Evangelium för söndagen den 03 mars: Johannes 2:13-25
III söndag i fastan B
"13Under tiden närmade sig judarnas påsk, och Jesus gick upp till Jerusalem. 14Han hittade i templet människor som sålde oxar, får och duvor, och där satt penningväxlarna. 15Sedan gjorde han en piska av snören och drev alla ut ur templet, med fåren och oxarna; han kastade växlarnas pengar till marken och välte deras bås, 16och till duvförsäljarna sade han: "Ta bort dessa saker härifrån och gör inte min Faders hus till en marknadsplats!" 17Hans lärjungar kom ihåg att det är skrivet: Iver för ditt hus skall förtära mig. 18Då tog judarna till sig ordet och sade till honom: "Vilket tecken visar du oss för att göra detta?" 19Jesus svarade dem: "Förstör detta tempel, och om tre dagar skall jag resa det." 20Då sade judarna till honom: "Detta tempel byggdes på fyrtiosex år, och du kommer att resa det på tre dagar?" 21Men han talade om sin kropps tempel. 22När han sedan uppstod från de döda, kom hans lärjungar ihåg att han hade sagt detta, och de trodde på Skriften och det ord som Jesus talade. 23Medan han var i Jerusalem för påsken, under högtiden, var det många som såg de tecken han gjorde och trodde på hans namn. 24Men han, Jesus, litade inte på dem, för han kände alla 25och behövde ingen för att vittna om mannen. Ty han visste vad som finns i människan."
Jh 2:13-25
Kära systrar och bröder i Misericordie, jag är Carlo Miglietta, läkare, bibelforskare, lekman, make, far och farfar (www.buonabibbiaatutti.it). Även idag delar jag med mig av en kort meditationstanke om evangeliet, med särskild hänvisning till temat nåd.
En urban gerillaaktion
Alla fyra evangelister rapporterar den rungande handlingen när Jesus körde ut säljarna ur templet. Detta var en verkligt revolutionär, nästan "urban gerilla"-aktion: beväpnad med en piska (Joh. 2:15) störtade Jesus penningväxlarnas och djurförsäljarnas stånd, vilket effektivt blockerade tillgången till templet. "Och han lät inte saker föras genom templet" (Mk 11:16): hieròn, hedningarnas lobby, där scenen utspelar sig, användes som en genväg mellan staden och Oljeberget. ”Tror vi att Jesu våldsamma agerande mot tempelhandlarna präglades av ickevåld, vänlighet, förnuft och måttlighet? Naturligtvis inte... Jesus, vanligtvis i motsats till våld, överskrider här moralen... Hans utbrott... är inte försvarligt, inte moraliskt” (K. Berger).
Det var inte bara tillåtet utan nödvändigt att ha kommersiell organisation i templet: pengaväxlare var tvungna att omvandla hedniska mynt (ansågs orena eftersom de bar avbildningar av människor eller gudar) till judiska mynt, de enda som accepterades som offer i templet. Säljarna tillhandahöll allt de behövde för offren: lamm, duvor, men också mjöl, olja, vin, rökelse... ”Från en rent moralisk synvinkel hade säljarna rätt. Men Gud är mer och går bortom vår moral. Hans krav krockar ofta med vad vi har utgetts vara respektabla” (K. Berger).
Att övervinna templet
Jesu gest är förvisso ett tecken på rening, en protest som de forntida profeternas (Jesus citerar faktiskt Jesaja 56:7 och Jeremia 7:11) mot sammanblandningen av religion och handel, av andlighet och vinst, av tro och finans. .
Men gesten är avsedd att vara en verklig övervinning av templet, judendomens hjärta och dess dyrkan. Vid det här laget kommer Jesus att vara platsen där människor kommer att möta Gud: "Jesus svarade dem: 'Förstör detta tempel (naòn), och på tre dagar skall jag resa det upp'... Han talade om sin kropps tempel" (Joh. 2:19-22). Jesus använder termen naòs, som indikerar den heligaste delen av templet, det "heligaste", där förbundsarken förvarades, själva platsen för Guds närvaro: vid det här laget är Jesus själv Guds närvaro bland människorna. .
I det liturgiska klimatet av påsken, där offren, templet och uttågets tecken var de centrala teman, uppenbarar Jesus sig som Messias som uppfyller Mal 3:1-4 och Sak 14:21 och går in i templet vid tidens ände, och förkunnar sig själv som det sanna Lammet, som ersätter de gamla offren. Det kommer inte längre att behövas djuroffer; Jesus kommer att vara det "lammet som tar bort världens synd" (Joh 1:29), "lammet utan lyte och fläck" (1 Pet 1:19), "lammet som slaktades" (Upp 5). :6).
Jesus, det ultimata tecknet
Jesus kommer dessutom att vara det ultimata tecknet. För Johannes är "tecknet" (semeion) en händelse som måste leda till tro på Jesus. Tecknet kan leda till tro, men Jesus tillrättavisar en tro som är alltför teckenbaserad: det finns ett fint ordspel här, "Jesus trodde inte på dem som trodde på hans namn genom att se de tecken han gjorde" (Joh. 2:23-24; jfr 4:48; 20:28).
Ve dem som söker mirakel och under för att tro! Till dem som frågade honom: "Mästare, från dig vill vi se ett tecken," svarade han dem: 'Ett ont och äktenskapsbrott kräver ett tecken!'" (Matt 12:38-39).
I Markusevangeliet vägrar Jesus att ge ett tecken: ”Varför kräver denna generation ett tecken? Sannerligen säger jag er: Detta släkte skall inte få något tecken” (Mark 8:11-13). I Matteusevangeliet säger Jesus att ”inget tecken kommer att ges utom profeten Jonas tecken. Liksom Jona var i valens buk i tre dagar och tre nätter, så skall människosonen vara i jordens hjärta tre dagar och tre nätter” (Matt 12:39; jfr Luk 11:29). I Johannesevangeliet erbjuder Jesus templets tecken, "förstör detta tempel, och om tre dagar skall jag resa det upp (lett.: väcka det)" (Joh. 2:19), och författaren kommenterar, " Han talade om sin kropps tempel. När han därför uppstod från de döda, kom hans lärjungar ihåg att han hade sagt detta, och de trodde på Skriften och de ord som Jesus hade talat” (Joh. 2:21). Båda försäkringarna hänvisar till hans uppståndelse. Endast Jesu uppståndelse är ett "säkert bevis" (Apg 17:31) på Kristi herravälde.
Men "saliga är de som tror utan att ha sett!" (Joh 20:29). I vilket fall som helst är det Guds ord som är grunden för tron: för Jesus säger: ”Ty om ni trodde på Moses (dvs: Bibeln!), skulle ni också tro mig; för av mig skrev han. Men om du inte tror på hans skrifter, hur kan du då tro mina ord?”
Glad nåd till alla!
Den som vill läsa en mer komplett beskrivning av texten, eller några insikter, vänligen fråga mig på migliettacarlo@gmail.com.