Евангелие от воскресенья, 02 апреля: Матфея 26, 14-27, 66.

By Карло Мильетта On 2 Апрель, 2023

Вербное воскресенье, Матфея 26, 14-27, 66

Матфея 26: Иуда соглашается предать Иисуса

14 Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам

15 и спросил: что ты дашь мне, если я предам его тебе?

И насчитали ему тридцать сребреников.

16 С тех пор Иуда ждал удобного случая, чтобы выдать его.

Последний ужин

17 В первый день праздника опресноков ученики подошли к Иисусу и спросили: «Где ты хочешь, чтобы мы приготовили для Тебя вкушение пасхи?»

18 Он ответил: пойди в город к одному человеку и скажи ему: «Учитель говорит: Мое назначенное время близко. Я собираюсь отпраздновать Пасху с моими учениками в твоем доме».

19 Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили Пасху.

20 Когда же наступил вечер, Иисус возлежал за столом с двенадцатью.

21 И когда они ели, он сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст меня.

22 Они очень опечалились и начали говорить Ему один за другим: «Неужели Ты не меня имеешь в виду, Господи?»

23 Иисус ответил: «Тот, кто опустил со мной руку в чашу, предаст меня.

24 Сын Человеческий пойдет так, как написано о Нем. Но горе тому человеку, который предаст Сына Человеческого! Для него было бы лучше, если бы он не родился».

25 Тогда Иуда, тот, кто хотел предать его, сказал: «Неужели ты не меня имеешь в виду, Равви?»

Иисус ответил: «Ты так сказал».

26 Когда они ели, Иисус взял хлеб и, возблагодарив, преломил и дал ученикам Своим, говоря: приимите и ядите; это мое тело».

27 Тогда он взял чашу и, возблагодарив, подал им, говоря:

«Выпейте из него, все вы. 28 Это моя кровь завета, которая за многих изливается для прощения грехов.

29 Сказываю вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего».

30 Когда они воспели гимн, они пошли на гору Елеонскую.

Иисус предсказывает отречение Петра

31 Тогда Иисус сказал им: в эту же ночь все вы соблазнитесь из-за Меня, ибо написано:

«Поражу пастыря, и рассеются овцы стада».

32 А когда я встану, то пойду впереди вас в Галилею.

33 Петр ответил: «Даже если все из-за тебя и отпадут, я никогда не отпаду».

34 «Истинно говорю тебе, — ответил Иисус, — в эту же ночь, прежде чем пропоет петух, ты трижды отречешься от Меня».

35 Но Петр заявил: «Даже если мне придется умереть с вами, я никогда не отрекусь от вас». И все другие ученики сказали то же самое.

Гефсимания

36 Тогда Иисус пошел с учениками Своими на место, называемое Гефсимания, и сказал им: посидите здесь, пока Я пойду туда, и помолюсь.

37 Он взял с собою Петра и двух сыновей Зеведеевых и начал печалиться и смущаться.

38 Тогда он сказал им: «Моя душа сокрушена печалью до смерти. Оставайтесь здесь и следите за мной».

39 Пройдя еще немного, он пал лицом на землю и молился: «Отче Мой, если возможно, да будет взята у меня чаша сия. Но не так, как я хочу, а как ты».

40 Затем он вернулся к своим ученикам и нашел их спящими. — Не могли бы вы, люди, постоять со мной час на страже? — спросил он Питера.

41 «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Дух бодр, но плоть немощна».

42 Он отошел во второй раз и помолился: «Отче Мой, если нельзя унести чашу сию, если Я не выпью ее, да будет воля Твоя».

43 Вернувшись, он снова нашел их спящими, потому что глаза их отяжелели.

44 И, оставив их, отошел еще раз и помолился в третий раз, говоря то же самое.

45 Тогда Он возвратился к ученикам и сказал им: «Вы еще спите и отдыхаете? Вот, пришел час, и Сын Человеческий предан в руки грешников.

46 Вставай! Давайте идти! Вот идет мой предатель!»

Иисус арестован

47 Пока он еще говорил, пришел Иуда, один из двенадцати. С ним была большая толпа, вооруженная мечами и кольями, посланная от первосвященников и старейшин народа.

48 Предатель устроил им знак: «Кого я целую, тот мужчина; арестовать его».

49 Подойдя тотчас к Иисусу, Иуда сказал: «Здравствуй, Равви!» и поцеловал его.

