Евангелие на воскресенье, 17 марта: Иоанна 12:20-33.
V воскресенье Великого поста B
20 Среди пришедших на поклонение в праздник были и греки. 21 Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и спросили его: «Господи, мы хотим видеть Иисуса». 22 Филипп пошел и рассказал Андрею, а затем Андрей и Филипп пошли и рассказали Иисусу. 23 Иисус ответил им: «Пришел час прославиться Сыну Человеческому. 24 Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, упав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. 25 Кто любит свою жизнь, тот теряет ее, а кто ненавидит свою жизнь в этом мире, сохранит ее для жизни вечной. 26 Если кто хочет служить мне, пусть следует за мной, и где я буду, там и он будет мне слугой. Если кто-то будет служить Мне, то Отец почтит его. 27 Теперь душа моя обеспокоена; Что скажу я? Отец, спаси меня от этого часа? Но именно поэтому я пришел к этому часу! 28 Отец, прославь Твое имя». Тогда раздался голос с неба: «Я прославил Его и прославлю еще раз!»29 Толпа, присутствовавшая и слышавшая, сказала, что это был гром. Другие говорили: «Ангел говорил с ним». 30 Иисус сказал: «Этот голос пришел не ко мне, а к вам. 31 Ныне суд мира сего; теперь князь мира сего будет изгнан вон. 32 И я, когда поднимусь от земли, все притяну к себе». 33 Он сказал это, чтобы указать, от какой смерти ему предстоит умереть».
Дж 12:20-33
Дорогие сестры и братья Мизерикорди, я Карло Мильетта, врач, библеист, мирянин, муж, отец и дед (www.buonabibbiaatutti.it). Также сегодня я поделюсь с вами короткой мыслью для размышления о Евангелии, с особой ссылкой на тему милосердие.
Язычники встречают Иисуса
Контекст этого отрывка – это контекст третьей и последней Пасхи, которую Иисус пережил в Иерусалиме, когда первосвященники уже приняли решение приговорить Его к смерти (Ин 11:53), и после Его мессианского вхождения в святой город. приветствовалась большой толпой (Ин 12:12-19). Как и по случаю всякого великого праздника, в Иерусалим приходили и греки (эллины), неевреи, следовательно, язычники, которые были заинтересованы во встрече с Иисусом. Они подошли к Филиппу, пришедшему из Вифсаиды Галилейской: Галилея была пограничной, где было постоянное общение с язычниками, до того, что Мф 14:15, цитируя Ис 9:1, называет ее «Галилеей язычников». Язычники спрашивают его:
«Мы хотим увидеть Иисуса» (Ин 12:21), то есть поверить в Него, потому что «видеть Иисуса» у Иоанна – это синоним приверженности Вере. Однако если раввин сталкивается с язычниками, он не соблюдает правила чистоты, нарушает Закон. Озадаченный Филипп идет сообщить об этом Андрею: Филипп и Андрей — единственные ученики, имеющие греческое имя. Они решают обратиться с просьбой к Иисусу: приобщение язычников к вере пророчески осуществляется через учеников, через Церковь.
Семя, которое умирает
«Час» Иисуса (Ин 12:23) – это его исход к Богу, пасхальная тайна перехода к славе через Его Страсти, Смерть, Воскресение и Вознесение (Ин 7:30; 8:20; 2:4; 12). :23).
Но есть одно условие: «чтобы семя умерло, чтобы оно принесло много плода» (Ин 12:24). Иисус сразу переводит это понятие: «Кто любит жизнь свою, тот теряет ее, а ненавидящий жизнь свою… сохранит ее в жизнь вечную» (Ин 12:25). «Ненависть» — это семитизм, обозначающий «предпочитать», уже использованный в Лк 14:26: «Кто не ненавидит… отца своего и матери… и даже жизни своей» (ср. Мф 10:37). Иисус говорит, что те, кто ставит себя на первое место, теряют себя. Человек реализуется только в даянии, в служении, в любви. Человек обладает жизнью в той мере, в какой он ее дает. Этот маршрут предлагается всем ученикам, как иудеям, так и язычникам (Ин 12:20-21, 26). В «Простой молитве» брата Эгидия Ассизского говорится: «Ибо, отдавая, человек получает; забывая о том, что находишь; прощая, человек прощается; именно умирая, человек воскресает к вечной жизни».
Параллель агонии в Гестемани.
Синоптические евангелисты рассказывают о агонии Иисуса в Гефсимании (Мк 14:32-42 и пар.), где он «начал чувствовать страх и тоску» (Мк 14:33), взывая: «Авва, Отче! Все возможно тебе, забери у меня эту чашу!» (Мк 14:36).
По мнению некоторых, Иоанн не описывает агонию Иисуса на Елеонской горе, но здесь он, вероятно, ссылается на нее. У Иоанна Иисус говорит: «Теперь душа Моя встревожена» (Иоанна 12:27); но тут же прибавляет: «Что мне сказать? Отец, спаси меня от этого часа? Но именно поэтому я пришел к этому часу!» (Ин. 12:27). «В отличие от повествования, присутствующего в синоптиках, но в глубоком согласии с ним, Иисус не хотел ни спасти себя от этого часа, ни быть освобожденным от него, но всегда оставался верным своей миссии исполнения Отцовского замысла. будет путем унижения, нищеты, кротости, а не через насилие, власть, господство» (Э. Бьянки).
Параллель Преображения Господня
Иоанн не пересказывает эпизод Преображения Иисуса, на котором много внимания уделяют синоптики (Мк 9:2-10; Мф 17:1-13; Лк 9:28-36). Но вот возможный намек на это: и здесь на Иисуса нисходит глас с небес, как одобрение и обещание: «Я прославил Его и еще прославлю!» (Ин 12:28). Гром в Библии — это голос Бога (1 Царств 12:18): Отец подтверждает Сыну Иисусу, что час креста — это час славы. Вот почему Иисус может воскликнуть: «Когда Я вознесусь от земли», подобно змею, вознесенному Моисеем (Числ. 21:4-9; Ин. 3:14), «Я все привлеку к Себе» (Ин. 12). :31-32).
Умение слушать Бога
Иоанн отмечает: «Толпа, присутствовавшая и слышавшая, сказала, что это был гром. Другие говорили: «Ангел говорил с Ним» (Иоанна 12:29-30). «Это разрушительное воздействие религии, которая не позволяет человеку услышать слово Божье и не позволяет ему обнаружить Бога, присутствующего в его существовании. Те, кто думает, что это был гром, имеют в виду ужасный и устрашающий образ Бога религии. Страшный Бог, угрожающий Бог. Те же, кто ссылается на ангела, имеют в виду образ Бога, далекий от человека, Бога неприступного. Обе реакции, гром и ангел, указывают на гнусные последствия религии» (А. Магги).
Видеть Иисуса
«Что же Иисус обещает увидеть язычникам? Его страсти, смерть и воскресение, его унижение и его прославление, крест как откровение любви, прожитой до конца, до крайности (Ин. 13:1)… Все, иудеи и греки, все, привлечённые к Нему, смогут увидеть Его, но на кресте, как Он дает жизнь всему человечеству. Это ответ Иисуса тем, кто хочет его увидеть!» (Э. Бьянки).
Всем счастливого милосердия!
Любой, кто хотел бы прочитать более полное толкование текста или некоторые идеи, пожалуйста, спросите меня по адресу migliettacarlo@gmail.com.