Евангелие от воскресенья, 30 апреля: Иоанна 10, 1-10
Четвертое воскресенье Пасхи А, Иоанна 10, 1-10
Иоанна 10, 1-10: Добрый Пастырь и Его овцы
10 Истинно говорю вам, фарисеи, кто не воротами войдет в загон для овец, но перелезет инако, тот вор и разбойник. 2 Входящий воротами есть пастырь овцам. 3 Привратник открывает ему ворота, и овцы слушаются голоса его. Он зовет своих овец по имени и выводит их. 4 Когда он выведет всех своих, он идет впереди них, и его овцы следуют за ним, потому что знают его голос. 5 Но они никогда не пойдут за чужим; на самом деле они убегут от него, потому что не узнают чужого голоса». 6 Иисус использовал эту фигуру речи, но фарисеи не поняли, что он им сказал.
7 Посему Иисус снова сказал: истинно говорю вам, Я есмь ворота для овец. 8 Все, кто пришел до меня, суть воры и разбойники, но овцы не слушались их. 9 Я врата; кто войдет через меня, тот спасется. Они войдут и выйдут, и найдут пастбище. 10 Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я пришел для того, чтобы имели жизнь, и имели с избытком.
Дорогие сестры и братья Милость, Я Карло Мильетта, врач, библеист, мирянин, муж, отец и дед (www.buonabbiaatutti.it).
Также сегодня я поделюсь с вами краткой мыслью о размышлении над Евангелием с особым акцентом на тему милосердия.
В Евангелии от Иоанна одним из символов Церкви является стадо.
Эта картина уже Ветхозаветная.
Бог есть Пастырь Израиля (Быт. 48,15; Пс. 23; 80,2; Ис. 40,11), который использует людей, часто неверных, для пастырства своего народа (Иер. 23,1-3; Иез. 34, 1). -10)
. Но в конце времен придет Мессианский Пастырь (Иез 34,23-24), который будет поражен и пронзен (Зх 12,10; 13,1.7).
Иисус в 10-й главе Иоанна представляет себя пастухом калосом (Ин. 10:11), буквально «прекрасным», то есть «идеальным», «образцом», «совершенным».
Назарянин провозглашает себя Богом-Пастырем, употребляя для себя святое Имя Божие («Я есмь»: Ин 10,9.11, 10,11, 18): он отдает свою жизнь за овец (в Ин 6, 35-XNUMX он хорошо это повторяет). пять раз), делая себя для них пищей, «хлебом жизни» (Ин XNUMX, XNUMX), отдавая себя всецело, позволяя себя сокрушать и поглощать.
Христос спасает нас, ведет нас, утешает нас, защищает нас, удовлетворяет наши глубочайшие нужды, исполняет наши ожидания, растворяет наши страхи, преодолевает наши земные ограничения.
«Некоторые возражали, что в этой притче «стадо» или «стадо овец» упоминается только один раз (Ин. 10:16).
Но также образ овечьего загона, который имплицитно проходит через него, является символом сообщества» (Р. Е. Браун).
«Ученики Иисуса не являются монадами, отделенными и не связанными друг с другом, но составляют общину, образуют стадо, они овцы, которые живут в одной ограде, имеют одного пастыря, их выводят из стада, чтобы взять пастись все вместе (Ин 10:1.3).
В этом рассуждении термин «семья» не повторяется, однако ясно видно, что овцы символизируют учеников Христовых, которых в других местах Учитель называет своими друзьями (Ин. 11, 11; 15, 14-27) и братьями (Ин. 20), более того, они вверены попечению его матери (Ин 17).
Поэтому Иоанн достаточно ясно учит, что христиане составляют Церковь, семью Сына Божия» (С. А. Панимоль).
Второй Ватиканский Вселенский Собор утверждает: «Церковь есть стадо, о котором Сам Бог предвозвестил, что Он будет пастырем (см. Ис 40,11, 34,11; Иез 10, 11 и далее), и чьи овцы, хотя и управляются пастырями-людьми, однако их постоянно водит на пастбище и кормит Сам Христос, Добрый Пастырь и князь пастырей (ср. Ин 1, 5; 4 Пет 10, 11), отдавший Свою жизнь за овец (ср. Ин 15, 6). - XNUMX)» (Lumen gentium, н. XNUMX).
«Церковь — это деформация итальянского языка греческого термина ekklesia, состоящего из предлога ek, обозначающего движение с места, и корня klesia, происходящего от глагола звать (kaléo): ek-klesia означает «зов снаружи».
Церковь – это собрание, которое Господь сотворил, выведя людей… Церковь – это люди, которые вышли, не беглые, а вытащенные. Вот образ стада, вытаскиваемого из-за ограды (Ин. 10, 3)… Христос выводит, выводит.
То, что Церковь исходит, естественно, согласно его имени; Церковь так называется, это группа людей, вызванных, вон, из гнетущей структуры, из негативной среды зла. Это сообщество людей, извлеченных из владений зла.
Само слово «Церковь», даже если оно больше не говорит ничего подобного, имеет в своей этимологии указание на освобождение.
Церковь – это сообщество людей, собранных и вывезенных.
Подумайте об образе изгнания: они были пленниками вавилонян в Вавилоне, Господь вмешался и вывел остальных израильтян из владений иноплеменников и вернул их на горы Израилевы, чтобы они были свободны» (С. Дольо).
«Мы — стадо, народ Божий, собравшийся в единстве вокруг Верховного Пастыря.
Овчарня собирает, охраняет, оберегает от зла, особенно ночью, когда тьма становится пособницей желающих совершить набег.
Таким образом, Церковь, оживляемая Духом, заражается настойчивостью собственного милосердия Христа. В единстве, в едином стаде предвкушать спасительное посредничество Христа, Пастыря Доброго» (Э. Кверче).
Григорий Нисский говорил: «Если любви действительно удастся устранить страх и это превратится в любовь, то обнаружится, что спасает именно единство. Спасение на самом деле заключается в ощущении того, что все слилось в любви к единому истинному добру».
Доброго милосердия всем!
Любой, кто хочет прочитать более полное толкование текста или некоторые идеи, спросите меня по адресу migliettacarlo@gmail.com.
Читайте также
Евангелие от воскресенья, 23 апреля: Луки 24, 13-35.
Евангелие воскресенья 16 апреля: Иоанна 20, 19-31
Евангелие воскресенья 09 апреля: Иоанна 20, 1-9
Евангелие воскресенья 02 апреля: Матфея 26, 14-27, 66
Евангелие от воскресенья 26 марта: Иоанна 11, 1-45
Пасха 2023, пора поздравлять Spazio Spadoni: «Для всех христиан это означает возрождение»
Свидетельство сестры Джованны Чемели: «Spazio Spadoni… Пространство и для меня!»
Из Италии в Бенин: сестра Беатрис представляет Spazio Spadoni И дела милосердия
Конго, Пять прудов сестер Святого Семейства как средство восстановления здорового питания
Волонтерство в Конго? Возможно! Опыт сестры Жаклин свидетельствует об этом