50 Иисус ответил: «Делай то, зачем ты пришел, друг».

Тогда мужчины выступили вперед, схватили Иисуса и арестовали его.

51 При этом один из спутников Иисуса потянулся к своему мечу, выхватил его и ударил слугу первосвященника, отсек ему ухо.

52 «Верни меч твой на место, — сказал ему Иисус, — ибо все, обнажающие меч, от меча и умрут.

53 Неужели вы думаете, что я не могу призвать моего Отца, и он сразу предоставит в мое распоряжение более двенадцати легионов ангелов?

54 Но как же тогда сбудутся Писания, говорящие, что это должно произойти таким образом?»

55 В тот час Иисус сказал народу: неужели я возглавил мятеж, что вы вышли с мечами и кольями, чтобы схватить меня?

Каждый день я сидел в храмовых дворах и учил, и вы не арестовали меня.

56 Но все это было, да сбудутся писания пророков».

Тогда все ученики оставили его и разбежались.

Иисус перед синедрионом

57 Взявшие Иисуса отвели Его к первосвященнику Каиафе, где собрались законоучители и старейшины.

58 Но Петр следовал за Ним издалека, прямо до двора первосвященникова. Он вошел и сел с охранниками, чтобы увидеть результат.

59 Первосвященники и весь синедрион искали лжесвидетельств против Иисуса, чтобы предать Его смерти.

60 Но не нашли, хотя выступило много лжесвидетелей.

Наконец выступили двое

61 и заявил: «Этот человек сказал: я могу разрушить храм Божий и в три дня отстроить его».

62 Тогда первосвященник встал и сказал Иисусу: «Ты не хочешь отвечать? Что это за свидетельство, которое эти люди приносят против тебя?»

63 Но Иисус молчал.

Первосвященник сказал ему: «Заклинаю тебя Богом живым: скажи нам, Мессия ли Ты, Сын Божий».

64 «Ты так сказал», — ответил Иисус. «Но Я говорю всем вам: отныне вы будете видеть Сына Человеческого, сидящего одесную Всемогущего и грядущего на облаках небесных».

65 Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! Зачем нам еще свидетели? Послушайте, теперь вы услышали богохульство. 66 Что вы думаете?»

«Он достоин смерти», — ответили они.

67 Тогда они плевали ему в лицо и били его кулаками. Другие ударили его

68 и сказал: «Прореки нам, Мессия. Кто тебя ударил?

Петр отрекается от Иисуса

69 Петр же сидел во дворе, и подошла к нему служанка. «Ты тоже был с Иисусом из Галилеи», — сказала она.

70 Но он отрекся от этого перед всеми. — Я не знаю, о чем ты говоришь, — сказал он.

71 Потом он вышел к воротам, где его увидела другая служанка и сказала находившимся там людям: «Этот человек был с Иисусом из Назарета».

72 Он снова отрекся, с клятвой: «Я не знаю этого человека!»

73 Немного спустя стоявшие там подошли к Петру и сказали: точно ты один из них; твой акцент выдает тебя».

74 Тогда он начал проклинать и клялся им: «Я не знаю этого человека!»

Сразу запел петух.

75 Тогда Петр вспомнил слово, которое сказал Иисус: «Прежде чем пропоет петух, ты трижды отречешься от меня».

Он вышел на улицу и горько заплакал.

Иуда повесился

27 Рано утром все первосвященники и старейшины народа составили планы, как казнить Иисуса.

2 Связав его, отвели и отдали правителю Пилату.

3 Когда Иуда, предавший Его, увидел, что Иисус осужден, то смутился и возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам. 4 «Согрешил я, — сказал он, — ибо предал кровь невинную».

— Что нам до этого? они ответили. — Это твоя ответственность.

5 Иуда бросил деньги в храм и ушел. Потом ушел и повесился.

6 Первосвященники взяли монеты и сказали: «Это противозаконно класть это в сокровищницу, потому что это кровавая монета».

7 И они решили на эти деньги купить поле горшечника для погребения чужеземцев.

8 Вот почему оно и называется Поле Крови до сего дня.

9 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию: взяли тридцать сребреников, цену, назначенную за Него от сынов Израилевых, 10 и купили на них поле горшечника, как повелел мне Господь.

