Evangelium för söndagen den 17 mars: Johannes 12:20-33
V söndag i fastan B
"20 Bland dem som hade gått upp för att tillbe vid högtiden fanns också några greker. 21 Dessa gick fram till Filippus, som var från Betsaida i Galileen, och frågade honom: "Herre, vi vill se Jesus." 22 Filippus gick och berättade för Andreas, och sedan gick Andreas och Filippus och berättade för Jesus. 23 Jesus svarade dem: ”Timmen har kommit då Människosonen ska förhärligas. 24 Sannerligen, sannerligen säger jag er: Om vetekornet, när det faller i jorden, inte dör, förblir det ensamt; men om den dör, ger den mycket frukt. 25 Den som älskar sitt liv förlorar det, och den som hatar sitt liv i denna värld kommer att behålla det för evigt liv. 26 Om någon vill tjäna mig, låt honom följa mig, och där jag är, där ska han också vara min tjänare. Om någon tjänar mig, kommer Fadern att ära honom. 27 Nu är min själ bekymrad; vad ska jag säga? Fader, rädda mig från denna stund? Men just därför har jag kommit till denna timme! 28 Fader, förhärliga ditt namn." Då kom en röst från himlen: "Jag har förhärligat honom och kommer att förhärliga honom igen!"29 Publiken, som var närvarande och hade hört, sa att det var åska. Andra sa: "En ängel talade till honom." 30 Jesus sa: "Denna röst har inte kommit för mig utan för dig. 31 Nu är den här världens dom; nu kommer denna världens furste att kastas ut. 32 Och jag, när jag blir upplyft från jorden, kommer att dra allt till mig.” 33 Han sa detta för att indikera vilken död han skulle dö av.”
Jh 12:20-33
Kära systrar och bröder i Misericordie, jag är Carlo Miglietta, läkare, bibelforskare, lekman, make, far och farfar (www.buonabibbiaatutti.it). Även idag delar jag med mig av en kort meditationstanke om evangeliet, med särskild hänvisning till temat nåd.
Hedningar möter Jesus
Sammanhanget för detta avsnitt är det för den tredje och sista påsken som Jesus upplevde i Jerusalem, när översteprästerna vid det här laget hade fattat beslutet att döma honom till döden (Joh 11:53), och efter hans messianska inträde i den heliga staden hyllad av en stor skara (Joh 12:12-19). Som vid varje stor högtid hade greker (héllenes), icke-judar, därför hedningar, som var intresserade av att träffa Jesus, också kommit upp till Jerusalem. De närmade sig Filippus, som kom från Betsaida i Galileen: Galileen var gränsland, där det fanns ständig kontakt med hedningar, till den grad att Mt 14:15, med citat från Jes 9:1, kallar det "hedningarnas Galileen." Hedningarna frågar honom:
”Vi vill se Jesus” (Joh 12:21), det vill säga att tro på honom, eftersom ”att se Jesus”, hos Johannes, är synonymt med trofasthet. Men om en rabbin möter hedningar, följer han inte renhetens regler, han bryter mot lagen. Filip går förbryllad och rapporterar detta till Andreas: Filip och Andreas är de enda lärjungarna som har ett grekiskt namn. De två beslutar sig för att framföra begäran till Jesus: hedningarnas inträde till tron förmedlas profetiskt av lärjungarna, av kyrkan.
Fröet som dör
Jesu "timme" (Joh 12:23) är hans uttåg till Gud, det påskliga mysteriet med övergången till härlighet, genom hans lidande, död, uppståndelse och himmelsfärd (Joh 7:30; 8:20; 2:4; 12 :23. 27).
