fromma kvinnorna är en typ av lärjungen, som är med Jesus även vid korsets ögonblick. .
15. Begravning: 15:42-47
(a) Josef från Arimatea är också en typ av trofast Israel och lärjunge (15:43); (b) den som placeras i graven som ett föremål kommer att återuppstå på den tredje dagen, på den eviga sabbaten.
Glad nåd till alla!
Den som vill läsa en mer komplett beskrivning av texten, eller några insikter, vänligen fråga mig på migliettacarlo@gmail.com.