Иисус перед Пилатом

11 Между тем Иисус стоял перед правителем, и правитель спросил Его: Ты Царь Иудейский?

— Ты так сказал, — ответил Иисус.

12 Когда его обвиняли первосвященники и старейшины, он ничего не отвечал.

13 Тогда Пилат спросил его: разве ты не слышишь свидетельство, которое они возводят против тебя?

14 Но Иисус не ответил ни на одно обвинение, к великому изумлению правителя.

15 У правителя был обычай на празднике отпускать узника, избранного толпой.

16 В то время у них был известный узник по имени Иисус Варавва.

17 Когда же собрался народ, Пилат спросил их: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Иисуса Варавву, или Иисуса, называемого Мессией?

18. Ибо он знал, что Иисуса предали ему из корысти.

19 Когда Пилат сидел на судейском месте, его жена послала ему такое сообщение: «Не имейте ничего общего с этим невиновным человеком, потому что я много пострадала сегодня во сне из-за него».

20 Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса казнить.

21 «Какого из двух ты хочешь, чтобы я отпустил тебе?» — спросил губернатор.

— Варавва, — ответили они.

22 «Что же мне делать с Иисусом, называемым Мессией?» — спросил Пилат.

Все ответили: «Распни его!»

23 «Почему? Какое преступление он совершил?» — спросил Пилат.

Но они кричали еще громче: «Распни его!»

24 Пилат же, увидев, что ничего не делает, а вместо этого начинается шум, взял воды и умыл руки перед народом. — Я невиновен в крови этого человека, — сказал он. «Это ваша ответственность!»

25 Весь народ ответил: «Кровь Его на нас и на детях наших!»

26 Тогда он отпустил им Варавву. Но он приказал высечь Иисуса и отдал его на распятие.

Солдаты смеются над Иисусом

27 Тогда воины правителя ввели Иисуса в преторию и собрали вокруг Него весь отряд воинов.

28 Они раздели его и одели на него багряницу,

29 и затем сплел терновый венец и возложил ему на голову. Ему в правую руку вложили посох. Затем они встали на колени перед ним и издевались над ним. «Радуйся, царь иудейский!» Они сказали.

30 Они плевали на него, брали посох и снова и снова били его по голове.

31 После того, как они насмеялись над ним, они сняли верхнюю одежду и одели его в его одежду. Потом его повели, чтобы распять.

Распятие Иисуса

32 Когда они выходили, то встретили одного киренянина по имени Симон и заставили его нести крест.

33 Они пришли на место, называемое Голгофа (что означает «место черепа»).

34 Там предложили Иисусу пить вино, смешанное с желчью; но, попробовав, отказался пить.

35 Когда же распяли Его, то разделили одежды Его по жребию.

36 И, сев, охраняли его там.

37 Над его головой повесили письменное обвинение против него: это Иисус, Царь Иудейский.

38 Вместе с Ним были распяты два непокорных, один по правую, а другой по левую сторону.

39 Проходящие осыпали его оскорблениями, качая головами

40 и говоря: «Ты, кто разрушит храм и в три дня построит его, спасайся! Сойди со креста, если Ты Сын Божий!»

41 Так насмехались над Ним первосвященники, законники и старейшины.

42 «Других спасал, — говорили они, — а себя не может спасти! Он царь Израиля! Пусть теперь сойдет с креста, и мы уверуем в него.

43 Он верит в Бога. Пусть теперь Бог спасет его, если он хочет его, ибо он сказал: «Я Сын Божий».

44 Так и непокорные, распятые с Ним, осыпали Его оскорблениями.

Смерть Иисуса

45 От полудня до трех часов дня тьма покрыла всю землю.

46 Около трех часов пополудни Иисус закричал громким голосом: «Эли, Эли, лема савахтани?» (что означает «Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?»).

47 Услышав это, некоторые из стоявших там сказали: Он зовет Илию.

48 Тут же один из них побежал и взял губку. Он наполнил его винным уксусом, положил на посох и предложил Иисусу выпить.

49 Остальные сказали: «Теперь оставь его в покое. Посмотрим, придет ли Элайджа, чтобы спасти его».

50 И когда Иисус снова возопил громким голосом, он испустил дух.

51 В этот момент завеса в храме разорвалась надвое сверху донизу. Земля тряслась, скалы раскалывались

52 и гробницы разверзлись. Тела многих умерших святых людей воскресли к жизни.

