Assisi, discursul integral al Papei Francisc către tinerii din Economia lui Francesco

By Cristiano Antonino On Septembrie 30, 2022

Un discurs plin de afecțiune și totuși cu tonuri fără echivoc, cel ținut de Papa Francisc la Assisi celor 1000 de tineri din Economia lui Francesco

Convenția EoF a văzut Spazio Spadoni prezent la fiecare masă de lucru, „pentru a da picioare proiectului”, așa cum a spus fondatorul Luigi Spadoni.

Zile de muncă intensă și o oportunitate unică de a ne confrunta direct, după anii lungi de pandemie.

Ne-am hotărât să propunem textul a ceea ce a spus Sfântul Părinte în întregime, pentru ca acesta să devină un moment de reflecție interioară pentru cei care îl citesc.

Papa Francisc, Discursul din Assisi

„Dragi tineri, bună dimineața! Vă salut pe toți cei care ați venit, care ați avut ocazia să fiți aici, dar aș vrea să vă salut și pe toți cei care nu au putut veni aici, care au rămas acasă: o amintire tuturor!

Suntem uniți, noi toți: ei de la locul lor, noi aici.

Am așteptat mai bine de trei ani acest moment, de când, la 1 mai 2019, ți-am scris scrisoarea care te-a chemat și apoi te-a adus aici la Assisi.

Pentru mulți dintre voi – tocmai am auzit – întâlnirea cu Economia lui Francisc a trezit ceva ce aveai deja în tine.

Erai deja angajat în crearea unei noi economii; scrisoarea aceea v-a adus împreună, v-a dat o

un orizont mai larg, te-a făcut să te simți parte dintr-o comunitate mondială de tineri care au avut aceeași vocație ca și tine.

Și când un tânăr își vede într-un alt tânăr propria chemare și atunci această experiență se repetă cu sute, mii de alți tineri, atunci devin posibile lucruri mari

lucruri grozave, chiar și să sperăm să schimbăm un sistem uriaș, un sistem complex ca

economia mondială.

De fapt, în zilele noastre aproape că vorbim despre economie pare demodat: astăzi vorbim despre finanțe, iar finanțele este o chestie apoasă, o chestie gazoasă, nu o poți accepta.

Odinioară, un bun economist din lume mi-a spus că a trăit o întâlnire între economie, umanism și religie.

Și a mers bine, acea întâlnire.

Ea a vrut să facă același lucru cu finanțele și a eșuat.

Fiți atenți cu această gamă a finanțelor: trebuie să luați activitatea economică de la rădăcini, de la rădăcinile umane, așa cum au fost făcute.

Voi tinerii, cu ajutorul lui Dumnezeu, stiti sa faceti, puteti sa o faceti; tinerii au făcut multe lucruri de-a lungul istoriei.

Îți trăiești tinerețea într-un timp care nu este ușor: criza de mediu, apoi pandemia și acum războiul din Ucraina și celelalte războaie care au loc de ani de zile în diferite țări, marchează

vietile noastre".

Papa Franci: „Generația noastră v-a lăsat moștenire multe bogății, dar noi nu am păzit planeta și nu păzim pacea”

„Când auzi că pescarii din San Benedetto del Tronto într-un an au scos 12 tone de murdărie și materiale plastice și lucruri de genul acesta, vezi că nu știm cum să avem grijă de mediu.

Și, în consecință, nici noi nu păstrăm pacea.

Sunteți chemați să deveniți artizani și constructori ai casei comune, o casă comună care „cade în ruină”.

Să spunem: o nouă economie, inspirată de Francisc de Assisi, astăzi poate și trebuie să fie o economie prietenoasă pământului, o economie

De pace.

Este vorba despre transformarea unei economii care ucide (cf. Îndemnul apostolic Evangelii gaudium, 53) într-o economie a vieții, în toate dimensiunile ei.

Pentru a ajunge la acel „trai bun”, care nu este viața dulce sau viața bună, nu.

Bunul trai este acel misticism pe care popoarele aborigene ne invata sa il avem in relatia cu pamantul.

Mi-a plăcut alegerea ta de a modela această întâlnire de la Assisi pe profeție.

Mi-a plăcut ce ai spus despre profeție.

Viața lui Francisc de Assisi, după convertirea sa, a fost o profeție, care continuă și în timpul nostru.

