Assis, o discurso completo do Papa Francisco aos jovens da Economia de Francesco

By Cristiano antonino On 30 de setembro de 2022

Um discurso cheio de afeto e ao mesmo tempo de tom inequívoco, o que o Papa Francisco fez em Assis aos 1000 jovens da Economia de Francesco

A convenção EoF viu Spazio Spadoni presente em todas as mesas de trabalho, “para dar pernas ao projeto”, como disse o fundador Luigi Spadoni.

Dias de trabalho intenso, e uma oportunidade única de nos confrontarmos diretamente, após os longos anos de pandemia.

Decidimos propor o texto do que o Santo Padre disse na íntegra, para que se torne um momento de reflexão interior para quem o lê.

Papa Francisco, o discurso de Assis

“Queridos jovens, bom dia! Saúdo todos vocês que vieram, que tiveram a oportunidade de estar aqui, mas também gostaria de saudar todos aqueles que não puderam vir aqui, que ficaram em casa: uma lembrança para todos!

Estamos unidos, todos nós: eles do seu lugar, nós aqui.

Esperei mais de três anos por este momento, desde que, em 1º de maio de 2019, escrevi a você a carta que o chamou e depois o trouxe aqui para Assis.

Para muitos de vocês – acabamos de ouvir – o encontro com o Economia de Francisco despertou algo que você já tinha dentro de você.

Você já estava engajado na criação de uma nova economia; aquela carta te uniu, te deu um

horizonte mais amplo, fez você se sentir parte de uma comunidade mundial de jovens que tinham a mesma vocação que você.

E quando um jovem vê em outro jovem seu próprio chamado, e então essa experiência se repete com centenas, milhares de outros jovens, então grandes coisas se tornam possíveis

grandes coisas, até mesmo esperar mudar um sistema enorme, um sistema complexo como

a economia mundial.

Na verdade, hoje em dia quase falar de economia parece antiquado: hoje a gente fala de finanças, e finanças é uma coisa aguada, uma coisa gasosa, não dá pra aguentar.

Era uma vez uma boa economista do mundo que me disse que havia vivenciado um encontro entre economia, humanismo e religião.

E correu bem, aquela reunião.

Ela queria fazer o mesmo com as finanças e falhou.

Cuidado com esse gassiness das finanças: você tem que tirar a atividade econômica das raízes, das raízes humanas, como elas foram feitas.

Vocês jovens, com a ajuda de Deus, sabem fazer, vocês podem fazer; os jovens fizeram muitas coisas ao longo da história.

Você está vivendo sua juventude em um momento que não é fácil: a crise ambiental, depois a pandemia e agora a guerra na Ucrânia e as outras guerras que acontecem há anos em diferentes países estão marcando

nossas vidas".

Papa Francisco: “Nossa geração legou-lhe muitas riquezas, mas não guardamos o planeta e não estamos guardando a paz”

“Quando você ouve que os pescadores de San Benedetto del Tronto em um ano retiraram 12 toneladas de sujeira e plásticos e coisas assim, você vê como não sabemos cuidar do meio ambiente.

E, consequentemente, também não preservamos a paz.

Vocês são chamados a se tornarem artesãos e construtores da casa casa comum, uma casa comum que está “caindo em ruínas”.

Digamo-lo: uma nova economia, inspirada por Francisco de Assis, hoje pode e deve ser uma economia amiga da terra, uma economia

da paz.

Trata-se de transformar uma economia que mata (cf. Exortação Apostólica Evangelii gaudium, 53) em economia da vida, em todas as suas dimensões.

Para chegar a essa 'boa vida', que não é a vida doce ou a vida boa, não.

O bem viver é aquele misticismo que os povos indígenas nos ensinam a ter em relação à terra.

Gostei de sua escolha de modelar esta reunião de Assis na profecia.

Gostei do que você disse sobre profecia.

A vida de Francisco de Assis, depois de sua conversão, foi uma profecia que continua até hoje.

Na Bíblia, a profecia tem muito a ver com os jovens.