Men det finns ett villkor: "att fröet dör, så att det kan bära mycket frukt" (Joh 12:24). Jesus översätter omedelbart detta begrepp: "Den som älskar sitt liv förlorar det, och den som hatar sitt liv... han ska behålla det för evigt liv" (Joh 12:25). "Hat" är en semitism för "föredrar" som redan används i Lk 14:26: "Om någon inte hatar...sin far och mor...och till och med sitt eget liv" (jfr Mt 10:37). Jesus säger att de som sätter sig själva först förlorar sig själva. Man uppfylls endast i att ge, i tjänst, i kärlek. Man äger liv i den utsträckning man ger det. Denna resplan föreslås för alla lärjungar, både judar och hedningar (Joh. 12:20-21, 26). Den ”enkla bönen”, av broder Aegidius från Assisi, säger: ”Ty det är genom att ge man får; i att glömma att man finner; i att förlåta att man är förlåten; det är genom att dö som man återuppstår till evigt liv.”
En parallell till plågan vid Gestemani
De synoptiska evangelisterna berättar om Jesu lidande i Getsemane (Mk 14:32-42 och par.), där han "började känna fruktan och ångest" (Mark 14:33), och ropade: "Abba, Fader! Allt är möjligt för dig, ta bort den här bägaren från mig!” (Mk 14:36).
Enligt vissa berättar Johannes inte om Jesu vånda på Oljeberget, men här syftar han förmodligen på det. I Johannes säger Jesus: "Nu är min själ orolig" (Joh 12:27); men han tillägger genast: ”Vad ska jag säga? Fader, rädda mig från denna stund? Men just därför har jag kommit till denna stund!” (Joh. 12:27). "På ett annat sätt än den berättelse som finns i synoptikerna, men i djupgående överensstämmelse med den, ville Jesus inte rädda sig själv från den stunden, inte heller vara befriad från den, utan han förblev alltid trogen sin mission att uppfylla Faderns vilja i vägen för förnedring, fattigdom, ödmjukhet och inte genom våld, makt, dominans” (E. Bianchi).
En parallell till förvandlingen
Johannes berättar inte om episoden av Jesu förvandling, där synoptikerna uppehåller sig rikligt (Mark 9:2-10; Mt 17:1-13; Luk 9:28-36). Men här finns en möjlig anspelning på det: även här sänks en röst från himlen över Jesus, som ett godkännande och löfte: "Jag har förhärligat honom och kommer att förhärliga honom igen!" (Joh 12:28). Åska, i Bibeln, är Guds röst (1 Sam 12:18): Fadern bekräftar för Sonen Jesus att korsets stund är härlighetens stund. Det är därför Jesus kan utropa: "När jag lyfts upp från jorden", som ormen som Mose lyfte upp (Nm 21:4-9; Joh 3:14), "vil jag dra allt till mig" (Joh 12). :31-32).
Att veta hur man lyssnar på Gud
John noterar, "Mängden, som var närvarande och hade hört, sa att det var åska. Andra sade: 'En ängel talade till honom'” (Joh 12:29-30). ”Det här är religionens förödande effekter som hindrar en från att höra Guds ord och hindrar en från att upptäcka en Gud som finns i ens existens. De som tror att det var åska hänvisar till den fruktansvärda och fruktansvärda bilden av religionens Gud. En fruktansvärd Gud, den hotande Guden. De som å andra sidan hänvisar till en ängel hänvisar till en gudsbild som är långt borta från människan, en otillgänglig Gud. Båda reaktionerna, åskan och ängeln, pekar på religionens skändliga effekter” (A. Maggi).
Att se Jesus
”Vad lovar då Jesus hedningarna att se? Hans passion, död och uppståndelse, hans sänkning och hans förhärligande, korset som en uppenbarelse av kärlek levde till slutet, till det yttersta (Joh. 13:1)... Alla, judar och greker, alla som dras till honom kommer att kunna se honom, men på korset, då han ger liv åt hela mänskligheten. Detta är Jesu svar till dem som vill se honom!” (E. Bianchi).
Glad nåd till alla!
Den som vill läsa en mer komplett beskrivning av texten, eller några insikter, vänligen fråga mig på migliettacarlo@gmail.com.