În Biblie, profeția are mult de-a face cu tinerii.

Samuel era băiat când a fost chemat, Ieremia și Ezechiel erau tineri; Daniel era băiat când a profețit nevinovăția Susannei și a salvat-o de la moarte

(cf. Dan 13:45-50); iar profetul Ioel anunță poporului că Dumnezeu își va revărsa Duhul și „fiii și fiicele voastre vor deveni profeți” (3.1).

Potrivit Scripturilor, tinerii sunt purtători ai unui spirit de cunoaștere și inteligență.

Tânărul David a fost cel care a smerit aroganța uriașului Goliat (cf. 1 Sam 17:49-51).

Într-adevăr, atunci când comunității civile și afacerilor lipsesc abilitățile tinerilor, întreaga societate se ofilește, viața tuturor se stinge.

Este lipsă de creativitate, lipsă de optimism, lipsă de entuziasm, lipsă de curaj de a-și asuma riscuri.

O societate și o economie fără tineri sunt triste, pesimiste, cinice.

Dacă vrei să vezi asta, mergi la aceste universități ultra-specializate în economie liberală și uită-te la chipurile tinerilor care studiază acolo.

Dar mulțumesc lui Dumnezeu că ești acolo: nu numai că vei fi acolo mâine, ci și azi ești acolo; nu ești doar „nu încă”, ești și „deja”, tu ești prezentul”.

„O economie care este inspirată de dimensiunea profetică este exprimată astăzi într-o nouă viziune asupra mediului și a pământului”, a spus Papa Francisc.

„Trebuie să mergem la această armonie cu mediul, cu pământul.

Sunt mulți oameni, companii și instituții care fac o conversie ecologică.

Trebuie să mergem înainte pe acest drum și să facem mai mult.

Faci acest „mai mult” și îl ceri tuturor. și le ceri tuturor să o facă.

Nu este suficient să facem machiajul, trebuie să punem la îndoială modelul de model de dezvoltare.

Situația este de așa natură încât nu putem doar să așteptăm următorul summit internațional, care poate să nu fie nevoie: pământul arde astăzi și tocmai astăzi trebuie să ne schimbăm.

niveluri.

În ultimul an ați lucrat la economia plantelor, o temă inovatoare.

Ați văzut că paradigma plantelor conține o abordare diferită a pământului și a mediului.

Plantele știu să coopereze cu mediul înconjurător și chiar și atunci când concurează, de fapt cooperează pentru binele ecosistemului.

Învățăm din blândețea plantelor: smerenia și tăcerea lor ne pot oferi un stil diferit de care avem nevoie urgentă.

Pentru că, dacă vorbim de tranziție ecologică, dar rămânem în paradigma economică a secolului XX care a jefuit resursele naturale și pământul, manevrele pe care le adoptăm vor fi întotdeauna

insuficiente sau bolnave la rădăcini.

Biblia este plină de copaci și plante, de la pomul vieții până la sămânța de muștar.

Și Sfântul Francisc ne ajută cu fraternitatea sa cosmică cu toate creaturile viețuitoare.

Noi, oamenii, în ultimele două secole, am crescut în detrimentul pământului. Ea este cea care a plătit nota!

Am jefuit-o de multe ori pentru a ne spori propria bunăstare, și nici măcar bunăstarea tuturor, ci a unui grup restrâns.

Acesta este momentul pentru un nou curaj în abandonarea surselor de energie fosilă, pentru a accelera dezvoltarea surselor cu impact zero sau pozitiv.

Și atunci trebuie să acceptăm principiul etic universal – care nu ne place – că daunele trebuie reparate.

Acesta este un principiu universal, etic: daunele trebuie reparate.

Dacă am crescut abuzând de planetă și atmosferă, astăzi trebuie să învățăm să facem și sacrificii în stiluri de viață care sunt încă nesustenabile.

Altfel, copiii și nepoții noștri vor plăti nota, o factură care va fi prea mare și prea nedreaptă.

Am auzit un om de știință foarte important din lume, în urmă cu șase luni, care a spus: „Ieri mi s-a născut o nepoată. Dacă continuăm așa, săraca, peste treizeci de ani va trebui să trăiască într-o lume de nelocuit”.

Copiii și nepoții vor fi cei care vor plăti nota, o factură care va fi prea mare și prea nedreaptă.

