Pôst: čas modlitby a milosrdenstva
Kvetná nedeľa
„Keď boli blízko Jeruzalema... Priniesli osliatko k Ježišovi... a vyliezol naň. Mnohí rozprestierajú svoje plášte na ceste, iní rozkladajú lístie odrezané z polí. Tí, čo predchádzali, aj tí, čo nasledovali, volali: „Hosanna! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Požehnané kráľovstvo, ktoré prichádza, nášho otca Dávida!” (Mk 11-1).
Pietro Lorenzetti v Dolnom kostole v Assisi namaľoval v cykle z rokov 1310/1319 fresku, ktorá je súčasťou príbehov o Ježišovom umučení: „Kristov vstup do Jeruzalema“. V strede Ježiš, požehnávajúci a usmievajúci sa na svojom oslíkovi, oddeľuje apoštolov, ktorých odlišujú zlaté svätožiary, od sviatočného davu, ktorý mu prichádza v ústrety. Modré rúcho lemované zlatom ako svätožiara, ktorá ho korunuje, krikľavé rúcha sviatočných občanov, ktorí okolo neho rozťahujú plášte a hádžu olivové ratolesti, nádherná architektúra definovaná modrou, ružovou a bielou farbou, ktorá, hoci bez perspektívy vládne, dokonale označuje okamih jeho vstupu do mesta. Scéna je bohatá na detaily, od detí lezúcich na olivovník po Judáša, ktorý nemá svätožiaru, od mozaikovej výzdoby budov a mestskej brány až po palmy na ulici a vtáky, ktoré zapadajú do prírodného prostredia. spôsobom. Šero zjemňuje objemy a zároveň zvýrazňuje a zvýrazňuje rôzne farebné tóny šikovne vedľa seba. Autor v tomto diele nielenže vykreslil epizódu veľmi citlivým spôsobom, ale urobil z nej majstrovské dielo, ktoré nenechá ľahostajných.
Už po niekoľkých dňoch by sa hluk sviatku v Jeruzaleme zmenil na normálny každodenný život pre každého. Ježiš a učeníci, ďaleko od akejkoľvek aklamácie, sa potom ocitli v intimite skromného domova, stolovali spolu, ale naposledy. Dielo, ktoré dánsky maliar Carl Heinrich Bloch (1834/1890) vykonal v roku 1876, je uložené v zámku Frederiksborg v Colpenaghen. Apoštoli s Ježišom sa tu stretávajú na večeri na terase, kde sa otvára tmavá opona, aby sa za oblokom ukázala panoráma pozostávajúca jednoducho z niekoľkých vysokých stromov, ktoré akoby ustúpili, aby uvoľnili miesto pre jasnú, svetlú oblohu. bledomodrá. Autor zachytáva moment, keď Ježiš pozdvihne oči k nebu, vezme chlieb a kalich a ustanoví sviatosť Eucharistie, ďalšie veľké znamenie súcit. Vníma sa ticho a zatiaľ čo apoštoli s veľkou pozornosťou počúvajú, Judáš sa všetkým otočí chrbtom, prestane sa skrývať za oponou, aby počúval, a zamračený odchádza. V tvárach apoštolov niet údivu, každý z nich má iný výraz vyplývajúci z inej osobnej skúsenosti a možno ani nie je pravdivé pochopenie veľkého eucharistického tajomstva, ktoré Ježiš v tej chvíli ustanovil.
Čoskoro nato ho vyhľadal ďalší dav nie preto, aby mu tlieskal, ale aby ho odsúdil. Je to Giotto, ktorý s veľkou interpretačnou schopnosťou zohľadňuje učenie Cirkvi, podľa ktorého má zobrazenie výchovný účel. Ústredným bodom kompozície je stretnutie dvoch protagonistov: Krista a Judáša, ktorý ho zovrie a zahalí do svojho veľkého žltého plášťa. Rozhodujúcim prvkom je pokrytectvo, nenávisť zradcu, ktorý objíma svoju obeť ako dravý vták. Dokonca aj dve tváre sú študované tak, aby vykreslili dve osobnosti: na jednej strane sa vyšší Kristus pokojne a pevne pozerá na druhú, plne si uvedomuje svoj slobodne prijatý osud. Judáš má na druhej strane nejednoznačnú, neuchopiteľnú tvár, uvedomujúc si ohavný čin, ktorý pácha. Obe tváre sú oproti sebe, ale nedotýkajú sa. Zdá sa, že Judáš chce dať bozk Ježišovi, ktorý sa nevyhýba objatiu, ale stále sa naňho nežne pozerá, ako sa vždy pozeral na svojich milovaných apoštolov. 
Medzitým ho búrliví vojaci s palicami a fakľami vezmú do zajatia. Tak sa začína cesta k ukrižovaniu, cesta takmer nepochopiteľného Božieho milosrdenstva, prejdená v najväčšej bolesti, ale pre spásu všetkých.
Paola Carmen Salamino
fotografie
- Paola Carmen Salamino