Велики пост: време молитве и милосрђа
Палм Сундаи
„Када су били близу Јерусалима... Довели су магаре Исусу... и попео се на њега. Многи рашире своје огртаче по путу, други рашире лишће посечено са поља. Они који су претходили и они који су следили викали су: „Осана! Благословен који долази у име Господње! Благословено царство које долази, оца нашег Давида!” (Мк 11-1).
Пјетро Лоренцети, у Доњој цркви у Асизу, у циклусу од 1310/1319, насликао је фреску која је део прича о мукама Исусовим: „Улазак Христов у Јерусалим“. У средишту Исус, благосиљајући и осмехујући се на свом магарцу, дели апостоле, препознатљиве по својим златним ореолима, од празничне гомиле која му долази у сусрет. Плави огртач оивичен златом попут ореола који га крунише, раскошне хаљине свечаних грађана, који рашире огртаче и бацају маслинове гранчице док он пролази, прелепа архитектура дефинисана плавом, ружичастом и белом која, иако без перспективних правила, савршено означава тренутак његовог уласка у град. Сцена је богата детаљима, од деце која се пењу на маслину до Јуде који нема ореол, од мозаичких украса зграда и градске капије до палми на улици и птица које се уклапају у окружење у природном амбијенту. начин. Кјароскуро омекшава волумен и истовремено појачава и истиче различите тонове боја које су вешто супротстављене. Аутор у овом делу не само да је ову епизоду приказао на веома осетљив начин, већ је од ње направио ремек дело које вернике неће оставити равнодушним.
После само неколико дана, галама гозбе у Јерусалиму би се претворила у нормалну свакодневицу за све. Исус и ученици, далеко од било каквог акламације, тада су се нашли у интими скромног дома, заједно вечерали, али последњи пут. Дело, које је дански сликар Карл Хајнрих Блох (1834/1890) извео 1876. године, чува се у замку Фредериксборг у Колпенагену. Овде су апостоли са Исусом окупљени на вечери на тераси, где се отвара тамна завеса да покаже, иза свода, панораму која се састоји једноставно од неколико високих стабала која као да се удаљавају како би направила место за ведро, светло небо бледо плава. Аутор хвата тренутак када Исус подиже своје очи ка небу, узима хлеб и путир и успоставља сакрамент евхаристије, још један велики знак милост. Осећа се тишина и док апостоли слушају са великом пажњом, Јуда свима окреће леђа, престаје да се крије иза завесе да слуша и мрштећи се одлази. На лицима апостола нема чуђења, сваки од њих има другачији израз који произилази из различитих личних искустава и можда чак нема ни правог разумевања велике евхаристијске тајне коју је Исус установио у том тренутку.
Убрзо потом нова гомила би га тражила, не да би му аплаудирала, већ да би га осудила. Ђото је тај који са великом вештином тумачења узима у обзир учење Цркве по коме приказ има васпитну сврху. Жариште композиције је сусрет двојице протагониста: Христа и Јуде, који га стеже и обавија својим великим жутим огртачем. То је лицемерје, мржња издајника који грли своју жртву, као птица грабљивица на свом плену, то је одлучујући елемент. Чак су и два лица проучавана на начин да се представе две личности: на једној страни виши Христос гледа спокојно и чврсто у другу, потпуно свестан своје слободно прихваћене судбине. Јуда, с друге стране, има двосмислено, неухватљиво лице, свестан гнусног чина који чини. Два лица су окренута једно према другом, али се не додирују. Јуда као да жели да да тај пољубац Исусу, који не избегава загрљај, већ га ипак нежно гледа, као што је увек гледао своје вољене апостоле. 
У међувремену га војници узнемирени, са палицама и бакљама, заробљавају. Тако почиње пут ка распећу, пут готово несхватљиве милости Божије, пређен у највећем болу, али за спас свих.
Паола Кармен Саламино
слика
- Паола Кармен Саламино