Јеванђеље недеље 21. маја: Матеј 28, 16-20

By Царло Миглиетта On Може 21, 2023

Матеј 28, 16-20, Вазнесење Господње А: Велики налог

16 Тада је једанаесторо ученика отишло у Галилеју, на гору где им је Исус рекао да иду. 17 Када су га видели, поклонили су му се; али су неки сумњали. 18 Тада им је Исус дошао и рекао: „Дана ми је сва власт на небу и на земљи. 19 Зато идите и научите све народе, крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа, 20 и учећи их да држе све што сам вам заповедио. И заиста сам са вама увек, до краја века.”

Драге сестре и браћо од милост, Ја сам Карло Миљета, лекар, библичар, лаик, муж, отац и деда (ввв.буонабиббиаатутти.ит).

Такође данас делим са вама кратку медитацију о Јеванђељу, са посебним освртом на тему милосрђа.

Концепт мисије је можда данас у кризи више него икада: зашто евангелизовати? Зар Бог не спасава све? Није ли онда боље да се ограничимо на међурелигијски дијалог? И није ли људска промоција хитнија, у свету у коме милијарде људи пате од глади и виде да се њихова основна права газе?

Матеј 28, 16-20: Мисија Цркве

Па ипак, Други ватикански сабор је поново потврдио: „Ходочасничка црква је мисионарска по својој природи“ (Ад Гентес, бр. 2); и позвао је „сваку заједницу... да прошири огромну мрежу свог милосрђа до крајева земље, показујући исту бригу за оне који су далеко као и за своје чланове“ (ид., бр. 37).

Исус је већ за живота послао своје (Лк 10, 1) да проповедају Јеванђеље и исцељују (Лк 9, 1): „Као што мене посла Отац, тако и ја шаљем вас“ (Јн 20, 21). ).

Ученици су радници које је господар послао на жетву (Мт 9; Јн 38), слуге које је цар послао да воде госте на венчање Сина (Мт 4).

Када се Исусово време заврши, почиње време Цркве. Лукин мисионарски пројекат изражава постепено ширење Јеванђеља: „Бићете ми сведоци у Јерусалиму и по свој Јудеји и Самарији и до краја земље“ (Дела 1:8).

Павле, велики мисионар, позван је да објављује Јеванђеље незнабошцима (Гал 1), да га прошири од Израела до народа (Рим. 16-9).

На крају века, Јован у свом Јеванђељу прави моћну синтезу теме мисије.

У Прологу (Јн 1) он представља Сина као Реч (дабар – логос) Оца: „У почетку беше Реч“: ако је Син Реч, њему је својствена преношење и инкултурација! И ова Реч је за све народе: „Дође на свет светлост истинита, која просветљује сваког човека“.

Симбол универзалности спасења су Самарјанка из Сикара, лик свих оних који траже Бога (Јн 4), царски државни службеник, пример вере (Јн 4, 46-54), натпис на крсту у хебрејски, латински и грчки (Јн 19), „свештеничка“ молитва из Јн 20, коју би боље било дефинисати као „мисионарски“ („Познају Тебе, јединога истинитог Бога, и онога кога си послао, Исуса Христос“: Јн 17).

Матеј 28, 16-20: „Идите и научите све народе“

Мисија хришћана је јасно изражена у Речи Исусовој: „Идите и научите све народе, крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа, учећи их да држе све што сам вам заповедио “ (Мт 28-18).

Нека запажања о овом мандату: док је Исусова мисија у суштини била ограничена на изгубљене овце дома Израиљевог (Мт 15), мисија Цркве је универзална.

Постоји заповест: 'Учините ученике (Матхеусате) од свих народа'. „Учините ученике“ према хебрејском смислу је еквивалентно: „Учините чланове Учитељеве породице“.

Запазите добро: „Матхеусате“ је аорист, који изражава оперативни динамизам, и стога је еквивалентан: „Никад не престаните да будете чланови породице Божије“.

Модалитети овог позива су затим изражени са три партиципа (преведена као герунди на италијанском): „Андандо“, прави мисионарски аспект, излазак да се дође до онога што папа Фрања назива „периферијама“; „Потапајући их у име Оца и Сина и Светога Духа“, то јест, пре свега учинити да сви људи искусе Нежност Божију; „Учећи их да држе све што сам вам заповедио“, катихетски аспект.

Дакле, циљ је да створимо ученике, односно пријатеље, чланове Христове породице, да их натерамо да прионе уз његову личност.

Исус није један од многих духовних учитеља, он је Откривење Оца, он је Син, Господ! Исус није најављивач доктрине, он је „Бог с нама“ до свршетка света (Мт 28)!

Евангелизација заразом

Искуство Васкрслог није нешто лично, нешто интимно: то је радост преливања у друге, то је ентузијазам који постаје заразан.

Први, истински, незаменљиви задатак хришћанина је преношење вере.

Вера обично потиче из „предања“, односно из приче која се преноси на све: Павле каже: „Како ће веровати, а да нису чули за то? А како ће они чути за то, а да нема онога који то објављује?” (Римљанима 10:14).

Зашто смо тако млаки и стидљиви када смо мисионари? Јер можда нисмо лично срели Васкрслог, нисмо од њега променили своје животе, да бисмо као Павле могли да кажемо: „И он се мени јавио!“ (1 Кор 15).

Пророк је човек захваћен Речју Божијом, напао, опседнут њоме: Јеремија ће чак говорити о завођењу (Јер 20); Реч постаје у њему огањ који гори, гори у костима његовим, незадржива (Јер 7). Бићемо преносиоци Речи у мери у којој смо њоме побеђени, заљубљени у њу.

Прави проблем са објављивањем Исуса је наша љубав према њему!

Сви мисионари

Папа Фрања је написао у „Евангелии гаудиум”: „Присност Цркве са Исусом је путујућа интимност... Веран моделу Учитеља, од виталног је значаја да данас Црква излази да најављује Јеванђеље свима, на свим местима, у свим приликама, без одлагања, без одбојности и без страха. Радост Јеванђеља је за све људе, не може никога искључити' (бр. 24).

Сви ми имамо ово звање: и свештеници, и сестре, и мирјани. Павлова опомена важи за све: „Моја је дужност да проповедам јеванђеље: тешко мени ако не проповедам јеванђеље! (1 Кор 9); сви морамо да објављујемо Реч „у свакој прилици, згодној или не“ (16 Тим 2:4).

А ако свештеници и преосвећена лица то чине „институционално“, лаицима Сабор поручује: „Сваки мирјанин мора бити сведок васкрсења и живота Господа Исуса и знак Бога живога у очима света“ (ЛГ 38); „Лаици су посебно позвани да учине Цркву присутном и активном на оним местима и околностима у којима она не може постати сол земље осим кроз њих... Стога на све лаике пада славно бреме рада како би божански план спасења може сваким даном све више допирати до свих људи свих времена и целе земље.

Зато треба да им буде отворен сваки пут да... и они активно учествују у спасоносном делу Цркве“ (ЛГ 33); „У овој служби има велику вредност оно животно стање које је освештано посебним сакраментом, а то је брак и породични живот.

Хришћанска породица гласно објављује садашње врлине Царства Божијег и наду у блажени живот... Лаици, дакле, и када су заокупљени временитим бригама, могу и морају да врше драгоцену акцију за евангелизацију света... ; потребно је да сви садејствују у ширењу и увећању Царства Христовог у свету“ (ЛГ 35).