bible — бибел, цхристентум, цхристлицх, цхристус, евангелисцх, алт, Исус, катхолисцх, сцхрифт, буцх, креуз, холз, антикес, библиотхек, јахрганг, магисцх, студиерен, религија, веисхеит, реформација, бетен, хеилиге, хеилиге, хеили, хоффнунг, верте

Јеванђеље недеље, 26. фебруара: Матеј 4:1-11

By Царло Миглиетта On 26. фебруара 2023.

Прва недеља у посту А: Јеванђеље по Матеју 4:1-11

Матеј 4:1-11 – Исус је тестиран у пустињи

4 Тада је Исус одведен Духом у пустињу да буде искушаван[a] од ђавола. 2 Пошто је постио четрдесет дана и четрдесет ноћи, био је гладан. 3 Приђе му кушач и рече: „Ако си Син Божији, реци да ово камење постане хлеб.

4 Исус је одговорио: „Писано је: ’Неће човек живети само о хлебу, него о свакој речи која излази из Божјих уста‘.

5 Тада га је ђаво одвео у свети град и натерао га да стане на највишу тачку храма. 6 „Ако си Син Божији“, рекао је, „баци се доле. Јер је написано:

„Он ће заповедити својим анђелима о вама,
и они ће те подићи у својим рукама,
да не удариш ногом о камен.’”

7 Исус му је одговорио: „Такође је писано: ’Не искушавај Господа Бога свог‘.

8 Поново га је ђаво одвео на врло високу гору и показао му сва царства света и њихов сјај. 9 „Све ово даћу ти“, рекао је, „ако се поклониш и поклониш ми се.

10 Исус му је рекао: „Одлази од мене, Сатано! Јер је написано: Господу Богу своме клањај се и јединому служи.“

11 Тада га је ђаво напустио, а анђели су дошли и пратили га.

Драге сестре и браћо Мисерицордие, ја сам Царло Миглиетта, лекар, библичар, лаик, муж, отац и деда (ввв.буонабиббиаатутти.ит).

Такође данас делим са вама кратку мисао за медитацију о Јеванђељу, са посебним освртом на тему милост.

И Исус је, каже нам Јеванђеље (Матеј 4:1-11), био подвргнут искушењима као и ми

„Дух га води у пустињу“ (Мт 4): прелеп је овај стих.

Дух Божији га је одвео у пустињу да буде искушан: Бог нас је учинио ограниченима, створио нас створењима, да бисмо имали друга у љубави који је био другачији од њега самог, онога који је бесконачан, безгранично, вечно; створио је човека са тварном границом, да би се могао разликовати од њега, да би са њим разговарао у љубави, тако да је човек ограничен, подвргнут искушењу, подвргнут искушењу.

Дакле, Дух је тај који дозвољава тест, како би нам омогућио да у љубави одговоримо на Божју љубав.

Бог нас не држи за врат, Бог нас не силује.

Бог нам нуди своју љубав и учинио нас способнима да се придржавамо његове љубави или чак да је одбацимо.

У позитивном вршењу слободе нам је дозвољено да докажемо да смо му верни.

Пустиња је место искушења, борбе против злих духова; то је место где смо далеко од богатства овога света, далеко смо од свега, од свакодневице.

То је такође место сусрета са Богом, место где можемо да слушамо његов глас, да водимо дијалог са њим, да се односимо према њему; то је место где можемо да „водимо љубав“ са Богом.

Али то је и место суђења, место где можемо да жалимо за луком египатским, зажалимо месо фараона, где проклињемо да смо изашли из земље египатског ропства, где не верујемо да ћемо добити у Обећану земљу, место где можемо направити идола златног телета, а такође и место где се суочавамо са борбом против непријатеља.

Исус је тамо одведен „четрдесет дана“ (Мт. 1:2).

Четрдесет је симболички број којим се означава време које је Бог одредио: не само у библијским списима, већ иу другим хебрејским списима, број четрдесет се често понавља као симбол да дефинише време које је Бог хтео: Израел је у пустињи четрдесет година; Исус, кажу нам Дела апостолска, узалази на небо после четрдесет дана.

Ово је класично време поста: у великом делу Светог писма увек се помиње четрдесет дана поста.

„Искушитељ му се тада приближио“ (Мт 4): Перасон је тај који води у искушење, у бунтовно роптање пустиње Изласка.

Сатана (што значи: „Оптужитељ“) у првим књигама Првог завета је тужилац у суђењу које Бог намењује људима и народима: он није зликовац, али је анђео тако веран Закону, у љубави са Законом, да непрестано, пред Богом, оптужује грешне људе.

Израел налази да га Сатана непрестано оптужује за његове грехе, из лојалности Закону.

У ствари, постоји књижевни жанр „Суђење ИХВХ-у“; ИХВХ позива народе, један по један: у таквом суђењу оптужник је Сатана, онај који каже: „ИХВХ, казни Израел зато што је згрешио“, дакле јавни тужилац.