53 Они вышли из гробниц после воскресения Иисуса и вошли в святой город, и явились многим людям.

54 Сотник и бывшие с ним, стерегущие Иисуса, увидели землетрясение и все происшедшее, и устрашились, и воскликнули: истинно Он был Сын Божий!

55 Там было много женщин, наблюдавших издалека. Они следовали за Иисусом из Галилеи, чтобы заботиться о его нуждах.

56 Среди них были Мария Магдалина, Мария, мать Иакова и Иосифа, и мать сыновей Зеведея.

Погребение Иисуса

57 Ближе к вечеру пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который сам стал учеником Иисуса.

58 Подойдя к Пилату, он попросил тело Иисуса, и Пилат велел отдать его ему.

59 Иосиф взял тело, обвил его чистой льняной тканью,

60 и положил его в свою новую гробницу, которую высек в скале. Он привалил большой камень ко входу в гробницу и ушел.

61 Мария Магдалина и другая Мария сидели там против гроба.

Страж у могилы

62 На следующий день, после пятницы, первосвященники и фарисеи пошли к Пилату.

63 «Господин, — сказали они, — мы помним, что еще при жизни тот обманщик сказал: „Через три дня я воскресну“.

64 Итак прикажи охранять гробницу до третьего дня.

В противном случае его ученики могут прийти, украсть тело и рассказать людям, что он воскрес из мертвых.

Этот последний обман будет хуже первого».

65 «Возьми стражу», — ответил Пилат. «Иди, обезопась гробницу настолько, насколько ты умеешь».

66 Они пошли и обезопасили гробницу, положив печать на камень и поставив стражу.

Дорогие сестры и братья Мизерикорди, я Карло Мильетта, врач, библеист, мирянин, муж, отец и дед (www.buonabbiaatutti.it).

Сегодня я поделюсь с вами кратким размышлением о Евангелии, уделяя особое внимание теме милосердие.

СТРАСТИ И СМЕРТЬ ИИСУСА

ПО МАТФЕЮ (26-27)

Исследователи Библии в целом согласны с тем, что эта часть евангельской традиции первой приобрела фиксированную структуру.

Ни одна часть жизни Иисуса не описана с таким же обилием деталей и с таким же соответствием источников.

Место, отведенное повествованию о страстях у Марка по отношению к остальной части его Евангелия, указывает на важную роль, которую это повествование играло в Апостольской Церкви; диспропорция также заметна у Матфея, хотя и в меньшей степени.

Ранняя проповедь Иисуса была сосредоточена на рассказе о его смерти и воскресении.

Это было великое спасительное действие Бога и кульминация спасительного действия в истории спасения.

Павел сказал, что он проповедовал Христа и был распят (1 Кор. 2:2).

В то время как модные в древности «Жития героев» повествуют об успехах и чудесах великих деятелей и мимолетно намекают на их конец, ранние христиане посвятили большую часть Евангелий рассказу о трагической кончине своего Учителя и Господа, его страстях, смерти. и воскресение.

Это была тема, которая глубоко беспокоила раннее сообщество: было немыслимо, чтобы Бог мог страдать и умереть. Интересно отметить, что, когда Иисус возвестил, что «Сыну Человеческому должно много пострадать, и обличению…, и потом быть убиту, и через три дня воскреснуть…, Петр отвел Его в сторону и упрекнул» (Мк. 8). :31-32)!

Израиль ожидал Мессию, который принесет свободу, спасение, мир и счастье через проявление славы и силы.

Первосвященники и книжники у подножия креста скажут Иисусу: «Других спасал, себя не может спасти! Христос, Царь Израилев, сойди ныне со креста, чтобы мы увидели и уверовали» (Мк 15:31-32).

И первые ереси оспаривали именно то, что Сын Божий мог пострадать и умереть. Более того, первые верующие были потрясены, увидев не только смерть Бога, но и то, что Бог умер трагически, «причислен к злодеям» (Лк 22, 37, ср. Ис 53, 12; Ин 18, 30).

Повествование о страстях в Евангелии от Матфея содержит некоторые собственные расширения. Некоторые из них легендарны, другие являются результатом толкования текстов «исполнения» ветхозаветных Писаний, подобных тем, которые часто упоминаются в повествованиях о младенчестве, и реже в других частях Евангелия.

