Евангелие на воскресенье, 25 февраля: Марка 9:2-10.
II воскресенье Великого поста Б
2 Через шесть дней Иисус взял с собой Петра, Иакова и Иоанна и повел их на высокую гору в укромное место, где они были одни. Он преобразился перед ними 3 и одежды Его сделались сияющими, весьма белыми: ни одна стирка на земле не могла сделать их такими белыми. 4 И явился им Илия с Моисеем, и они беседовали с Иисусом. 5 Затем, взяв слово, Петр сказал Иисусу: «Учитель, хорошо нам быть здесь; сделаем три шатра: один Тебе, один Моисею и один Илии!».6 Ибо он не знал, что сказать, ибо их объял испуг. 7 Затем образовалось облако, окутавшее их тенью, и из облака раздался голос: «Это Сын Мой Возлюбленный; Послушай его!" 8 И тотчас оглянувшись, они не увидели никого, кроме Иисуса, одного с ними.
9 Когда они спускались с горы, он повелел им никому не рассказывать об увиденном до тех пор, пока Сын Человеческий не воскреснет из мертвых. 10 И они держали это при себе, гадая, однако, что значит воскреснуть из мертвых».Мк 9: 2-10.
Дорогие сестры и братья Мизерикорди, я Карло Мильетта, врач, библеист, мирянин, муж, отец и дед (www.buonabibbiaatutti.it). Также сегодня я поделюсь с вами короткой мыслью для размышления о Евангелии, с особой ссылкой на тему милосердие.
Этот эпизод из жизни Иисуса необходимо очень хорошо понять, анализируя также параллельные отрывки в других Евангелиях (Мф 17:1-9; Лк 9:28-36). Сначала мы должны определить литургический момент, который Израиль праздновал в тот раз. Это был праздник Суккот, праздник шатров, на который евреям до сих пор предлагается неделю жить в шатрах, в хижинах, чтобы вспомнить чудесное время обручения Израиля с Богом, время Исхода, когда народ были кочевниками пустыни. В этот праздник благочестивые евреи должны были подняться в Иерусалим. Здесь Иисус и его люди поднялись на гору, которая является местом теофании, присутствия Бога. Иерусалим был местом присутствия Бога в храме; гора – это место, напоминающее нам Синай, где Бог открыл Себя.
Во время праздника принято жить в хижинах, в палатках. Здесь Петр говорит Иисусу: «Сделаем три шатра: один Тебе, один Моисею, один Илии».
В течение первых шести дней праздника Кохелет, книга, в которой говорится: «Суета сует: все суета!» (Кор. 1:2). Теперь Иисус в предыдущих стихах (Мк 8:34-38) говорил нам именно об этих вопросах: отвергнуть себя, потерять свою жизнь. Ничего не стоит, кроме него, кроме Царства.
В седьмой день праздника мы одеты в белое, а в храме у каждого горит свет, символ Торы, Закона Божия. Здесь Иисус одет в белое, настолько белое, что большего и невозможно, и он сияет.
В Праздник Кущей евреи празднуют то, что называется «радость Торы», радость Закона. Это литургическое торжество, во время которого читаются главы 33 и 34 Второзакония. В них мы, среди прочего, читаем: «Не было уже в Израиле пророка, подобного Моисею: Господь явился ему лицом к лицу» (Втор. 34:10). Как мы видели, Моисей разговаривает лицом к лицу с Богом и Иисусом Христом Господом.
Во время Праздника Кущей назначается чатан Торы, «жених Торы», настоятель праздника. Ему поручено читать Тору всем. Иисус много раз будет говорить о себе, что он ожидаемый мессианский жених (Мф 9:15; 25:1-13; Ин 3:29; 2 Кор 11:2; Откр 19:7-8; 21:2), и за это Иисус будет клеймить отвергающих Его людей прелюбодеянием, в явно метафорическом смысле (Мк 8:38; Мф 12:39; 16:4).
Праздник завершался в синагоге молитвой о пришествии Мессии. Здесь сам Бог говорит: «Это мой любимый сын: слушай его!» провозгласив Иисуса Мессией.
Учитывая параллели между праздником Суккот и Преображением, необходимо сделать несколько замечаний:
1. Что, вероятно, произошло? Что Иисус взял день ретрита со своими близкими друзьями, ушел с горы и начал читать Библию, то есть Моисея и Илию. Чтобы сказать «Писание», евреи обычно говорили «Моисей и Илия» или «Моисей и пророки». Иисус читает Библию — это означает разговор с Моисеем и Илией — и в этом размышлении над Писанием Иисус осознает, что он — Мессия, и по божественному чуду это осознание также понимается тремя учениками, находящимися с ним. Мы не хотим отказать Богу в возможности преображения, стать белым, сияющим, со всеми лучами вокруг, но нам гораздо ближе думать, что когда нам удастся найти полдня, чтобы удалиться на гору, чтобы прочитать Священное Писание. , в эти моменты мы также разговариваем с Моисеем и Илией, в таких случаях Бог открывается нам и преображает нас, говорит нам, что мы его дети, помогает нам понять нашу миссию, дает нам смелость продолжать нашу жизнь. Ничто не мешает нам думать и верить, что произошло громкое событие, но мы должны читать Библию вне литературного жанра и восстанавливать пластический смысл этого отрывка, конкретное откровение, данное нам в нем.
2. В литургическом контексте, празднуя Праздник Кущей, ученики понимают, что Иисус есть Мессия, возвещаемый всем Писанием, что Иисус есть хатан Торы, жених, герменевт, тот, кто объясняет всю Тору; очевидно, наступили последние времена, молитва о Мессии исполнилась, Мессия здесь, среди них, и устанавливает Царство. А поскольку Царство пришло, творение становится прекрасным: «И увидел Бог, что все хорошо», сотворив вселенную (Быт. 1:4,10,12,18,21,25,31). Вот здесь ученики что говорят? «Хорошо здесь не оставаться, в мире все хорошо. Ты, Господь, в это время пришел и поистине довел до завершения Божий план творения. Ты – Бытие, ты – наш Рай». Что же тогда было краеугольным камнем иудейской веры, «Шема, Израиль», «Слушай, Израиль» (Втор. 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9), которое провозглашалось каждый день? в синагоге теперь становится послушанием слову Иисуса: Отец говорит: «Это сын Мой возлюбленный: слушай его!».
Всем счастливого милосердия!
Любой, кто хотел бы прочитать более полное толкование текста или некоторые идеи, пожалуйста, спросите меня по адресу migliettacarlo@gmail.com.