Евангелие воскресенья 04 июня: Иоанна 3, 16-18
Евангелие воскресенья, SS. Троица А: Иоанна 3, 16-18
16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.
17 Ибо Бог послал Сына Своего в мир не для осуждения мира, а для того, чтобы через Него спасти мир.
18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
Дорогие сестры и братья Мизерикорди, я Карло Мильетта, врач, библеист, мирянин, муж, отец и дед (www.buonabbiaatutti.it).
Сегодня я поделюсь с вами кратким размышлением о Евангелии, уделяя особое внимание теме милосердие.
ОТ ИОАННА 3, 16–18: БОГ СУДЬЯ ИЛИ ЗАЩИТНИК?
Часто в Библии используется литературный жанр «суда» или, скорее, «спора» по отношению к Израилю (Ос 4:1; 12:3; Ис 3:13; Мий 6:2; Иер 2: 9), другие народы (Иер. 25:31; 46-51), отдельные лица (Иер. 1-2).
В этих процессах роль обвинителя часто играет сатана, представляемый в качестве обвинителя, который в Священном Писании обвиняет виновных не столько из ненависти к ним, сколько, как это ни парадоксально, из абсолютной верности традиционному представлению о божественном. справедливость.
Рассказ в книге Иова символичен, когда сатана хочет увидеть, является ли вера этого праведника верой для удобства, мотивированной многими благами, которыми Бог наполнил его, или же это чистая, бескорыстная вера: даром» (Иов 1:19).
Так, пророк Захария говорит, что рядом с первосвященником Иисусом Навином был «сатана одесную его, чтобы обвинять его» (Зах. 3:1-2). Дьявол играет роль «ассатана», обвинителя.
И как для обвиняемого обвинитель, выдвигающий против него обвинение, есть враждебная и отрицательная фигура, так и обвинитель окрашивается ненавистью к обвиняемому и приобретает отрицательную окраску, вплоть до того, что сатана становится самим именем обвиняемого. дьявол, который принимает имя «сатана» (1 Паралипоменон 21:1).
Но если обвинение поддерживается дьяволом, на стороне грешника становится ряд выдающихся Защитников.
Прежде всего, Самого Бога: Павел говорит об этом в своем письме к римлянам: «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает» (Рим. 8:33).
Затем Иисус, Сын: «Кто осудит? Иисус Христос, умерший, нет, воскресший, стоит одесную Бога и ходатайствует за нас?» (Рим. 8:34); ибо «а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника» (1 Иоанна 2:1); он «совершенно может спасти приближающихся чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:25); он «ныне стоит перед Богом за нас» (Евр. 9:24).
Иисус — наш великий защитник, и он демонстрирует это и на кресте: «Иисус на кресте воспользуется этой силой […], когда ответит на последние провокации («Если Ты Сын Божий, сойди…» ) со всей силой Своей Любви: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят» (Лк. 23:34).
На кресте Иисус свидетельствует о всей своей безграничной способности к Любви и о всей своей «юридической» интеллигентности, сумев даже перед адом найти техническую мотивацию для отпущения грехов: обвиняемые — все люди — должны быть отпущены по недееспособности» (А. д'Асканио).
Святой Дух — это «другой Утешитель» (Ин. 14:16), еще один адвокат, подобный Иисусу.
Термин «параклетос» (Ин. 14:26; 15:26; 16:7) может иметь несколько значений: в качестве пассива «паракалайн» это «призванный», защитник или свидетель в суде. ; в активной форме «паракален» — «тот, кто приближается», защитник, друг, утешитель; связанный с «paraklesis», это тот, кто увещевает, кто поощряет. Не случайно Иероним, переводя Евангелие на латынь в так называемой Вульгате, предпочел сохранить простую транслитерацию с греческого «параклет», чтобы сохранить все значения.
Наконец, великая христианская традиция всегда прославляла Марию в «Salve Regina» как «нашу защитницу», ту, которая в «Ave Maria» упоминается как та, которая «молится за нас, грешников, ныне и в час нашей молитвы». смерть".
И с такой оборонительной коллегией победа обеспечена: поэтому Иисус «сказал: я видел сатану, падающего с неба, как молнию» (Лк 10:18): обратите внимание, что сатана здесь, как и в Ветхом Завете, не находится в аду. , а на небе, обвиняя людей.
А Иоанн в Апокалипсисе говорит: «Я услышал на небе громкий голос, говорящий: < >» (Откр. 12:10)….
В «судный день» «мы не будем в земном зале суда, во власти судей, ищущих улики для осуждения или оправдания, теряющиеся за письменным отчетом о проступках, совершенных подсудимыми.
Мы будем в доме Отца и Матери: Любовь сделает все, что в ее силах, чтобы найти в нас то, в чем мы больше всего походим на Него.
И его проницательный взор, как лезвие света, спускающееся в самое сокровенное наше существо, найдет в наших превратностях тот миг, тот жест, то чувство, благодаря которому оно спасет нас.
Ибо на суде Бог не сидит на судейском месте, но сядет рядом с нами и сделает все, чтобы спасти нас. Он сказал: < > (Иер 1:19).
В качестве защитника. Он не обвиняет, а оправдывает нас. Он не осуждает, а любит.
Он Отец и Мать в трепете за судьбу своих детей.
Подобно тому Отцу, который, как только увидел сына издалека, возвращающегося домой, «подбежал к нему, обнял его и начал пир в его честь, чтобы принять его как сына» (Лк 15:20-24)». (А. Фонтана).
Эта уверенность оживляет нескончаемый пир в сердцах верующих. Иоанн говорит: «Поэтому любовь в нас достигла совершенства, чтобы нам уповать на судный день; ибо каков он, таковы и мы в этом мире. В любви нет страха; напротив, совершенная любовь изгоняет страх, потому что страх предполагает наказание, а боящийся несовершенен в любви.
Мы любим, потому что Он прежде возлюбил нас» (1 Иоанна 4:17-19).
Чтобы каждый мог петь вместе с Павлом: «Кто же отлучит нас от любви Христовой? Может быть, скорбь, тоска, гонения, голод, нагота, опасность, меч…? Но во всем этом мы более чем победители благодаря Тому, кто возлюбил нас.
Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви к Богу. Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:35-39).
Доброго милосердия всем!
Любой, кто хочет прочитать более полное толкование текста или некоторые идеи, спросите меня по адресу migliettacarlo@gmail.com.
Читайте также
Евангелие воскресенья 28 мая: Иоанна 20, 19-23
Евангелие от воскресенья 21 мая: Матфея 28, 16-20
Святые дня 21 мая: Святой Кристобаль Магалланес и сподвижники
Евангелие от воскресенья, 23 апреля: Луки 24, 13-35.
Евангелие воскресенья 16 апреля: Иоанна 20, 19-31
Евангелие воскресенья 09 апреля: Иоанна 20, 1-9
Евангелие воскресенья 02 апреля: Матфея 26, 14-27, 66
Евангелие от воскресенья 26 марта: Иоанна 11, 1-45
Что нужно, чтобы стать монахиней?
Пасха 2023, пора поздравлять Spazio Spadoni: «Для всех христиан это означает возрождение»
Свидетельство сестры Джованны Чемели: «Spazio Spadoni… Пространство и для меня!»
Из Италии в Бенин: сестра Беатрис представляет Spazio Spadoni И дела милосердия
Конго, Пять прудов сестер Святого Семейства как средство восстановления здорового питания
Волонтерство в Конго? Возможно! Опыт сестры Жаклин свидетельствует об этом