Јеванђеље недеље 07. маја: Јован 14, 1-12

By Царло Миглиетта On Може 7, 2023

Јеванђеље недеље 07. маја, Јован 14, 1-12: Исус теши своје ученике

14 „Не дозволите да се ваша срца узнемире. Ти верујеш у Бога; веруј и у мене. 2 Кућа Оца мога има много соба; да није тако, зар бих вам рекао да идем тамо да вам припремим место? 3 И ако одем и припремим вам место, вратићу се и узети вас са собом да и ви будете где сам ја. 4 Ти знаш пут до места куда идем.”

Исус пут ка Оцу

5 Тома му рече: Господе, не знамо куда идеш, па како да знамо пут?

6 Исус је одговорио: „Ја сам пут и истина и живот. Нико не долази Оцу осим кроз мене. 7 Ако ме заиста познајете, познаћете и [мог Оца. Од сада га познајете и видели сте га.”

8 Филип је рекао: „Господе, покажи нам Оца и то ће нам бити довољно.

9 Исус је одговорио: „Зар ме не познајеш, Филипе, чак и након што сам толико дуго међу вама? Ко је видео мене, видео је и Оца. Како можеш рећи: 'Покажи нам Оца'? 10 Зар не верујете да сам ја у Оцу, и да је Отац у мени? Речи које вам кажем не говорим на своју власт. Тачније, Отац, који живи у мени, чини своје дело. 11 Верујте ми када кажем да сам у Оцу и да је Отац у мени; или бар веровати у доказе самих дела. 12 Заиста вам кажем, ко верује у мене чиниће дела која сам чинио, и чиниће још веће ствари од ових, јер ја идем Оцу.

Драге сестре и браћо од милост, Ја сам Карло Миљета, лекар, библичар, лаик, муж, отац и деда (ввв.буонабиббиаатутти.ит).

Такође данас делим са вама кратку медитацију о Јеванђељу, са посебним освртом на тему милосрђа.

Јован обједињује у једном говору (Јн 13-31) многа Исусова учења, према књижевном жанру „завета“ или „опроштајних беседа“ (Поло 17-26; Дт; Јс. 47-29; 49 Кр 33-22; Тб 24:1-28; Дела 29:14-3…).

Јединство даје драматична психолошка атмосфера. То је есхатолошки говор, односно у односу на последња времена, али Црква која га објављује зна да је есхатон већ остварен у пасхалној тајни.

Хајде да укратко анализирамо одломак који нам представља данашња литургија (Јн. 14-1)

Текст:

стих 1: Вера: хебрејска реч, од корена 'мн' (од чега „амен”!) означава приврженост, чврстину; Вера мора бити упућена и Оцу и Сину.

ст. 2: станови: у јеврејској апокалиптици, небески дом Божији је замишљен као велика палата пуна соба; али овде се помиње тема тако драга Јовану: менеин ен, боравак, пребивање са Исусом и Оцем.

стих 3: говори се о другом Исусовом доласку, који ће за нас бити тренутак наше смрти, у којем ћемо срести Исуса у слави.

стих 5: Тома је тип верног ученика, али који увек поставља приговоре, питања.

стих 7: од сада: то је 'час' највишег откривења.

стих 10: Исусове речи су дела (Августин и Златоуст). Али овде постоји 'прогресивни паралелизам': дела потврђују Реч.

егзегеза:

Исус се враћа Оцу да нам припреми место

Прослављење Оца и Сина остварује се у повратку Оцу.

Син, који беше са Богом (Јн. 1-1), изиђе од Оца и постаде тело (2), дошавши да се настани међу нама.

Али сврха његовог инкарнације била је да преузме на себе људску природу, њену пролазност, њену смртност, њен грех, да превазиђе њену ограниченост доводећи је у сферу Бога.

Христос живи људско искуство у потпуности, чак до смрти, да би га превазишао, да би га предомислио.

Он нас својим оваплоћењем, смрћу, васкрсењем и вазнесењем чини заједничарима свог божанског живота, сједињује нас са Оцем.

Сада се преко њега елиминише граница између коначног и бесконачног, између смртног и Вечног, између човека и Бога.

Сада можемо увек остати са Богом: ово је симболично значење говора о „месту“ и „пребивалишту“: „У оне дане познаћете да сам ја у Оцу и ви у мени и ја у вама“ (Јн 14). :20).

Наш сан о бесконачности, наша потреба за вечношћу, наша глад и жеђ за Богом су испуњени (Сл 42, 2-3).

