V Sunday Of Easter B – Endast förenade med Kristus har vi liv och bär frukt
Läsningar: Apostlagärningarna 9:26-31; 1 Johannes 3:18–24; Johannes 15:1-8
I Gamla testamentet är bilden av vingården eller vinstocken återkommande för att beteckna Israel som Guds folk, hans egendom (Jes 5:1-7; 27:2-6; Jer 2:21; 12:10-11; Ez 15: 1-6; 19:10-14; Hos 10:1-3; Sl 80:9: och denna metafor tas också upp av synoptikerna :12-1; Luk 11:20-1; Men ibland är vinstocken en individuell symbol: en kung av Davids hus (Ez 16), Visdom personifierad (Sir 21:28-32), Människosonen, Messias (Sl 13:6-9). I dagens evangelium (Joh 20:9-19) tillämpar Jesus denna liknelse på sig själv. Ty "Jesus är den eskatologiska vinstocken, ty han är Messias, kvarlevan av Israel, Ord-Visheten som tar den mosaiska lagens plats och livar upp det nya Guds folk inifrån" (Panimolle).
Jesus är det "sanna" livet i opposition till synagogan och den sterila judendomen, men också till alla ideologier (staten, religionen, makten, hedonismen, materialismen...) som lovar människan liv. Vi finns bara förenade med Jesus: långt ifrån honom finns bara döden. Det är temat "förbli i Kristus" som är så viktigt i Johannesevangeliet: att förbli i Kristi kärlek (v. 9-10), i lydnad mot hans bud, hålla fast vid honom, tro på honom och hans ord, är det enda sättet att få liv: bara Jesus är liv (Joh. 14:6). Därför är ingenting så viktigt som Jesu förkunnelse och hans evangelium: Jesus är grunden för allt, grunden för all existens, skapelsens och historiens sanna och djupa mening.
Endast i Jesus bär vi frukt: "Utan mig kan ni ingenting göra" (v. 5): denna text citerades i konciliet i Kartago mot pelagianerna och i konciliet i Trent mot reformatorerna, för att stödja vikten av nåd och möjligheten för människan, förenad med Kristus, att göra goda gärningar. Men det räcker inte att vara förenad med Kristus i tro: man måste också "bära frukt", i att hålla Herrens bud (v. 10), särskilt i kärlek till den grad att man ger sitt liv (v.12-13), älska "inte i ord eller med tungan, utan i handling och i sanning" (andra läsningen: 1 Joh 3:18), och genom att vittna för Herren även i förföljelse, efter Paulus exempel (Första läsningen: Apg 9:27- 29). Det är verkligen sant att "människan blir rättfärdig genom tro" (Rom 3:28), men "vad hjälper det om någon säger att han har tro men inte har gärningar?"; och "tron utan gärningar är död" (Jak 2:14, 26).
Den som inte bär frukt kommer att ha slösat bort sitt liv, han kommer att ha gjort det kargt (Joh 5:29; Mk 9:43; Mt 3:10; 13:30; 25:41). Notera väl att endast Fadern är vinodlaren: han är vingårdens ende herre, och ingen annan kan överlägsna sig själv makten att ta bort eller beskära grenarna; därför måste vi avstå från att döma och alltid ha stor nåd mot alla. Men även de som bär frukt beskärs: det är Herrens ord, "skarpare än ett tveeggat svärd" (Hebr. 4:12), som ständigt renar oss, som renar oss, som ständigt utmanar oss att göra oss bättre, mer trogen, fattigare, mer kapabel till kärlek och tjänst, mer autentisk, mer evangelisk, mer kristen. Den troende slipper inte smärta, men i lidandet föds den nya människan (Joh. 16:21).
I dagens evangelium överskuggas den mödosamma processen för den troendes tillväxt och mognad i sin förening med Kristus till ett ömsesidigt boende: ”Om någon älskar mig, han kommer att hålla mitt ord, och min Fader kommer att älska honom, och vi kommer att bo hos oss. honom” (Joh 14, 23); och också föreslås lidandets mysterium, som ibland kommer att drabba lärjungen, men som enligt Guds åsikt alltid kommer att ha ett pedagogiskt och renande värde, och som kommer att se Gud alltid vid människans sida för att skydda och rädda henne.