Инна лилляхи ва инна илайхи раджиун – Мы принадлежим Богу и к Нему возвращаемся.
Умереть вдали от дома: драматичность смерти мигрантов и сложности исламских погребальных обрядов на чужбине
Все мигранты однажды уезжают, чтобы вернуться, по крайней мере, они так считают и говорят. Лишь часть из них сможет осуществить это желание, остальные будут вынуждены от него отказаться. Есть семьи, которые предпочитают перевезти тело в страну происхождения, тогда как другие, хотя их пока немного, делают иной выбор, а именно, похоронить близкого человека в Италии. В первом случае, хотя передача тела строго запрещена исламом, поскольку тело должно быть похоронено на месте смерти как можно скорее, передача тела в страну происхождения важна, поскольку представляет собой «символическое» возвращение. в страну своего рождения и традиций. Во втором случае решение не пересылать тело в страну происхождения часто обусловлено тем фактом, что семья и родительская сеть чувствуют себя более включенными и интегрированными в принимающей стране. Это усугубляется ситуациями, особенно экономического и бюрократического характера, которые делают практически невозможной реализацию желания вернуться «домой». Как бы то ни было, затруднения в выборе места назначения тела не могут затмить драму самой смерти.
Смерть в «далекой стране» означает, что все, что считается само собой разумеющимся в стране происхождения, становится вероятным, при этом имеется в виду религиозный/духовный и традиционный ритуал, который умирающий должен совершить или ему помогают в выполнении до тех пор, пока тело не будет подготовлено. для захоронения. Это может быть источником беспокойства иностранца из-за страха остаться в это время одному и без помощи в совершении обряда, а также потому, что в случае, когда смерть наступает в больнице (довольно частое явление) или другом медицинском и/или учреждениях по уходу, медицинский персонал зачастую не может гарантировать такую помощь.
Когда жизнь заканчивается, умирающий должен произнести Шахада: Ля иляха илля Аллах (нет божества, кроме Бога) с поднятым указательным пальцем правой руки. В случае, если агонизирующий человек не может говорить и/или двигаться. группа членов семьи или друзей будет читать за него молитву, помогая ему также поднять указательный палец.
Как только констатирована смерть, необходимо немедленно закрыть глаза умершего, читая: инна лилляхи ва инна илайхи раджиун (мы Божии и к Нему возвращаемся).
Затем тело омывают, надушивают и заворачивают в белое покрывало. кафн (саван), и все это завершается погребальной молитвой (Салат аль-джаназа). На этом этапе тело готово к погребению, что для мусульманина означает достижение последнего земного места упокоения.
Погребальная молитва является общественной обязанностью (фард аль-кифайя, или «обязательство достаточности»); достаточно, если оно будет исполнено группой верующих, в противном случае в случае неисполнения ответственность несут все.
Обязанности, необходимые для совершения пятидневных молитв (намерение, большая и малая чистота и т. д.), распространяются и на погребальную молитву, но способ ее совершения несколько иной: в погребальной молитве нет ни наклонение (RUKU') ни упадок сил (суджуд), а перед заключением произносятся заклинания в пользу усопшего, идущие по традиции.
Вот пример заклинания, которое можно прочитать в пользу умершего:
Аллахумма гфир ли хайина вамайитина васахидина вагаибина васагирина вакабирина вадхакарина ваунтхана. Аллахумма ман ах-йайтаху минна фа ахьихи аля-ль-ислам, ваман таваффайтаху минна фатаваффаху аля-ль-иман. Аллахумма ла тахримна аджраху ва тафтинна бадаху вагфир лана валаху. (Господь! Прости наших живых и наших мертвых, тех, кто присутствует с нами, тех, кто отсутствует, наших молодых и наших стариков, наших мужчин и наших женщин. Господь! Тот, кому Ты продлеваешь жизнь, пусть это будет на основаниях Ислама; и он кого Ты воззовешь к Себе, возврати его верою, Господи, не лиши нас платы его и не соврати нас вслед за Ним, и прости нам, и прости ему).
Рашид Байдада
Культурно-лингвистический медиатор