Este nevoie de o schimbare rapidă și decisivă.

Asta vreau să spun: mă bazez pe tine!

Vă rugăm să nu ne lăsați în pace, dați un exemplu!

Și vă spun adevărul: pentru a trăi pe această cale este nevoie de curaj și uneori este nevoie de puțin eroism.

Am auzit, la o întâlnire, un tânăr, de 25 de ani, care tocmai ieșise ca inginer de înalt nivel, nu și-a găsit de lucru; până la urmă l-a găsit într-o industrie despre care nu știa cu adevărat ce este;

când a studiat ce trebuie să facă – fără serviciu, în stare să lucreze – a refuzat, pentru că făceau arme.

Aceștia sunt eroii de astăzi.

Prin urmare, sustenabilitatea este un cuvânt multidimensional. Pe langa cea de mediu mai sunt si dimensiunile sociale, relationale si spirituale.

Cel social începe încet să fie recunoscut: ne dăm seama că strigătul săracilor și strigătul pământului sunt același strigăt (cf.

strigă (cf. Enc. Laudato si', 49).

Prin urmare, atunci când lucrăm pentru transformarea ecologică trebuie să avem în vedere efectele pe care unele alegeri de mediu le au asupra sărăciei.

Nu toate soluțiile de mediu au aceleași efecte asupra celor săraci și, prin urmare, asupra celor care reduc mizeria și inegalitatea.

În timp ce încercăm să salvăm planeta, nu putem neglija bărbatul și femeia care suferă.

Poluarea care ucide nu este doar cea a dioxidului de carbon, ci inegalitatea poluează mortal planeta noastră.

Nu, nu putem permite ca noile calamități de mediu să ștergă din opinia publică calamitățile străvechi și mereu prezente ale nedreptății sociale, chiar și ale nedreptății politice.

Să ne gândim, de exemplu, la nedreptatea politică; săracii oameni bătuți din rohingya care rătăcesc dintr-o parte în alta pentru că nu pot trăi în propria lor patrie: o nedreptate politică.

Există și o nesustenabilitate a relațiilor noastre: în multe țări relațiile oamenilor devin sărăcitoare.

În special în Occident, comunitățile devin din ce în ce mai fragile și fragmentate.

Familia, în unele regiuni ale lumii, suferă o criză gravă și, odată cu aceasta, acceptarea și custodia vieții.

Consumerismul de astăzi caută să umple golul relațiilor umane cu bunuri din ce în ce mai sofisticate – singurătatea este o afacere mare în timpul nostru! -, dar în acest fel generează

o foamete de fericire.

Și acesta este un lucru rău.

Gândiți-vă la iarna demografică, de exemplu, cum se leagă cu toate acestea.

Iarna demografică în care toate țările scad foarte mult, pentru că nu ai copii, dar mai important este să ai o relație de dragoste cu câinii, cu pisicile și așa mai departe.

Trebuie să începem din nou să procreăm.

Dar și în această linie a iernii demografice există sclavia femeii: o femeie care nu poate fi mamă pentru că de îndată ce burta începe să se ridice, este concediată; femeile însărcinate nu sunt întotdeauna

nu întotdeauna au voie să lucreze.

În cele din urmă, există nesustenabilitatea spirituală a capitalismului nostru.

Ființa umană, creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, înainte de a fi căutătoare de bunuri este căutătoare de sens.

Cu toții suntem căutători de sens.

De aceea, primul capital al oricărei societăți este capitalul spiritual, pentru că este cel care ne dă motivele să ne trezim în fiecare zi și să mergem la muncă și generează acea bucurie de a trăi.

care este necesar şi economiei.

Lumea noastră consumă rapid această formă esențială de capital acumulată de-a lungul secolelor de religii, tradiții de înțelepciune și evlavie populară.

Așa că tinerii în special suferă de această lipsă de sens: deseori confruntați cu durerea și incertitudinile vieții, se trezesc cu sufletul epuizat de resurse spirituale pentru a

procesează suferințe, frustrări, dezamăgiri și doliu.

Uită-te la rata de sinucidere a tinerilor, cum a crescut: și nu le publică pe toate, ei ascund cifra.

Fragilitatea multor tineri provine din lipsa acestui prețios capital spiritual – eu zic: ai capital spiritual?

