Евангелие на воскресенье, 24 марта: Марка 14:1-15:47.
Вербное воскресенье: Страсти Господни Б.
Мк 14:1-15:47
Дорогие сестры и братья Мизерикорди, я Карло Мильетта, врач, библеист, мирянин, муж, отец и дед (www.buonabibbiaatutti.it). Также сегодня я поделюсь с вами короткой мыслью для размышления о Евангелии, с особой ссылкой на тему милосердие.
Комментирование Страстей и Смерти Иисуса, по мнению Марка, потребовало бы очень долгого размышления. Вместо того, чтобы останавливаться на некоторых общих темах, я предпочел сообщить некоторые экзегетико-духовные идеи для отдельных отрывков, чтобы позволить каждому человеку на Страстной неделе созерцать «Слово о Кресте» (1 Кор. 1:18) в индивидуальной или совместной молитве. .
СТРАСТЬ И СМЕРТЬ: 14-15
Евангелие от Марка есть «евангелие креста»: поэтому Марк посвящает не менее 140 стихов из 678 повествованию о Страстях и Смерти Господних. Именно в тайне Страстей открывается Бог (14:40, 62); именно после смерти Иисус признается Сыном Божьим (15:39).
1. Помазание в Вифании: 14:3-9.
Для Марка это женщина, которая обнаруживает в Вифании, «доме бедных», что Иисус является страждущим, страдальцем по преимуществу, и отдает за Него «все, что могла» (14:8). Есть несколько экклезиологических упоминаний: а) мы находимся «в доме», то есть в Церкви, где мы находим бывшего прокаженного и блудницу: Церковь — место бедных, грешников; б) Иисус — Священник, живущий в обществе (Sl 133); в) Иисус — Жених Песни, благоухающий Невестой, Церковью (Хр. 1:3; 5:5); г) Иисусу Царю нужно служить в страданиях (9:36).
2. Установление Евхаристии: 14:22-25.
а) Во время пасхальной вечери Иисус прежде всего совершает «мим», пророческий жест: он отдает Себя своим на «съедение», как хлеб и вино; (б) он предлагает свое «тело» - басар и свою «кровь» - вадам: на иврите басар-вадам указывает на две части заветной жертвы: это новый завет, предсказанный в Иер 31:31-34.
3. В Гефсимании: 14:32-42.
а) К ученикам, которых Иисус хотел иметь с собой при Преображении и при воскресении дочери Иаира, Иисус просит солидарности в величайший час; б) Иисус до самой глубины переживает человеческую ограниченность, полную несостоятельность и выражает их цитированием Пс 42 и 43; в) Иисус произносит молитву, которая перекликается со словами «Отче наш» из Марка, не цитируемого: истинная просьба верующего всегда состоит только в том, чтобы исполнять волю Божью; г) воля Божия есть преодоление тварной ограниченности, которую Он Сам принимает на себя, в Лице Сына, даже до смерти; д) верующий часто переживает молчание Божие; е) в борьбе с Богом Иаков получает новое имя Израиль (Быт. 32); здесь Иисус провозглашает Бога Именем, которое только здесь резонирует в Евангелиях: «Авва», т. е. «Папалино», «Папи» (ср. Рим. 8:15; Гал. 4:6).
4. Арест Иисуса: 14:43-52:
(а) Иисуса «передаёт» Иуда, который дарит ему типичный поцелуй ученика раввину; (б) Марк не мотивирует нас предательством Иисуса: для него это частое событие в жизни человека и общества.
5. Иисус исповедует свою божественность: 14:53-65.
а) Первосвященником является Иосиф, известный как Кайефа, инквизитор, саддукей, занимавший эту должность до 36 г. н.э., зять Анны, которая предшествовала ему на посту Первосвященника; б) истинный огонь (14:54) — это Христос, который есть в то же время всесожжение; в) Иисус молчит, как Страдающий Слуга из Ис 53:7 (Сл 39); г) Иисус провозглашает себя Богом: «Я есмь!» (14:62); теперь, когда он «выдан», мексиканская тайна может быть раскрыта.
5. Петр отрекается от Господа: 14:66-72.
а) Петр, скала, трижды отрекается от Христа; б) он согревается небольшим огнем, а не живым пламенем Христовым; (в) Петр, однако, помнит Слово Господне, и его плач — это обращение (Плач 3:17-23; 5:15-17).
6. Иисус передан Пилату: 15:1-15.
а) Глагол «издать» встречается 10 раз в главах 14 и 15: здесь Иисуса предают язычникам; б) Бар Абба, т. е. «сын отца», т. е. «нн»: выбор стоит между ничьим сыном и Сыном Отца, Бога: но Сын Отца искупит всех нас ничьи сыновья, невинные, кроме грешников, мирные и жестокие.
7. Иисус — коронованный царь: 15:16-20.
Марк останавливается на терновом венчании: а) в Израиле только Бог — Царь (ср. Царственный Сл); б) солдаты в своей пародии провозглашают великую истину царствования Христа; в) как Моисей преклонил колени перед горящим кустом, так и воины падают ниц перед терновым венцом.
8. Распятие: 15:21-27.
а) Симон Киринеянин, который станет известным христианином (Рим. 16:3), является прообразом ученика, призванного нести крест за своим Господом (Мк. 8:34; Лк. 23:26); (в) Симона Папы там нет, но есть Симон Киринеянин, еврей из диаспоры, живущий в Ливии; (г) власть заставляет иностранца, бедняка нести крест.
9. Распятый Иисус был осмеян: 15:29-32.
а) Иисус – это высмеиваемый Слуга, перед которым качают головой (Ис 53:3-5; Сл 22:7-80); б) он высмеивается как пророк, возвестивший о разрушении Храма (14:65; 15:29), в действительности на кресте совершается само разрушение Храма его тела; в) его высмеивают как Первосвященника, которому предстоит спасать других (14:63; 15:31), на самом деле на кресте он спасает мир; г) его высмеивают как Царя (15:17-18), на самом деле он Бог, царствующий из дерева (Сл 32:96).
10. Смерть Иисуса: 15:32-40.
(а) смерть Иисуса происходит в апокалиптической обстановке (Ам 8:9-10); тьма напоминает о первом творении (Ис 43:19), и крик Иисуса разрывает первозданную тишину и начинает новое Бытие; (б) Иисус умирает один, покинутый всеми (Sl 38); (в) «Иисус, издав громкий крик, скончался: это крик, провозглашающий окончательное поражение зла (9:26), возвещающий об освобождении Иерусалима (Ис 40:2-9), это крик новое творение (Быт. 1:1-2); г) завеса храма разрывается сверху донизу, т. е. делом Божиим: разорванная плоть Христа есть завеса, через которую мы имеем доступ к Святому (Евр. 10:19-20); д) «видя, как он умирает таким образом», сотник провозглашает Иисуса Сыном Божьим: Крест есть высшее откровение Бога, Его бытия Любви; е) благочестивые женщины являются прообразом ученицы, которая находится с Иисусом даже в момент Креста. .
15. Погребение: 15:42-47.
(а) Иосиф из Аримафеи также является прообразом верного Израиля и ученика (15:43); (б) тот, кого поместят в гробницу как объект, воскреснет на третий день, в вечную субботу.
Всем счастливого милосердия!
Любой, кто хотел бы прочитать более полное толкование текста или некоторые идеи, пожалуйста, спросите меня по адресу migliettacarlo@gmail.com.