Повествование о страстях — это не описание слов Иисуса, хотя Иисус говорит чаще у Матфея, чем у Марка, а факты, содержащие откровения.

Нам это может показаться странным, но на самом деле Евангелия не содержат никакого богословского изложения страстей ни через слова Иисуса, ни через чужие слова.

Это было предоставлено апостольскому учению, что ясно из посланий Павла.

ОСОБЕННОСТИ СЧЕТА ОТ МАТФЕЯ

Мэтью зависит от Марка, но имеет семь собственных вставок:

а) слово ученику, пораженному мечом: 26.52-54

б) смерть Иуды: 27:3-10

в) сон жены Пилата: 27:19

г) Пилат моет руки: 27:24-25

д) открытие гробниц: 27:51-53

е) стражники у гробницы: 27,62-66

ж) наемная охрана: 28,11-15

Богословские характеристики Страстей по Матфею

а) Страсти есть исполнение всего Писания

б) Иисус доминирует в этой сцене: более чем в двадцати случаях Матфей прямо называет Иисуса, в то время как у Марка это подразумевается; Иисус знает все наперед («gnòus»: 26,10); он имеет царские титулы: Господь (22,26), Мессия (26,68; 27,17.22), Сын Божий (27,40.43)

в) Ответственность евреев за смерть Иисуса, подчеркнутая тремя его собственными вставками: Пилат, омывающий руки (27:24-25), стражи у гроба (27:62-66), подкупленные стражи ( 28:11-15).

г) Страсти и воскресение - апокалиптические события: открытие гробов (27.51-53).

Раздел разделен на шесть частей, каждая из которых состоит из трех блоков:

Приготовления к смерти (26:1—16)
Пасхальная вечеря (26:17-29)
В Гефсимании (26:30-56)
Суд над евреями (26:57-27:10)
Римский суд (27:11-31)
Голгофа (27:32-61)

ОТ МАТФЕЯ 26, СМЕРТЬ ИИСУСА НА КРЕСТЕ, ВЫСШИЙ ДАР ЛЮБВИ

Созерцая, к чему нас приглашает сегодняшняя Литургия, Страсти и Смерть Господни, мы должны очистить наше нынешнее понятие «жертвоприношения» от стольких языческих и уж никак не евангельских шлаков, часто сопровождающих его.

Прежде всего, Евангелие подчеркивает, что кровавая смерть Сына не есть воля Отца, вместо этого подчеркивается ответственность сил зла, ополчившихся против Христа.

Это религиозные и политические силы времен Иисуса объединяются против него, потому что они противостоят его посланию добра, любви и справедливости.

«Иисус встретил смерть, причиненную ему неправедными людьми, потому что в несправедливом мире справедливого можно только осудить, отвергнуть, убить» (Э. Бианки).

«В жесте, которым Иисус предается и «предается в руки грешникам» (Мф 26:45), резюмируется все отвержение Израиля и, в более глобальном смысле, всего человечества по отношению к тому, кого послал Отец» (А. , Боццоло).

В Евангелиях смерть Иисуса описана не как ритуальная смерть, а как вопиющая несправедливость; Матфей говорит нам, что Пилат «хорошо знал, что предали Его ему из зависти» (Мф 26:18), и что его жена видела сон, который побудил ее объявить его «праведным» (Мф 26:19). ).

Таким образом, крест — это не момент «удовлетворения» мстительного Бога, а возвышенное откровение того, что такое его «справедливость» (Рим. 1:17; 3:21—26), то есть его готовность вступить в общение с нас полностью, разделяя человеческую жизнь до конца, даже если это трагедия! Иисус превращает крест из того, чем он был, то есть из символа человеческого насилия, в знак любви: это фактически исторически высший момент Его Воплощения, жизни, которая была всецело даром, «кенозисом». , «раздевание» для мужчин (Флп. 2:7: второе чтение).

Карл Ранер утверждает: «Евангелия десакрализуют религиозную категорию жертвоприношения, заменяя понятие искупительной крови и заместительного удовлетворения понятием любви, которая прощает и спасает.

Смерть Иисуса на кресте поистине является Его высшим даром Любви.

Доброго милосердия всем!

Кто хотел бы прочитать более полное толкование текста или более глубокий анализ, пожалуйста, обращайтесь ко мне по адресу migliettacarlo@gmail.com.

Источник

Spazio Spadoni

евангелие