V воскресенье Пасхи B – Только соединившись со Христом, мы имеем жизнь и приносим плоды
Чтение: Деяния 9:26-31; 1 Иоанна 3:18-24; Иоанна 15:1-8
В Ветхом Завете образ виноградника или виноградной лозы повторяется, обозначая Израиль как народ Божий, Его собственность (Ис 5:1-7; 27:2-6; Иер 2:21; 12:10-11; Иез 15: 1-6; 19:10-14; Ос 10:1-3; Сл 80:9…): и эта метафора также используется синоптиками (Мк 12:1-11; Мф 20:1-16; 21). :28-32; Луки 13:6-9; 20:9-19). Но иногда виноградная лоза является индивидуальным символом: царь дома Давидова (Иез 17), олицетворение Мудрости (Сир 24:17-21), Сын Человеческий, Мессия (Сл 80:15-16). В сегодняшнем Евангелии (Ин. 15:1-8) Иисус применяет это сравнение к самому себе. Ибо «Иисус есть эсхатологическая лоза, ибо Он есть Мессия, остаток Израиля, Слово-Мудрость, которое занимает место Моисеева закона и оживляет новый народ Божий изнутри» (Панимолле).
Иисус — это «истинная» жизнь, противостоящая синагоге и бесплодному иудаизму, а также всем идеологиям (Государству, Религии, Власти, гедонизму, материализму…), которые обещают жизнь человеку. Мы существуем только вместе с Иисусом: вдали от него только смерть. Именно тема «пребывания во Христе» так важна в Евангелии от Иоанна: пребывать в любви Христа (ст. 9-10), в послушании Его заповедям, придерживаться Его, верить в Него и Его слово – это единственный способ иметь жизнь: только Иисус есть жизнь (Ин. 14:6). Вот почему нет ничего важнее провозглашения Иисуса и Его Евангелия: Иисус — основа всего, основа всего существования, истинный и глубокий смысл творения и истории.
Только в Иисусе мы приносим плод: «Без Меня вы не можете делать ничего» (ст. 5): этот текст цитировался на Карфагенском соборе против пелагиан и на Тридентском соборе против реформаторов, чтобы подчеркнуть важность благодати. и возможность человека, соединившегося со Христом, творить добрые дела. Но недостаточно соединиться со Христом в вере: надо еще «приносить плод», в соблюдении заповедей Господних (ст. 10), особенно в любви до отдачи своей жизни (ст. 12-13), любя «не словом и языком, но делом и истиной» (Второе чтение: 1 Иоанна 3:18), и свидетельствуя о Господе даже в гонениях, по примеру Павла (Первое чтение: Деяния 9:27- 29). Действительно, «человек оправдывается верою» (Рим. 3:28), но «какая польза, если кто говорит, что имеет веру, а дел не имеет?»; и «вера без дел мертва» (Иак. 2:14, 26).
Кто не принесет плода, тот растратит жизнь свою, сделает ее бесплодной (Ин 5:29; Мк 9:43; Мф 3:10; 13:30; 25:41). Обратите внимание, что только Отец является виноградарем: он единственный хозяин виноградника, и никто другой не может присвоить себе власть удалять или подрезать ветви; поэтому мы должны воздерживаться от осуждения и всегда иметь большое милосердие ко всем. Но даже те, кто приносит плод, обрезаются: именно Слово Господне, «острее меча обоюдоострого» (Евр. 4:12), постоянно очищает нас, очищает нас, постоянно призывает нас сделать нас лучше, более верный, беднее, более способный к любви и служению, более искренний, более евангелистский, более христианский. Верующий не избавлен от боли, но в страданиях рождается новый человек (Ин. 16:21).
В сегодняшнем Евангелии затемнен трудный процесс роста и созревания верующего в его союзе со Христом для взаимного пребывания: «Кто любит Меня, тот соблюдет Слово Мое, и Отец Мой возлюбит его, и мы поселимся у его» (Ин. 14, 23); а также предлагается тайна страдания, которая иногда затрагивает ученика, но которая, с точки зрения Бога, всегда будет иметь педагогическое и очищающее значение и которая позволит видеть Бога всегда рядом с человеком, чтобы защитить и спасти его.