Samuel era um menino quando foi chamado, Jeremias e Ezequiel eram jovens; Daniel era menino quando profetizou a inocência de Susana e a salvou da morte

(cf. Dan 13:45-50); e o profeta Joel anuncia ao povo que Deus derramará seu Espírito e “seus filhos e filhas serão profetas” (3.1).

Segundo as Escrituras, os jovens são portadores de um espírito de conhecimento e inteligência.

Foi o jovem Davi que humilhou a arrogância do gigante Golias (cf. 1 Sm 17:49-51).

De fato, quando a comunidade civil e as empresas carecem das habilidades dos jovens, toda a sociedade murcha, a vida de todos se extingue.

Falta criatividade, falta otimismo, falta entusiasmo, falta coragem para arriscar.

Uma sociedade e uma economia sem jovens são tristes, pessimistas, cínicas.

Se você quiser ver isso, vá a essas universidades ultraespecializadas em economia liberal e olhe para os rostos dos jovens que estudam lá.

Mas graças a Deus você está lá: você não só estará lá amanhã, você está lá hoje; você não é apenas o 'ainda não', você também é o 'já', você é o presente”.

“Uma economia que se inspira na dimensão profética se expressa hoje em uma nova visão do meio ambiente e da terra”, disse o Papa Francisco.

“Temos que ir para essa harmonia com o meio ambiente, com a terra.

Há muitas pessoas, empresas e instituições que estão fazendo uma conversão ecológica.

Devemos avançar nessa estrada e fazer mais.

Você está fazendo isso 'mais' e está pedindo isso a todos. e você está pedindo a todos para fazê-lo.

Não basta fazer a maquiagem, é preciso questionar o modelo de modelo de desenvolvimento.

A situação é tal que não podemos simplesmente esperar pela próxima cimeira internacional, que pode não ser necessária: a terra está a arder hoje, e é hoje que devemos mudar, em tudo

níveis.

No ano passado você trabalhou na economia vegetal, um tema inovador.

Você viu que o paradigma da planta contém uma abordagem diferente da terra e do meio ambiente.

As plantas sabem cooperar com seu entorno, e mesmo quando competem, na verdade estão cooperando para o bem do ecossistema.

Aprendemos com a mansidão das plantas: sua humildade e seu silêncio podem nos oferecer um estilo diferente de que precisamos com urgência.

Porque, se falarmos de transição ecológica, mas permanecermos dentro do paradigma econômico do século XX que saqueou os recursos naturais e a terra, as manobras que adotarmos serão sempre

insuficiente ou doente nas raízes.

A Bíblia está cheia de árvores e plantas, desde a árvore da vida até a semente de mostarda.

E São Francisco nos ajuda com sua fraternidade cósmica com todas as criaturas criaturas vivas.

Nós, humanos, nos últimos dois séculos, crescemos às custas da terra. É ela quem tem que pagar a conta!

Muitas vezes a saqueamos para aumentar nosso próprio bem-estar, e nem mesmo o bem-estar de todos, mas de um pequeno grupo.

Este é o momento para uma nova coragem no abandono das fontes de energia fóssil, para acelerar o desenvolvimento de fontes de impacto zero ou positivo.

E então devemos aceitar o princípio ético universal – do qual não gostamos – de que os danos devem ser reparados.

Este é um princípio ético universal: o dano deve ser reparado.

Se crescemos abusando do planeta e da atmosfera, hoje também devemos aprender a fazer sacrifícios em estilos de vida ainda insustentáveis.

Caso contrário, serão nossos filhos e netos que pagarão a conta, uma conta que será muito alta e muito injusta.

Ouvi um cientista muito importante no mundo, há seis meses, que disse: 'Ontem me nasceu uma neta. Se continuarmos assim, coitadinha, dentro de trinta anos ela terá que viver em um mundo inabitável”.

Serão os filhos e netos que pagarão a conta, uma conta que será muito alta e muito injusta.

É necessária uma mudança rápida e decisiva.

