Јеванђеље недеље 04. јуна: Јован 3, 16-18

By Царло Миглиетта On 4. јун 2023

Јеванђеље недеље, СС. Тројице А: Јован 3, 16-18

¹⁶Јер Бог је тако заволео свет да је дао свог јединорођеног Сина, да ниједан који верује у њега не погине, него да има живот вечни.

¹⁷Јер Бог није послао Сина свога у свет да осуди свет, него да кроз њега спасе свет.

¹⁸Ко верује у њега није осуђен, а ко не верује, већ је осуђен јер није веровао у име Јединородног Сина Божијег.

Драге сестре и браћа Мисерицордие, ја сам Царло Миглиетта, доктор, библичар, лаик, муж, отац и деда (ввв.буонабиббиаатутти.ит).

Данас делим са вама кратку медитацију о Јеванђељу, са посебним освртом на тему милост.

ЈОВАН 3, 16-18: БОГ СУДА ИЛИ Адвокат?

Често се у Библији књижевни жанр „суђења“, или боље речено, „контроверзе“, користи у погледу Израела (Ос 4:1; 12:3; Ис 3:13; Ми 6:2; Јер 2: 9), други народи (Јер 25:31; 46-51), појединци (Јер 1-2).

У овим поступцима улогу оптужбе често игра Сатана, који је представљен као тужилац који, у Светом писму, оптужује кривце не толико из мржње према њима, већ, парадоксално, из апсолутне верности традиционалном концепту божанског. правда.

Извештај у књизи о Јову је симболичан, када Сатана жели да види да ли је вера овог праведника вера од користи, мотивисана многим добробитима којима га је Бог испунио, или је уместо тога чиста, незаинтересована вера, „ ни за шта“ (Јов 1:19).

Тако пророк Захарија каже да је поред првосвештеника Исуса Навина био „сотона с његове десне стране да га оптужи“ (Зах 3:1-2). Ђаво игра улогу „асатане“, тужиоца.

И као што је за оптуженог тужилац, који подржава оптужбу против њега, непријатељска и негативна фигура, тако је и тужилац обојен мржњом према оптуженом, и добија негативне валенце, до те мере да Сатана постаје само име ђаво, који узима име „сатана“ (1. Хр 21).

Али ако ђаво подржава оптужбу, на страни грешника стаје један број угледних адвоката.

Пре свега, сам Бог: Павле каже ово у свом писму Римљанима: „Ко ће оптужити изабране Божје? Бог оправдава“ (Рим. 8:33).

Затим Исус, Син: „Ко ће осудити? Исус Христос, који је умро, не, који је васкрсао, стоји здесна Богу и заступа нас?“ (Рим. 8:34); јер „ако је ко згрешио, имамо заступника код Оца: Исуса Христа, праведника“ (1. Јованова 2:1); он „савршено може да спасе оне који се кроз њега приближавају Богу, јер је увек жив да се за њих посредује“ (Јевр. 7:25); он „сада стоји пред Богом у наше име“ (Јевр. 9:24).

Исус је наш велики бранилац, и он то показује и на крсту: „Исус ће, на крсту, употребити ову моћ […] када одговори на последње провокације („Ако си Син Божији, сиђи…“ ) свом снагом своје Љубави: „Оче, опрости им, јер не знају шта чине“ (Лк. 23, 34).

На крсту, Исус сведочи о свом бескрајном капацитету за Љубав и свој „правничкој“ интелигенцији, чак успевајући да пронађе, пре пакла, техничку мотивацију за опрост: оптужени – сви људи – морају бити ослобођени због неспособности“ (А. Д'Асцанио).

Свети Дух је „још један Утешитељ“ (Јован 14:16), још један бранилац попут Исуса.

Израз „параклетос“ (Јн 14:26; 15:26; 16:7) може имати неколико значења: као пасив од „паракалеин“ то је „призвани близу“, бранилац или сведок у корист на суђењу. ; у свом активном облику „паракалеин“ је „онај који се чини близу“, заштитник, пријатељ, утешитељ; везано за „параклесис“, то је онај који подстиче, који охрабрује. Није случајно што је Јероним, преводећи Јеванђеље на латински у такозваној Вулгати, радије задржао једноставну транслитерацију са грчког, „параклет“, да би задржао сва значења.

Коначно, велика хришћанска традиција је увек проглашавала Марију, у „Салве Регина”, као „нашу заступницу”, ону која се у „Аве Мариа” призива као ону која се „моли за нас грешне сада и у час нашег смрт”.

А са таквим одбрамбеним колеџом победа је загарантована: стога је Исус „рекао: 'Видео сам Сатану како пада с неба као гром'” (Лк 10): запазите како Сатана овде, као у Старом завету, није у паклу , али на небу, оптужујући људе.

А Јован у Апокалипси каже: „Чух велики глас на небу како говори: < >” (Откривење 12:10)….

На „судњи дан“ „нећемо бити у земаљској судници, на милост и немилост судија који траже доказе за осуду или ослобађање, изгубљени иза писаног записа о неделама које је починио оптужени.

Бићемо у дому Оца и Мајке: Љубав ће учинити све што је у њеној моћи да у нама пронађе оно у чему Му највише личимо.

И њен продоран поглед, као оштрица светлости која се спушта у наше најдубље биће, наћи ће у нашим перипетијама тај тренутак, тај гест, оно осећање захваљујући коме ће нас спасти.

Јер на суду Бог не седи на судијском месту, него ће седети поред нас и учинити све да нас спасе. Рекао је: < > (Јер 1:19).

Као бранилац. Он не оптужује, већ нас ослобађа. Он не осуђује, већ воли.

Он је Отац и Мајка у стрепњи за судбину своје деце.

Као и онај Отац, који, чим угледа сина свога издалека како се враћа кући, ’потрча к њему, загрли га и отпоче гозбу њему у част да га прими као сина‘“ (Лк. 15, 20-24)“ (А. Фонтана).

Ова сигурност оживљава бескрајну гозбу у срцима верника. Јован каже: „Зато је љубав у нама достигла своје савршенство, да се уздамо у дан суда; јер какав је он, такви смо и ми на овом свету. У љубави нема страха; напротив, савршена љубав изгони страх, јер страх претпоставља казну, а онај ко се боји није савршен у љубави.

Ми волимо, јер је он први заволео нас“ (1. Јованова 4:17-19).

Да свако може да пева са Павлом: „Ко ће нас, дакле, раставити од љубави Христове? Можда невоља, мука, прогон, глад, голотиња, опасност, мач...? Али у свим овим стварима ми смо више него победници захваљујући ономе који нас је волео.

Јер сам уверен да нас ни смрт, ни живот, ни анђели, ни поглаварства, ни садашње, ни будуће, ни силе, ни висина, ни дубина, ни било које друго створење, неће моћи раставити од љубави према Бог у Христу Исусу Господу нашем“ (Рим. 8-35).

Милосрђе свима!

Ко жели да прочита потпунију егзегезу текста, или неке увиде, нека ме пита на миглиеттацарло@гмаил.цом.