Овај други се убрзо чује као противник.

У Исусово време, посебно у делу одређене рабинске теологије, такође због посебних персијских утицаја, демони су описани као пали анђели: али прича о палим анђелима није експлицитно у Библији, осим што се можда кратко помиње у Јд 6.

Неки тврде да би ови демони били синови Божји који су се оженили кћерима људским (Пост 6)

Међутим, сматра се да су у Исусово време постојала ова створења, која су прво оптуживала Израел зато што су били заљубљени у Закон, а онда су у неком тренутку почели да буду противници.

Овде у АТ од тужиоца он постаје противник, он постаје човеков непријатељ, не само онај који оптужује Израел пред Богом, већ онај који искушава Израел, који ужива да види Израел у невољи.

Рабини, преузимајући идеју о персијском пореклу, мисле о овим демонима као о негативним фигурама, које подстичу зло међу људима и постају у извесној мери 1. Божји противници.

Назив „ђаво” је изведен од грчке речи „диабалло”, што значи „ја делим”: демони су делиоци, јер су они који одвајају човека од Бога, одвајају људе од њих и деле човека у себи.

То јест, они су узрок наших шизофренија, наших унутрашњих подела, наших стрепњи, наших стрепњи.

Ако приметимо, често се у Новом завету демони описују збирно: „Седам демона изиђе из ње“ (Мк. 16:9); „Како се зовеш?“, пита Исус демона; а за одговор му је дато име „Легија, јер нас је много“: Легија у ствари значи „група“ (Мк. 5:9). Силе зла у нама изазивају унутрашње ломове, анксиозност, шизофренију.

Хебрејска слова имају нумеричку вредност, попут римских бројева (Л вреди педесет, Кс вреди 10 итд.).

Име „Сотона“, написано на хебрејском, је еквивалентно броју 364, што су дани у години минус један, дан Кипура или празник помирења, што значи да је цео наш живот, цела наша стварност под овај знак зла.

Сатана, међутим, није извор зла, он није анти-Бог, а још мање зао бог који се супротставља добром Богу. Постање нам јасно говори да је Сатана звер, једна од звери на земљи, змија која пуже, дакле створење (Пост 3).

Он није зла сила: он је слободно створење које гласа против, које се не вуче на страну Бога, али није извор и извор зла.

Исус, узимајући културу свог времена, види као плен ових злих сила, симболизованих ликовима демона, болесника, који ће се често називати опседнутима: то јест, то су људи који су под овим утицајем злих сила.

Они се називају нечистим духовима јер су противни Богу: Бог је свет, Бог је Свет, а оно што није Свето није чисто и стога далеко од Бога.

Реформиране цркве су демоне увек тумачиле само у симболичком смислу.

Католичка црква је, на основу библијских текстова, увек предлагала постојање ових демона као стварних људи.

Али, запамтимо добро, то су подређене реалности.

Не дајмо им много простора! И ми смо сатана: када смо против Бога, када грешимо, када уместо доброг примера дајемо лош пример, радимо исто што и ђаво.

Ђаво није окултна сила са ко зна каквом огромном силом: он је звер, како каже Постање, једна „од звери у пустињи“, и потпуно је побеђен Васкрсењем Господњим.

Исус ће то рећи у толико одломака у којима говори о демонима: рећи ће да је најјачи, и да ће дефинитивно победити демоне, а демони су дефинитивно побеђени у страсној смрти и васкрсењу Исуса (Лука 11:14). -21).

Дакле, у цивилизацији каква је садашња, где људи верују у чаробнице, мађионичаре, „црне масе“ и приче ове врсте, морамо снажно да потврдимо да хришћанска религија није религија ђавола. која је само звер, али да је то религија Исуса Христа, Сина Божијег који, умирући на крсту и васкрсавањем, дефинитивно побеђује зло, болест, грех и смрт.

Исус заиста доживљава тешкоће људи.

Исус је искушаван, и цео свој живот биће непрестано искушаван, али превазилажењем искушења он је нови Адам, савршен човек.

Пред собом је имао искушење чудесног: „Ако си Син Божији, реци да ово камење постане хлеб!“; имао је искушење „посебних ефеката”: „Ако си Син Божији, баци се доле, јер је написано: 'Анђелима својим ће заповедати о теби, и они ће те подржавати'”; имао је искушење моћи: „Све ово даћу ти ако се поклониш да би ми се поклонио.

Уместо тога, пре Исуса је Божија тврдња већ била изражена у Поновљени закон: „Неће човек живети само о хлебу“ (8. Мојс. 3:6); „Не кушај Господа Бога свога“ (16. Мојс. 6:13); „Клањај се Господу Богу свом и само њему се клањај“ (XNUMX. Мојс. XNUMX:XNUMX). Снагом Божје Речи, снагом Писма, искушење је побеђено.

Милосрђе свима!

Свако ко жели да прочита потпунију егзегезу текста, или нека сазнања, нека ме пита на миглиеттацарло@гмаил.цом