Ово побожавање је већ остварено у вери, али видећемо га тек после смрти: ово је значење речи „Последићеш за мном касније“ у стиху 36. 2 Кор 5:1 каже: „Јер знамо да када ово тело, наше обитавалиште на земљи, је напуштено, добићемо стан од Бога, вечно пребивалиште, нерукотворено, на небу.

Исус је Пут

стих 6 („Ја сам пут, истина и живот“) има вишеструка тумачења. Де ла Поттерие их је сумирао на следећи начин:

(а) Исус је пут (одос) усмерен ка циљу који је истина и/или живот:

– Грчки оци кажу да пут и истина воде у живот.

– латински оци кажу да је Исус пут који води ка истини и животу:

– други, према гностичком дуализму, потврђују да се душа уздиже путем у сферу истине и живота.

б) Исус је пут, чији су истина и живот објашњење.

Исус је пут јер је он истина и живот.

Исус прецизира: „Нико не долази Оцу осим кроз мене“ (ст. 6). Он је пут јер је истина, откривење Очево (стихови 7 и 8). Он је пут јер је живот (стихови 10-11).

Пнз 30:15-20 већ је суочио човека са начином живота и путем смрти. Заједница Кумрам себе је означила једноставно „успут“. Рана Црква такође себе често назива једноставно „путем“ (Дела 9:2; 18:25; 19:9.23; 22:4; 24:14.22).

Овај „пут“ до Бога је само Исус Христ. Крститељ је већ дошао „да припреми пут Господњи“ (Мк 1).

И у Јовану 10:9 Исус понавља да је он једини пут до спасења: „Ја сам врата. Ко уђе кроз мене, биће спасен“.

Исус је Истина

Али у Јн 14:6 Исус не само да нам говори шта ради, каква је његова улога према ученицима, већ и ко је он; он је истина (алетхеиа): Исус је „јединорођени од Оца, пун благодати и истине“ (Јн 1); „Милост и истина дођоше кроз Исуса Христа“ (Јн 14); „Ако останете верни мојој речи, познаћете истину, и истина ће вас ослободити“ (Јн 1-17); „За ово дођох на свет: да сведочим за истину“ (Јн 8).

Али истина је сам Бог који се открива у Исусу Христу, док је Сатана кнез лажи (8:44). Истина је божански спасоносни план, не само да буде позната у гностичком смислу, већ да буде добродошла и вољена. До ове истине се не долази рационалним напором, већ је дар од Бога који се прихвата са вером.

Исус је живот

Исус је живот (зое): „Све је кроз њега постало, и без њега ништа није постало од свега што постоји“ (1:3). Исус је „Реч живота, јер је живот постао видљив, видели смо, и о томе вам сведочимо и најављујемо живот вечни који беше код Оца и који нам се укаже“ (1 Јн 1: 1); „Он је прави Бог и живот вечни“ (1 Јн 5).

Овај живот је Отац дао Сину (Јн 5), и само га Син може дати онима који верују у њега (Јн 26; 5). Он је дошао „да имају живот и да га имају у изобиљу“ (Јн 21); „Ја сам хлеб живота...: ако ко једе од овог хлеба, живеће довека“ (Јн 5-28); „Ја сам васкрсење и живот: ко живи и верује у мене, неће умријети довека“ (Јн 10, 10-6).

Држимо се њега, држимо се њега. Он нас једини води ка истини и животу. Сви други путеви су путеви лажи и смрти. Ипак, колико времена губимо тражећи друге путеве, или преклапајући на путу. Само Исус се рачуна: само упорна и пуна вера у њега. Све остало је споредно. Он једини је Посредник (пут), Откривач (истина), Спаситељ (живот).

Исус је у Оцу и Отац у њему

Овај одломак садржи дубоку тринитарну теологију о односу између Оца и Сина. У дивном напредовању, у стиху 7 се каже да познавати Исуса значи познавати Оца, а у стиху 10 да Отац и Син живе један у другом. Исус је то већ објавио у Јовану 10:30 и 10:38, изјавама да су Јевреји прогласили богохуљење и зато су покушали да га каменују.

У Јовану смо на врхунцу откривења о самој природи Бога, који нам се представља као Једно, али у три различите Личности. У Јовану, Љубавник открива своју најдубљу унутрашњу динамику вољеном, нама грешнима.

Милосрђе свима!

Ко жели да прочита потпунију егзегезу текста, или неке увиде, нека ме пита на миглиеттацарло@гмаил.цом.