Quero dizer isso: estou contando com você!

Por favor, não nos deixe em paz, dê o exemplo!

E digo a verdade: para viver neste caminho é preciso coragem e às vezes é preciso um pouco de heroísmo.

Ouvi, em uma reunião, um jovem de 25 anos, que acabava de sair como engenheiro de alto nível, não encontrava trabalho; ele acabou encontrando em uma indústria que ele realmente não sabia o que era;

quando estudou o que tinha que fazer – sem emprego, em condições de trabalhar – recusou, porque estavam fazendo armas.

Esses são os heróis de hoje.

Sustentabilidade, então, é uma palavra multidimensional. Além da ambiental existem também as dimensões social, relacional e espiritual.

O social começa lentamente a ser reconhecido: percebemos que o grito dos pobres e o grito da terra são o mesmo grito (cf.

grito (cf. Enc. Laudato si', 49).

Portanto, quando trabalhamos pela transformação ecológica devemos ter em mente os efeitos que algumas escolhas ambientais têm sobre a pobreza.

Nem todas as soluções ambientais têm os mesmos efeitos sobre os pobres e, portanto, aquelas que reduzem a miséria e a desigualdade.

Enquanto tentamos salvar o planeta, não podemos negligenciar o homem e a mulher que sofrem.

A poluição que mata não é apenas a do dióxido de carbono, a desigualdade também polui mortalmente nosso planeta.

Não podemos permitir que as novas calamidades ambientais apaguem da opinião pública as calamidades antigas e sempre presentes da injustiça social, até mesmo da injustiça política.

Pensemos, por exemplo, na injustiça política; os pobres e espancados rohingyas que vagam de um lado para o outro porque não podem viver em sua própria pátria: uma injustiça política.

Há também uma insustentabilidade de nossas relações: em muitos países, as relações das pessoas estão se empobrecendo.

Especialmente no Ocidente, as comunidades estão se tornando cada vez mais frágeis e fragmentadas.

A família, em algumas regiões do mundo, está sofrendo uma grave crise, e com ela a aceitação e custódia da vida.

O consumismo de hoje procura preencher o vazio das relações humanas com bens cada vez mais sofisticados – a solidão é um grande negócio em nosso tempo! -, mas desta forma gera

uma fome de felicidade.

E isso é uma coisa ruim.

Pense no inverno demográfico, por exemplo, como ele se relaciona com tudo isso.

O inverno demográfico onde todos os países estão diminuindo muito, porque você não tem filhos, mas é mais importante ter um relacionamento amoroso com cães, com gatos e assim por diante.

Precisamos começar a procriar novamente.

Mas mesmo nessa linha do inverno demográfico há a escravidão da mulher: uma mulher que não pode ser mãe porque assim que sua barriga começa a subir, ela é demitida; as grávidas nem sempre

nem sempre é permitido trabalhar.

Finalmente, há a insustentabilidade espiritual do nosso capitalismo.

O ser humano, criado à imagem e semelhança de Deus, antes de ser um buscador de bens é um buscador de sentido.

Somos todos buscadores de significado.

É por isso que o primeiro capital de qualquer sociedade é o capital espiritual, porque é aquele que nos dá motivos para levantar todos os dias e ir trabalhar, e gera aquela alegria de viver

o que também é necessário para a economia.

Nosso mundo está consumindo rapidamente essa forma essencial de capital acumulada ao longo de séculos pelas religiões, tradições de sabedoria e piedade popular.

E assim os jovens, em particular, sofrem desta falta de sentido: muitas vezes confrontados com as dores e as incertezas da vida, encontram-se com a alma desprovida de recursos espirituais para

processo sofrimentos, frustrações, decepções e lutos.

Veja a taxa de suicídio de jovens, como ela aumentou: e eles não publicam todos eles, eles escondem o número.

A fragilidade de muitos jovens decorre da falta desse precioso capital espiritual – eu digo: você tem capital espiritual?

Todos respondem por dentro – um capital invisível, mas mais real que o capital financeiro ou tecnológico.

