Пета недеља у посту: време молитве и милосрђа
Милосрђе у Јеванђељу: путеви вере и уметности између милосрђа и искупљења
Сваки одломак из јеванђеља показује спајање тренутака милост. Овај одломак нам говори о неким Грцима који су питали Филипа, који је вероватно знао њихов језик, да види Исуса. Филип, вредан као и увек, предузима акцију да испуни ту жељу и заједно са Андријом одлази к Исусу. Водити оне који траже Бога Исусу већ је дело милосрђа према човеку.
Ова слика коју је за катедралу у Мантови 1798. године извео мантуански сликар Феличе Кампи (1746/1817), тачна је копија украдене и касније изгубљене слике Ферма Гизонија из 16. века. Овде је Исус приказан на обали језера, како дозива прва два ученика и позива их да га следе. Није Филип него Андреј и Петар, међутим, оно што упада у очи је став Христа који својим гестом позива и журно креће, толико да му се чини да ноге једва додирују тло. Сигурно је и Филип морао имати исти милосрдни импулс у давању и довођењу тих пагана Учитељу. Приказ такође изгледа добро илуструје речи које Исус тада каже као одговор Филипу: „Ако неко хоће да ми служи, нека иде за мном, а где сам ја, биће и слуга мој. Три покретна лика, снажно изражајна, у пејзажу где топле боје постају протагонисти умирујућег окружења.
Исус поново каже нешто што би, у овом тренутку, могло изгледати нескладно у том контексту: „ако пшенично зрно пало у земљу не умре, оно остаје само, ако умре, доноси много плода. Вероватно да би указао на његову страст, смрт и васкрсење које ће се ускоро догодити. Сцену сејача овековечили су неки велики уметници као што је Жан Франсоа Милет (1814/1875), који је добро познавао реалност живота у пољу. Пореклом сељака, лично се посветио обрађивању земље да би издржавао своју породицу од осморо деце, што је услов понизно и религиозно прихваћен јер је то за њега била Божја воља. У његовом стваралаштву нема бунта или грубости, већ слатког и резигнираног осећаја који се спаја са спорим и непрекидним обнављањем природе, којој је потребно време и труљење у земљи да би клас никнуо. Овде је аутор ухватио свети и свечани гест земљорадника, направљен са надом да ће то посејано зрно пшенице, на великој ораници, порасти и од труљења отићи у златно и богато класје.
Одломак се наставља незамисливим и запањујућим догађајем, јер је дошао глас са неба: „Прославио сам га и славићу га поново. Тешка тема за осликавање, али оно што је Гаулли (1638/1709) извршио за цркву Гезу у Риму између 1661. и 1679. нема равног нити поређења. У складу са барокним стилом, овде се сликарство, скулптура и архитектура стапају у чудесну целину са тако савршеним мајсторством да су посматрачи више него запањени. Тема је управо обожавање и величање Исусовог имена.” Учинивши себе послушним до смрти и смрти на крсту, јер га је овај Бог узвисио...и нека сваки језик објави да је Исус Христос Господ, на славу Бога Оца“ (писмо Филипљанима). Ово су неке од речи исписаних на врпци коју држе анђели који се уклапају између ових покретних, узлазних и силазних фигура. На врху централног извора светлости налази се сам монограм „ИХС“ и одатле је читав низ светих фигура које гледају нагоре. На дну, проклетници, са измученим лицима која постепено постају монструозна, израњају са сцене, неспособни да одрже божанску светлост Исусовог имена. Перспектива напушта традиционална правила и умножава простор, фигуре лебде у центрифугалном кретању богатом драгоценим детаљима. У спектакуларном илузионистичком ефекту, протагониста постаје и златна светлост неба, која оживљава и појачава сваки елемент у његовим бојама.
Ова величанствена, сценска композиција не само да задивљује сваког гледаоца, већ и наводи на размишљање о слави коју је Бог одредио онима који се са вером клањају и надају се у Њега. Ово је један од највећих доказа Божје милости према покајаном грешнику.
Паола Кармен Саламино