Toată lumea răspunde înăuntru – un capital invizibil, dar mai real decât capitalul financiar sau tehnologic.

Există o nevoie urgentă de a reconstitui acest capital spiritual esențial.

Tehnologia poate face multe; ne învață „ce” și „cum” să facem: dar nu ne spune „de ce”; și astfel acțiunile noastre devin sterile și nu umplu viața, nici măcar viața economică.

Fiind în orașul Francisc, nu pot să nu mă opresc asupra sărăciei.

A face economie inspirată de el înseamnă a te angaja să-i pui pe săraci în centru.

Pornind de la ei priviți economia, de la ei să privim lumea. Fără stimă, grijă, dragoste pentru sărac, pentru fiecare sărac, pentru fiecare fragil și vulnerabil, de la cel conceput în pântece

pentru persoana bolnavă și cu handicap, pentru persoana în vârstă în dificultate, nu există „Economia lui Francisc”.

Aș merge mai departe: o economie Francis nu poate fi limitată la munca pentru sau cu cei săraci.

Până când sistemul nostru produce deșeuri și vom funcționa conform acestui sistem, vom fi complici la o economie care ucide pe cei săraci.

Să ne întrebăm atunci: facem suficient pentru a schimba această economie, sau ne mulțumim să pictăm un perete și să schimbăm culoarea, fără a schimba structura casei?

Nu este vorba de a da lovituri de vopsea, nu: trebuie să schimbăm structura.

Poate că răspunsul nu constă în ceea ce putem face, ci în modul în care putem deschide noi căi pentru ca săracii înșiși să devină protagoniștii schimbării.

În acest sens există experiențe foarte mari, foarte dezvoltate în India și Filipine.

Sfântul Francisc i-a iubit nu numai pe săraci, ci și sărăcia.

Acest mod de a trăi auster, să spunem.

Francisc s-a dus la leproși nu atât să-i ajute, s-a dus pentru că voia să devină sărac ca ei.

Urmându-L pe Isus Hristos, s-a dezbrăcat de toate pentru a fi sărac cu cei săraci.

Ei bine, prima economie de piață s-a născut în Europa secolului al XIII-lea, în contact zilnic cu călugării franciscani, care erau prieteni ai acelor negustori timpurii.

Acea economie a creat bogăție, cu siguranță, dar nu a disprețuit sărăcia.

Crearea bogăției fără a disprețui sărăcia.

Capitalismul nostru, în schimb, vrea să-i ajute pe cei săraci, dar nu-i prețuiește, nu înțelege paradoxul fericirii: „Fericiți cei săraci” (cf. Lc 6).

Nu trebuie să iubim sărăcia, mai degrabă trebuie să luptăm cu ea, în primul rând creând muncă, muncă demnă.

Dar Evanghelia ne spune că fără să-i stimeze pe cei săraci nu se poate lupta nicio mizerie. Și, în schimb, de aici trebuie să pornim, chiar și voi, antreprenori și economiști: prin locuirea acestor paradoxuri evanghelice ale lui Francisc.

Când vorbesc cu oamenii sau mă spovedesc, mereu întreb: „Dăi pomană săracilor?” – „Da, da!” – „E când dai pomană săracilor, îi privești în ochi?” – „Eh, nu știu…” – „Și când dai

pomană, arunci moneda sau atingi mâna săracului?”

Nu se uită în ochi și nu se ating; și aceasta este o îndepărtare de la spiritul sărăciei, abaterea de la adevărata realitate a săracilor, îndepărtarea de umanitatea pe care trebuie să o aibă orice relație umană.

Cineva îmi va spune: „Papa, am întârziat, când ai de gând să termini? târziu, când vei termina?”: Voi termina acum.

Cele trei indicații ale Papei Francisc către tinerii din Assisi

Și în lumina acestei reflecții, aș vrea să vă las trei indicații pentru a merge mai departe.

Prima: priviți lumea prin ochii celor mai săraci.

Mișcarea franciscană a fost capabilă să inventeze în Evul Mediu primele teorii economice și chiar primele bănci de solidaritate („Monti di Pietà”), pentru că privea lumea prin ochii celor mai săraci.

Și tu vei îmbunătăți economia dacă vei privi lucrurile din perspectiva victimelor și a celor aruncați.