Há uma necessidade urgente de reconstituir esse capital espiritual essencial.

A tecnologia pode fazer muito; ensina-nos o 'o quê' e o 'como' fazer: mas não nos diz o 'porquê'; e assim nossas ações tornam-se estéreis e não preenchem a vida, nem mesmo a vida econômica.

Estando na cidade de Francisco, não posso deixar de me debruçar sobre a pobreza.

Fazer economia inspirado por ele significa comprometer-se a colocar os pobres no centro.

A partir deles olhar a economia, a partir deles olhar o mundo. Sem estima, cuidado, amor pelos pobres, por cada pobre, por cada pessoa frágil e vulnerável, desde o concebido no ventre

para o doente e para o deficiente, para o idoso em dificuldade, não existe uma 'Economia de Francisco'.

Eu iria mais longe: uma economia franciscana não pode se limitar a trabalhar para ou com os pobres.

Enquanto nosso sistema produzir lixo e operarmos de acordo com esse sistema, seremos cúmplices de uma economia que mata os pobres.

Perguntemo-nos então: estamos a fazer o suficiente para mudar esta economia, ou contentamo-nos em pintar uma parede e mudar a cor, sem mudar a estrutura da casa?

Não se trata de dar pinceladas, não: precisamos mudar a estrutura.

Talvez a resposta não esteja no que podemos fazer, mas em como podemos abrir novos caminhos para que os próprios pobres possam se tornar protagonistas da mudança.

Nesse sentido, há experiências muito grandes e muito desenvolvidas na Índia e nas Filipinas.

São Francisco amava não só os pobres, mas também a pobreza.

Este modo de viver austero, digamos.

Francisco foi até os leprosos não tanto para ajudá-los, foi porque queria ficar pobre como eles.

Seguindo Jesus Cristo, despojou-se de tudo para ser pobre com os pobres.

Pois bem, a primeira economia de mercado nasceu na Europa do século XIII em contato diário com os frades franciscanos, que eram amigos daqueles primeiros mercadores.

Essa economia criava riqueza, certamente, mas não desprezava a pobreza.

Criar riqueza sem desprezar a pobreza.

O nosso capitalismo, por outro lado, quer ajudar os pobres, mas não os estima, não compreende o paradoxo da bem-aventurança: “bem-aventurados os pobres” (cf. Lc 6).

Não devemos amar a pobreza, mas combatê-la, antes de tudo criando trabalho, trabalho digno.

Mas o Evangelho nos diz que sem estimar os pobres não se pode combater a miséria. E é a partir daqui que devemos começar, mesmo vocês empresários e economistas: habitando esses paradoxos evangélicos de Francisco.

Quando falo com as pessoas ou confesso, sempre pergunto: “Você dá esmola aos pobres?” - "Sim Sim!" – “E quando você dá esmola aos pobres, você os olha nos olhos?” – “Eh, eu não sei...” – “E quando você dá

esmola, você joga a moeda ou toca na mão do pobre?”

Eles não olham nos olhos e não tocam; e isso é um afastamento do espírito de pobreza, um afastamento da verdadeira realidade dos pobres, um afastamento da humanidade que todo relacionamento humano deve ter.

Alguém me dirá: “Papa, estamos atrasados, quando você vai terminar? tarde, quando você vai terminar?”: Vou terminar agora.

As três indicações do Papa Francisco aos jovens de Assis

E à luz desta reflexão, gostaria de deixar três indicações para seguir em frente.

A primeira: olhar o mundo com os olhos dos mais pobres.

O movimento franciscano foi capaz de inventar na Idade Média as primeiras teorias econômicas e até os primeiros bancos solidários (os 'Monti di Pietà'), porque via o mundo com os olhos dos mais pobres.

Você também melhorará a economia se olhar as coisas da perspectiva das vítimas e dos descartados.

Mas para ter os olhos dos pobres e das vítimas é preciso conhecê-los, é preciso ser amigo deles.

