A coragem de Francisco?: “É encontrar o sultão para lhe dizer: não precisamos de você”
“A coragem de Francisco” é o tema abordado pelos dois oradores no segundo encontro do programa “Abrindo espaço para a coragem”: protagonistas à mesa HER Monsenhor Domenico Sorrentino e Valentina Rotondi
A coragem de Francisco, Monsenhor Domenico Sorrentino: a importância da graça na coragem do Santo de Assis
Monsenhor Sorrentino é bispo de Assis desde 2005 (a diocese, por uma questão de completude, é Assis-Nocera Umbra-Gualdo Tadino há alguns anos), e, portanto, é o guardião dos lugares e do legado espiritual do poverello de Assis .
Ele intervém com um sorriso maravilhoso e bem-humorado, que, no entanto, esconde a dor de uma cura que, ele conta aos espectadores, o acompanha há um mês.
Isso afeta compreensivelmente sua intervenção, que, no entanto, tem um profundo significado histórico e espiritual, relacionado à vida de São Francisco.
“São Francisco”, ele narra, “não era um pelagiano. Uma definição que uso como indicada pelo Papa Francisco, e assim indicando aqueles entre os fiéis que acreditam que se salvam por suas próprias forças. É a Graça que salva”.
“Francisco certamente teve coragem, mas a coragem que de alguma forma foi incutida nele. A coragem que Grace lhe deu”
“E, de fato, quando Francisco fala do encontro que mudaria sua vida, aquele com os leprosos, ele o antecipa, especificando como os olhava com medo e repugnância, e afirmando que foi o Senhor que o conduziu entre eles. .
E Francisco usou misericórdia porque foi alimentado pelo poder de Deus, especifica o pároco da cúria de Assis.
«Francisco foi, portanto, um homem corajoso que abriu o mundo a novos caminhos», acrescentou, «mas foi uma coragem que lhe foi incutida».
Dom Domenico Sorrentino encantou então a sala, ligando os lugares de Assis a momentos concretos da vida de São Francisco.
Entre eles, o trabalho de pacificação realizado na disputa entre o bispo Guido (o segundo, historicamente, encontrado por Francisco, não o da espoliação) e o Podestà da cidade.
Francisco, que gozava da estima deste último, o convidou para uma reunião no bispado.
Bispo e Podestà, reunidos, proferiram palavras de paz e reconciliação e concluíram suas divergências.
Todas as coisas boas, inclusive as de EoF, perdem o sentido se não se basearem em uma visão ampla.
Monsenhor Sorrentino é também o principal estudioso da figura do economista católico Giuseppe Toniolo, a quem dedicou vários livros e, portanto, conectou as questões sobre a mesa da economia de Francisco com a economia radical do escritor de Treviso, autor de ' Il Salario' entre outros.
Valentina Rotondi e coragem na economia de Francisco
Igualmente sorridente é a professora Valentina Rotondi: pesquisadora em Lugano e na Universidade de Oxford, ela é a protagonista de um discurso que aborda os méritos éticos das escolhas que podemos fazer como comunidade, mas também como indivíduos.
"O Economia de Francisco”, ela diz ao público, “é uma economia que quer ter muita coragem: nem sempre tem, mas quer ter.
Olha e abrange toda a criação e, nesse sentido, é uma economia integral”.
“E como São Francisco', continua ele, 'EofF abraça o leproso: ter coragem de fazer economia integral é ter coragem de fazer com o outro, independentemente de o outro ter ou não o meu olhar, ter ou não a minha sensibilidade'.
Mas outro momento da fala de Valentina Rotondi também é interessante, aquele sobre a aleatoriedade das desigualdades sociais. Ou ao dom que Deus nos deu, de uma perspectiva de fé.
'Fazer uma economia integral', diz ela, 'significa entender que nossas habilidades são determinadas pelo acaso (de nascer em certos lugares e em certos genes).
Devemos entender que, portanto, não temos mérito. De uma perspectiva de fé, reconhecendo a graça.
EofF reconhece que a diversidade é uma riqueza: mesmo na economia, a diversidade deve ser reconhecida.
Portanto, não um olhar paralelo, mas um olhar comum.
Só nesta biodiversidade é comum a felicidade.
E devemos ter a coragem de chamar pobreza e miséria por seus nomes próprios'.
“Por que”, ele pergunta, “não imaginar um mundo em que os bens privados sejam comuns? Esta é a visão dos primeiros franciscanos.
Deixe-me dar um exemplo prático: há realmente necessidade de uma máquina de lavar para cada apartamento em um bloco de apartamentos? Não seria suficiente um por andar?
Por que todos nós temos uma furadeira, mesmo que a usemos uma vez por mês quando nos convém?”
Em sua visão da coragem de se colocar na realidade existente, Valentina Rotondi também é muito clara sobre a necessidade de interlocução com essa economia e finanças especulativas e desiguais.
“É preciso ter a coragem de abraçar a economia e as finanças”, diz ele.
“Como Francisco, é preciso ter a coragem de conhecer e conversar com o sultão. Mas não para convencer o sultão, mas para lhe dizer 'não precisamos de você'.
Então finanças éticas, consumo ético, vontade de escolher
“Em um mundo cada vez mais globalizado, não podemos fingir que a globalização não existe, mas podemos ter a coragem de unir o local e o local.
Economia corajosa é entender que a economia pode abraçar a economia que faz do renascimento o pivô: pense na economia prisional. Vamos pensar em como nossas escolhas podem fazer esses projetos florescerem em vez de outra coisa.
E individualmente também podemos ser protagonistas, ele nos lembra.
Um exemplo banal, e também muito atual? Usar o transporte público sempre que possível tem um impacto incrivelmente positivo no meio ambiente e na economia.
Assim, coragem, parece ser a mensagem principal, torna-se o que cada um de nós faz ao escolher ser intimamente consistente e feliz.
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