Евангелие на воскресенье, 03 марта: Иоанна 2:13-25.
Третье воскресенье Великого поста Б
13Тем временем приближалась Пасха иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим. 14Он нашел в храме людей, продающих волов, овец и голубей, и сидящих там менял. 15Тогда он сделал бич из веревок и выгнал из храма всех, включая овец и волов; деньги менял он бросил на землю и опрокинул их прилавки, 16а продавцам голубей сказал: «Вынесите это отсюда и не делайте дома Отца Моего рынком!» 17Ученики Его вспомнили, что написано: ревность о доме Твоем сожрет меня. 18Тогда иудеи поняли слово и сказали ему: «Какой знак Ты покажешь нам, чтобы мы это делали?» 19Иисус ответил им: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его». 20Тогда иудеи сказали ему: «Этот храм строился за сорок шесть лет, и ты воздвигнешь его в три дня?» 21Но он говорил о храме своего тела. 22Когда же Он воскрес из мертвых, ученики Его вспомнили, что Он сказал это, и поверили Писанию и слову, сказанному Иисусом. 23Когда он был в Иерусалиме на Пасху, во время праздника многие, видя творимые им знамения, уверовали в его имя. 24Но он, Иисус, не поверил им, ибо знал всех 25и не нуждался ни в ком свидетельстве об этом человеке. Ибо Он знал, что есть в человеке».
Дж 2:13-25
Дорогие сестры и братья Мизерикорди, я Карло Мильетта, врач, библеист, мирянин, муж, отец и дед (www.buonabibbiaatutti.it). Также сегодня я поделюсь с вами короткой мыслью для размышления о Евангелии, с особой ссылкой на тему милосердие.
Городские партизанские действия
Все четыре евангелиста сообщают о громком поступке Иисуса, изгоняющем торговцев из храма. Это была поистине революционная, почти «городская партизанская» акция: вооружившись кнутом (Ин. 2:15), Иисус опрокидывал прилавки менял и торговцев животными, фактически перекрывая доступ в Храм. «И не позволял проносить вещи через храм» (Мк 11:16): иерон, вестибюль язычников, где разворачивается сцена, использовался как кратчайший путь между городом и Елеонской горой. «Думаем ли мы, что насильственные действия Иисуса против торговцев Храма были отмечены ненасилием, добротой, разумом и мерой? Конечно, нет… Иисус, обычно выступающий против насилия, здесь переступает мораль… Его выходка… не оправдана, не моральна» (К. Бергер).
Иметь коммерческую организацию в Храме было не только разрешено, но и необходимо: менялы должны были конвертировать языческие монеты (считавшиеся нечистыми, поскольку на них были изображения людей или божеств) в еврейские монеты, единственные, которые принимались для подношений в Храме. Продавцы давали для жертвоприношений все необходимое: ягнят, голубей, а также муку, масло, вино, ладан… «С чисто нравственной точки зрения продавцы были правы. Но Бог больше и выходит за рамки нашей морали. Его требования часто противоречат тому, что мы считаем уважаемым» (К. Бергер).
Преодоление Храма
Жест Иисуса, безусловно, является знаком очищения, протестом, подобным протесту древних пророков (на самом деле Иисус цитирует Исайю 56:7 и Иеремия 7:11) против смешения религии и коммерции, духовности и прибыли, веры и финансов. .
Но этот жест призван стать настоящим преодолением Храма, сердца иудаизма, и его поклонения. К этому моменту Иисус будет местом, где люди встретятся с Богом: «Иисус отвечал им: разрушьте храм сей (наон), и Я в три дня воздвигну его»… Он говорил о храме тела Своего» (Ин. 2:19-22). Иисус использует термин наос, который обозначает самую священную часть храма, «Святая святых», где хранился ковчег завета, само место Присутствия Бога: теперь сам Иисус является Присутствием Бога среди людей. .
В литургической атмосфере Пасхи, в которой жертвы, храм и знамения Исхода были центральными темами, Иисус раскрывает себя как Мессия, который исполняет Мал 3:1-4 и Зах 14:21, входя в Храм в конец времен и провозглашает себя истинным Агнцем, заменяющим древние жертвоприношения. Больше не будет необходимости в жертвоприношениях животных; Иисус будет тем «Агнцем, который возьмет на себя грех мира» (Ин. 1:29), «Агнцем без порока и пятна» (1 Пет. 1:19), «Агнцем закланным» (Откр. 5). :6).
Иисус, высшее знамение
Более того, Иисус будет окончательным знамением. Для Иоанна «знамение» (semeion) — это событие, которое должно привести к вере в Иисуса. Знак может привести к вере, но Иисус упрекает веру, которая слишком основана на знаках: здесь есть прекрасная игра слов: «Иисус не поверил уверовавшим во имя Его, видя знамения, которые Он творил» (Ин. 2:23-24; ср. 4:48; 20:28).
Горе тем, кто ищет чудес и чудес, чтобы поверить! Спросившим Его: «Учитель! мы хотим видеть от Тебя знамение», — ответил он: «Род лукавый и прелюбодейный требует знамения!» (Мф 12:38-39).
В Евангелии от Марка Иисус отказывается дать знамение: «Почему это поколение требует знамения? Истинно говорю вам: никакого знамения не будет дано роду сему» (Мк 8:11-13). В Евангелии от Матфея Иисус утверждает, что «не будет дано никакого знамения, кроме знамения Ионы пророка. Как Иона был во чреве китового три дня и три ночи, так и сын человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф 12:39; ср. Лк 11:29). В Евангелии от Иоанна Иисус предлагает знак храма: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его (букв.: пробуждаю его)» (Ин. 2:19), и автор комментирует: « Он говорил о храме своего тела. Посему, когда Он воскрес из мертвых, ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и словам, которые говорил Иисус» (Ин. 2:21). Оба заверения относятся к его воскресению. Только воскресение Иисуса является «верным доказательством» (Деяния 17:31) господства Христа.
Но «блаженны верующие, не видя!» (Ин 20:29). В любом случае, именно Слово Божье является основой веры: Иисус утверждает: «Ибо если бы вы поверили Моисею (т. е. Библии!), Вы поверили бы и Мне; для меня он написал. Но если вы не верите его писаниям, как вы можете верить моим словам?»
Всем счастливого милосердия!
Любой, кто хотел бы прочитать более полное толкование текста или некоторые идеи, пожалуйста, спросите меня по адресу migliettacarlo@gmail.com.