Јеванђеље за недељу 17. марта: Јован 12:20-33
В недеља у посту Б
"20 Међу онима који су отишли на богослужење на гозбу било је и неколико Грка. 21 Они су приступили Филипу, који је био из Витсаиде Галилејске, и упитали га: Господе, желимо да видимо Исуса. 22 Филип је отишао и рекао Андреју, а онда су Андреј и Филип отишли и рекли Исусу. 23 Исус им одговори: „Дошао је час да се прослави Син Човечији. 24 Заиста, заиста, кажем вам, ако пшенично зрно, када падне у земљу, не умре, оно остаје само; али ако умре, доноси много плода. 25 Ко воли свој живот, изгубиће га, а ко мрзи свој живот на овоме свету, сачуваће га за живот вечни. 26 Ако ко хоће да ми служи, нека иде за мном, а где сам ја, тамо ће ми и он бити слуга. Ако ми неко служи, Отац ће га почастити. 27 Сада се моја душа узнемири; шта да кажем? Оче, спаси ме од овога часа? Али управо због тога сам дошао у овај час! 28 Оче, прослави име своје“. Тада се зачу глас са неба: „Прославио сам га и славићу га опет!“29 Гомила која је била присутна и чула је рекла да је грмљавина. Други су рекли: „Анђео му је говорио. 30 Исус је рекао: „Овај глас није дошао због мене, него због вас. 31 Сада је суд овоме свету; сада ће кнез овога света бити избачен. 32 А ја, када будем подигнут са земље, све ћу привући к себи.” 33 Рекао је ово да би показао од које смрти ће умрети."
Јх 12:20-33
Драге сестре и браћа Мисерицордие, ја сам Царло Миглиетта, доктор, библичар, лаик, муж, отац и деда (ввв.буонабиббиаатутти.ит). Такође данас делим са вама кратку мисао за медитацију о Јеванђељу, са посебним освртом на тему милост.
Нејевреји сусрећу Исуса
Контекст овог одломка је онај треће и последње Пасхе коју је Исус доживео у Јерусалиму, када су до сада првосвештеници донели одлуку да га осуде на смрт (Јн 11), а након његовог месијанског уласка у свети град поздрављен од великог народа (Јн 53-12). Као и приликом сваке велике гозбе, у Јерусалим су долазили и Грци (хелленес), нејевреји, дакле незнабошци, који су били заинтересовани за сусрет са Исусом. Пришли су Филипу, који је дошао из Витсаиде Галилејске: Галилеја је била погранично подручје, где је постојао стални контакт са незнабошцима, до те мере да је Мт 12:19, цитирајући Ис 14:15, назива „Галилеја од незнабожаца“. Пагани га питају:
„Ми желимо да видимо Исуса“ (Јн. 12, 21), односно да верујемо у њега, јер „видети Исуса“, код Јована, је синоним за приврженост вери. Међутим, ако рабин наиђе на пагане, он се не придржава правила чистоте, он је у супротности са Законом. Филип, збуњен, одлази да то пријави Ендру: Филип и Ендру су једини ученици који имају грчко име. Њих двоје одлучују да изнесу захтев Исусу: улазак незнабожаца у веру пророчки посредују ученици, Црква.
Семе које умире
Исусов „час“ (Јн 12) је његов излазак Богу, пасхална тајна преласка у славу, кроз Његову муку, смрт, васкрсење и вазнесење (Јн 23; 7; 30; 8). : 20. 2).
Али постоји један услов: „да семе умре, да донесе много рода“ (Јн 12). Исус одмах преводи овај концепт: „Ко воли живот свој губи га, а ко мрзи живот свој... сачуваће га за живот вечни“ (Јн 24). „Мржња“ је семитизам за „преферирати“ који се већ користи у Лк 12: „Ако неко не мрзи... оца свога и мајку... па и живот свој“ (уп. Мт 25). Исус каже да они који себе стављају на прво место губе себе. Човек се испуњава само у давању, у служењу, у љубави. Човек поседује живот у мери у којој му даје. Овај план пута је предложен свим ученицима, како Јеврејима тако и незнабошцима (Јн. 14:26-10, 37). „Једноставна молитва“, брата Егидија из Асиза, каже: „Јер давањем се прима; у забораву да се налази; у праштању је опроштено; умирањем се васкрсава у вечни живот“.
Паралела агоније код Гестеманија
Синоптички јеванђелисти препричавају Исусову агонију у Гетсиманији (Мк 14-32 и пар.), где је „почео да осећа страх и муку“ (Мк 42), повикавши: „Ава, Оче! Све ти је могуће, узми ову чашу од мене!“ (Мк 14).
Према некима, Јован не препричава Исусову агонију на Маслинској гори, али овде се вероватно позива на њу. У Јовану Исус каже: „Сада се узнемири душа моја“ (Јован 12:27); али одмах додаје: „Шта да кажем? Оче, спаси ме од овога часа? Али управо због тога сам дошао у овај час!” (Јн. 12:27). „На другачији начин од нарације присутне у Синоптицима, али у дубокој сагласности с њом, Исус није желео да се спасе од тог часа, нити да буде изузет од њега, али је увек остао веран својој мисији испуњења Очевог воље путем понижења, сиромаштва, кротости а не путем насиља, моћи, доминације“ (Е. Бианцхи).
Паралела Преображења
Јован не препричава епизоду Исусовог Преображења, на којој се синоптичари у изобиљу (Мк 9-2; Мт 10-17; Лк 1-13). Али ево могуће алузије на то: и овде се глас са неба спушта на Исуса, као одобравање и обећање: „Прославио сам га и славићу га опет!“ (Јн 9). Гром је, у Библији, Божји глас (28 Сам 36:12): Отац потврђује Сину Исусу да је тај час крста час славе. Зато Исус може да узвикне: „Када будем подигнут са земље“, као змија коју је Мојсије подигао (Нм 28-1; Јн 12), „све ћу привући к себи“ (Јн 18). :21-4).
Знајући да слушамо Бога
Јован бележи: „Многа која је била присутна и чула је рекла да је грмљавина. Други су говорили: ’Анђео му је говорио‘“ (Јован 12:29-30). „Ово су разорни ефекти религије који онемогућавају да чујемо Божју реч и спречавамо да откријемо Бога који је присутан у његовом постојању. Они који мисле да је то био гром позивају се на страшну и страшну слику Бога религије. Страшни Бог, Бог претећи. Они, пак, који говоре о анђелу, односе се на слику Бога удаљену од човека, неприступачног Бога. Обе реакције, гром и анђео, указују на опаке последице религије“ (А. Магги).
Видевши Исуса
„Шта, дакле, Исус обећава паганима да виде? Његово страдање, смрт и васкрсење, његово снижавање и његово прослављање, крст као откривење љубави доживео је до краја, до крајности (Јн. 13)... Сви, Јевреји и Грци, сви привучени њему моћи ће да види га, али на крсту, јер даје живот целом човечанству. Ово је Исусов одговор онима који желе да га виде!” (Е. Бианцхи).
Срећна милост свима!
Свако ко жели да прочита потпунију егзегезу текста, или нека сазнања, нека ме пита на миглиеттацарло@гмаил.цом.