Евангелие на воскресенье, 07 апреля: Иоанна 20:19-31.
II воскресенье Пасхи Б
19 Вечером того же дня, в первый день после субботы, когда двери места, где стояли ученики, были закрыты из-за страха перед иудеями, Иисус пришёл и стал среди них и сказал: «Мир вам!» 20 Сказав это, он показал им свои руки и бок. И ученики обрадовались, увидев Господа. 21 Иисус снова сказал им: «Мир вам! Как Отец послал Меня, так и Я посылаю вас». 22 Сказав это, он дунул на них и сказал: «Примите Святого Духа; 23 чьи грехи вы простите, будут прощены, а чьи грехи вы не простите, останутся непрощенными».
24 Фомы, одного из Двенадцати, по имени Дидимо, не было с ними, когда пришел Иисус. 25 Тогда другие ученики сказали ему: «Мы видели Господа!» Но он сказал им: «Если я не увижу на его руках след от гвоздей, не приложу палец мой к месту гвоздей и не приложу руку свою к его боку, я не поверю».
26 Через восемь дней ученики снова были в доме, и с ними был и Фома. Иисус пришёл за закрытыми дверями, встал среди них и сказал: «Мир вам!» 27 Затем он сказал Фоме: «Положи сюда свой палец и посмотри на мои руки; протяни руку твою и вложи ее в мой бок; и будь уже не неверующим, а верующим!» 28 Фома ответил: «Мой Господь и мой Бог!» 29 Иисус сказал ему: «Ты поверил, потому что увидел Меня. Блаженны те, которые, хотя и не видели, поверят!»30 Много других знамений совершил Иисус в присутствии своих учеников, но они не записаны в этой книге. 31 Это было написано для того, чтобы вы поверили, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и чтобы, веруя, вы имели жизнь во имя Его».
Дж 20:1-9
Дорогие сестры и братья Мизерикорди, я Карло Мильетта, врач, библеист, мирянин, муж, отец и дед (www.buonabibbiaatutti.it). Также сегодня я поделюсь с вами короткой мыслью для размышления о Евангелии, с особой ссылкой на тему милосердие.
Воскресение Иисуса, как мы размышляли в день Пасхи, является основой нашей веры. Все люди всех времен будут призваны противостоять свидетельству Апостолов, которые утверждают, что Иисуса, бесславно умершего на Кресте в пятницу, видели они живым и здоровым с пасхального утра: они не только говорили с Ним, но и видели Его. , прикасался к нему и ел вместе с ним. Наша вера в Иисуса будет зависеть от того, принимаем мы или нет слова очевидцев.
Трактовки, противоречащие историчности Воскресения
Недобросовестность: Утверждение о недобросовестности ранних христиан высказывалось только некоторыми евреями, по крайней мере, 80-85 годов (Мф 27-28 и еврейские Талмуды). Все остальные придерживаются их добросовестно.
Критическая или рационалистическая школа: Критическая или рационалистическая школа, существовавшая между 1700-ми и 1800-ми годами, отрицала сверхъестественное и возможность чудес. Согласно этой школе, апостолы неверно истолковали факты, касающиеся как смерти Иисуса (кажущейся смерти: рационалисты переводят «Он испустил Дух» из Мф 27:50; Мк 15:37; Лк 23:46; Ин 19:30 как: «Он потерял сознание»), будь то в отношении найденной пустой гробницы (ошибочная идентификация, кража трупа…) или появления Иисуса (коллективные галлюцинации, парапсихологические явления, обман Бога, который хотел показать Иисуса воскресшим…).
Мифическая школа: По Бультману, вера не основана ни на разуме, а только на себе, как дар Божий: вера основана сама на себе. Утверждением «Иисус воскрес» апостолы хотели лишь сказать: «Дело Иисуса продолжается». Вторая христианская община, греческая, интерпретировала еврейские или арамейские идиомы, придавая им вместо этого мифическую ценность в историческом смысле.
Интерпретации в пользу историчности
Школа традиции, состоящая из католиков, православных и многих протестантов, всегда читала тексты в их историческом смысле.
Возражения тем, кто утверждает обратное:
– Евреям и всем сторонникам недобросовестности: отдает ли кто-нибудь свою жизнь по причине, которую он считает ложной?
– К критическим и мифическим школам: чтобы обосновать свои тезисы, они должны были предположить позднюю дату Евангелий, дату, также опровергнутую научными исследованиями.
– Для критической школы: Бог всегда может вмешаться в историю, чтобы превзойти ее; более того, в израильской культуре идея обожествления человека была немыслима.
– К мифической школе: Павел из Тарса, который в культурном отношении был двуязычным, в 1 Кор. 15:6 говорит о воскресении Иисуса как о достоверном факте, а не как о способе сказать, что послание Иисуса продолжилось в истории.
Воскрешение, а не просто реанимация трупа
Тело Воскресшего Иисуса абсолютно такое же, как и прежде, но в то же время это славное тело. Между телом Иисуса до воскресения и воскресшим телом существует преемственность (можно потрогать: 20:20-27; ест с учениками: Луки 24:41-42; Деяния 10:41), но также и глубокое разнообразие (проходит через стены: 20:19): «Так и воскресение мертвых: сеет тленное, и восстает нетленным; сеешь неблагородное и встаешь славным; сеешь слабый и встаешь полный сил; сеет животное тело, восстает тело духовное» (1 Кор 15:42-45).
Веря сегодня
Акт веры людей сегодня включает в себя два последовательных шага: 1. поверить в Церковь, что она хорошо передала подлинное учение апостолов. 2. доверять апостолам, которые скажут правду, когда утверждают, что Иисус воскрес.
Когда мы сталкиваемся с объявлением о Воскресении Иисуса, наша реакция может быть разной:
- «Я вижу, что я должен верить»: тогда обязанностью остается воплотить Веру в последовательную христианскую жизнь (Явная Вера).
- «Вижу, что мне не должно веровать»: по христианству такое отношение также правильно, если оно вытекает из доброй воли (Рим. 14): мы говорим в данном случае о безоговорочной вере или добросовестности.
- «Я остаюсь в сомнении»: Сомнение может быть двух видов: а) мотивированное сомнение: оно возникает при наличии причин, заставляющих отложить суждение. б) необоснованное сомнение: оно обычно возникает из-за страха ошибиться в принятии решения, страха «прыгнуть», посвятить себя новой жизни.
Почему одни люди верят, а другие нет? Некоторые не верят, потому что
- евангелизация проводилась у них плохо;
- его достоверность не была замечена;
- хотя они и увидели ее достоверность, они не хотят верить, потому что не хотят изменить свою жизнь (недобросовестность).
«Блаженны те, кто, хотя и не видел, поверит!» (Ин 20:29).
Всем счастливого милосердия!
Любой, кто хотел бы прочитать более полное толкование текста или некоторые идеи, пожалуйста, спросите меня по адресу migliettacarlo@gmail.com.