E, acredite, se você se tornar amigo dos pobres, se compartilhar a vida deles, também compartilhará algo do Reino de Deus, pois Jesus disse que deles é o Reino dos céus, e por isso eles são abençoados (cf. Lc 6:20).

E repito: que suas escolhas diárias não produzam desperdícios.

A segunda: vocês são sobretudo estudantes, estudiosos e empresários, mas não se esqueçam do trabalho, não se esqueçam dos trabalhadores.

O trabalho das mãos.

O trabalho já é o desafio do nosso tempo, e será ainda mais o desafio de amanhã.

Sem trabalho digno e bem remunerado, os jovens não se tornam verdadeiramente adultos, as desigualdades aumentam.

Às vezes pode-se sobreviver sem trabalho, mas não se vive bem.

Portanto, ao criar bens e serviços, não se esqueça de criar trabalho, bom trabalho e trabalho para todos.

A terceira diretriz é: encarnação.

Em momentos cruciais da história, quem conseguiu deixar uma boa pegada o fez porque traduziu ideais, desejos, valores em obras concretas.

Ou seja, eles os encarnaram.

Além de escrever e fazer congressos, esses homens e mulheres deram vida a escolas e universidades, bancos, sindicatos, cooperativas, instituições.

Você mudará o mundo da economia se, junto com seu coração e sua cabeça, também usar suas mãos.

As três línguas. Pensa-se: a cabeça, a linguagem do pensamento, mas não só isso, combinada com a linguagem do sentimento, do coração.

E não só: combinado com a linguagem das mãos.

E você tem que fazer o que sente e pensa, sente o que faz e pensa o que sente e faz.

Esta é a união das três línguas.

As ideias são necessárias, nos atraem muito principalmente quando somos jovens, mas podem se transformar em armadilhas se não se tornarem “carne”, ou seja, concretude, compromisso diário: as três linguagens.

As ideias por si só adoecem e acabamos em órbita, todos nós, se forem apenas ideias.

As ideias são necessárias, mas devem se tornar 'carne'.

A Igreja sempre rejeitou a tentação gnóstica – a gnose, a da ideia apenas –, que pensa em mudar o mundo apenas com um conhecimento diferente, sem o trabalho da carne.

As obras são menos 'luminosas' do que as grandes ideias, porque são concretas, particulares, limitadas, com luz e sombra juntas, mas fecundam a terra dia após dia: a realidade é superior à ideia (cf. Exortação Apostólica Evangelii gaudium, 233). .

Queridos jovens, a realidade é sempre superior à ideia: esteja atento a isso.

Queridos irmãos e irmãs, agradeço-vos o vosso empenho: obrigado”.

Papa Francisco: “Vá em frente, com a inspiração e intercessão de São Francisco. E eu – se você concorda – gostaria de concluir com uma oração”

“Eu li e vocês com seus corações o seguem:

Pai, pedimos perdão por ter ferido gravemente a terra, por não ter respeitado as culturas indígenas, por não estimar e amar os mais pobres, por criar riqueza sem comunhão.

Deus vivo, que pelo teu Espírito inspirou os corações, os braços e as mentes destes jovens e os fez partir para a terra prometida, olhar com bondade para a sua generosidade, o seu amor, a sua

sua disposição de gastar suas vidas por um grande ideal.

Abençoe-os, Pai, em seus empreendimentos, em seus estudos, em seus sonhos; acompanhá-los em suas dificuldades e sofrimentos, ajudá-los a transformá-los em virtude e em sabedoria.

Apoie seus desejos de bem e de vida, sustente-os em suas decepções diante de maus exemplos, não desanime e continue seu caminho.

Você, cujo único Filho se tornou carpinteiro, dê-lhes a alegria de transformar o mundo com amor, engenhosidade e mãos.

Amen.

E muito obrigado”.

Papa Francisco em Assis, Spazio Spadoni estava lá

Papa Francisco, o texto lido em Assis

20220924-visita-assisi

fonte

Spazio Spadoni

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