Dar pentru a avea ochii săracilor și victimelor trebuie să-i cunoști, trebuie să le fii prieten.

Și, credeți-mă, dacă deveniți prieteni ai săracilor, dacă le împărtășiți viața, veți împărtăși și ceva din Împărăția lui Dumnezeu, căci Isus a spus că a lor este Împărăția Cerurilor și pentru aceasta sunt binecuvântați (cf. Luca 6:20).

Și repet: că alegerile tale zilnice nu produc deșeuri.

Al doilea: sunteți mai presus de orice studenți, cărturari și antreprenori, dar nu uitați de muncă, nu uitați de muncitori.

Munca mâinilor.

Munca este deja provocarea timpului nostru și va fi și mai mult provocarea de mâine.

Fără o muncă demnă și bine plătită, tinerii nu devin cu adevărat adulți, inegalitățile cresc.

Uneori se poate supraviețui fără muncă, dar nu trăiești bine.

Prin urmare, în timp ce creați bunuri și servicii, nu uitați să creați muncă, muncă bună și muncă pentru toți.

Al treilea ghid este: întruparea.

În momente cruciale ale istoriei, cei care au putut să lase o amprentă bună au făcut-o pentru că au transpus idealurile, dorințele, valorile în lucrări concrete.

Adică le-au întruchipat.

Pe lângă faptul că au scris și au făcut congrese, acești bărbați și femei au dat viață școlilor și universităților, băncilor, sindicatelor, cooperativelor, instituțiilor.

Veți schimba lumea economiei dacă, împreună cu inima și capul, vă folosiți și mâinile.

Cele trei limbi. Se gândește: capul, limbajul gândirii, dar nu numai atât, combinat cu limbajul simțirii, al inimii.

Și nu numai: combinat cu limbajul mâinilor.

Și trebuie să faci ceea ce simți și gândești, simți ceea ce faci și gândește ce simți și faci.

Aceasta este unirea celor trei limbi.

Ideile sunt necesare, ne atrag mult mai ales când suntem tineri, dar se pot transforma în capcane dacă nu devin „carne”, adică concretețe, angajamentul zilnic: cele trei limbi.

Ideile singure se îmbolnăvesc și ajungem pe orbită, toți, dacă sunt doar idei.

Ideile sunt necesare, dar ele trebuie să devină „carne”.

Biserica a respins mereu ispita gnostică – gnoza, aceea numai a ideii –, care gândește să schimbe lumea doar cu o altă cunoaștere, fără truda trupului.

Lucrările sunt mai puțin „luminoase” decât marile idei, pentru că sunt concrete, particulare, limitate, cu lumină și umbră împreună, dar fecundează pământul zi de zi: realitatea este superioară ideii (cf. Îndemnul apostolic Evangelii gaudium, 233). .

Dragi tineri, realitatea este întotdeauna superioară ideii: fiți atenți la asta.

Dragi frați și surori, vă mulțumesc pentru angajamentul dumneavoastră: vă mulțumesc”.

Papa Francisc: „Mergeți înainte, cu inspirația și mijlocirea Sfântului Francisc. Și eu – dacă sunteți de acord – aș dori să închei cu o rugăciune”

„L-am citit și voi cu inima urmați-l:

Părinte, îți cerem iertare că ai rănit grav pământul, că nu ai respectat culturile indigene, că nu i-ai prețuit și iubit pe cei mai săraci, că ai creat bogăție fără comuniune.

Dumnezeule Viu, care prin Duhul Tău a inspirat inimile, brațele și mințile acestor tineri și i-ai făcut să plece spre pământul făgăduinței, privește cu bunăvoință generozitatea, dragostea,

disponibilitatea lor de a-și petrece viața pentru un mare ideal.

Binecuvântează-i, Părinte, în lucrările lor, în studiile lor, în visele lor; însoțește-i în dificultățile și suferințele lor, ajută-i să le transforme în virtute și în înțelepciune.

Sprijină-le dorințele de bine și de viață, susține-i în dezamăgiri în fața exemplelor rele, lasă-i să nu se descurajeze și continuă drumul.

Tu, al cărui singur Fiu a devenit tâmplar, dă-le bucuria de a transforma lumea cu dragoste, ingeniozitate și mâini.

Amin.

Și multe mulțumiri”.

Papa Francisc în Assisi, Spazio Spadoni a fost acolo