Liturgia slova: Kňazove bozky počas omše

By Cristiano Antonino On Júna 2, 2023

Kňazove bozky počas svätej omše majú význam. Telo sa zúčastňuje na liturgii na rovnakej úrovni ako intelekt a cit

Liturgia svätej omše sa týka nás všetkých. A zahŕňa významový rituál gest, a to zo strany zhromaždenia aj oslávenca.

Všeobecný úvod Rímskeho misála (IGMR) v bode 42 hovorí:

„Gestá a telesné postoje kňaza, diakona a miništrantov, ako aj ľudu, musia smerovať k tomu, aby celá slávnosť žiarila vznešenou dekórom a jednoduchosťou, aby bol pochopený pravý a plný význam každého z nich.

Telo sa teda zúčastňuje na liturgii na rovnakej úrovni ako rozum a cit.

Je ťažké si predstaviť, že Eucharistia, v strede ktorej počujeme: „toto je moje telo“, by mohla počas svojho slávenia ignorovať našu telesnosť.

Tri alebo aj štyri bozky kňaza počas svätej omše

Stojanie, sedenie, kľačanie, znamenia kríža, iné gestá, slová, spevy, ikonografia oslovujúca zrak, niekedy aj vôňa kadidla.

To všetko sa týka hlavne nášho tela s jeho zmyslami.

Medzi mnohými znakmi, ktorými je naša liturgia pretkaná, patria aj bozky: v súčasnej podobe liturgie svätej omše sú tri, ba až štyri.

Prvý z bozkov kňaza oslavuje láskyplné spojenie

Najprv kňaz celebrujúci omšu pobozká oltár.

Deje sa tak na začiatku liturgie, hneď po dosiahnutí oltára.

Vlastne ešte pred začiatkom samotnej omše.

Je to nielen prejav úcty a rešpektu, ale aj nehy a blízkosti typickej pre vzťah založený na láske.

Tento bozk nám hovorí, čo skutočne oslavujeme: stretnutie ľudí, ktorí sa milujú, Boha a nás.

Znakom Cirkvi, Kristovej nevesty, je aj kňaz bozkávajúci oltár na prahu liturgie.

Týmto gestom vyjadruje, že prišla stretnúť Milovaného a nakŕmiť sa jeho láskou.

A je to ako znamenie Krista, ktorý bozkáva pery svojej Nevesty, hoci ona sama by sa prikláňala k názoru, že jej miesto je nanajvýš pri jeho nohách.

Druhý z kňazových bozkov vyjadruje vďačnosť

Druhý liturgický bozk vloží kňaz alebo diakon na knihu, z ktorej práve čítal evanjelium, hneď po tom, čo povedal: tu je „Božie slovo“.

Bozká knihu a popod nos si hovorí: „Nech slová evanjelia sňajú naše hriechy“.

Je to symbolický bozk.

Pretože ak by som chcel pobozkať Božie Slovo, Evanjelium, musel by som pobozkať uši tých, ktorí sa v tej chvíli zhromaždili.

Potom knihu symbolicky pobozká, čím vyjadruje vďačnosť, že k nám hovorí Pán; že jeho Slovo nás sprevádza v každej situácii v živote; že má moc nás očistiť a premeniť; že „Boh chcel spasiť veriacich skrze hlúposť kázania“ (1 Kor 1:21).

Tretí bozk na prejavenie univerzálnej náklonnosti

Tretí bozk môže kolidovať z kultúrnych dôvodov.

Mnohé apoštolské listy sa končia pozvaním adresátov, aby sa „pozdravili svätým bozkom“ (porov. Rim 16, 16; 1 Kor 16, 20; 2 Kor 13, 12; 1 Sol 5, 26; 1 Pet 5: 14). . ).

Aj dnes je v mnohých častiach sveta bozk prejavom náklonnosti (napr. pozdravom).

Je, samozrejme, čas na vyjadrenie takzvaného znaku mieru.

Forma tohto znaku je prispôsobená citlivosti miestnej komunity.

Nič nám však nebráni, aby sme takto dali znak pokoja svojim blízkym, ak počas omše stojíme vedľa seba.

Objatie, ktoré si v tomto čase často dávajú kňazi, ktorí spolu celebrujú omšu, je v podstate náhradou za tento bozk pokoja.

Posledný bozk kňaza je bozk na rozlúčku pri oltári

Posledný bozk je stále ten, ktorý dáva kňaz pri oltári po prepustení ľudí.

Je to akési „zbohom“ od oltára, vďaka ktorému vidíme práve skončenú liturgiu nie ako „splnenú“ povinnosť, ale ako stretnutie, ktoré sa blíži ku koncu; to bude chýbať a to si vyžaduje určité pokračovanie v čase nasledujúcom po liturgii.

Ako každé iné pre nás dôležité stretnutie žijeme po jeho skončení a čakáme na ďalšie.