Liturgie van het Woord: de kussen van de priester tijdens de mis

By Cristiano Antonino On Juni 2, 2023

De kussen van de priester tijdens de Heilige Mis hebben betekenis. Het lichaam neemt deel aan de liturgie op hetzelfde niveau als het intellect en de emotie

De liturgie van de Heilige Mis gaat ons allemaal aan. En het omvat een ritueel van gebaren die rijk is aan betekenis, zowel van de kant van de vergadering als van de celebrant.

De Algemene Inleiding van het Romeins Missaal ( IGMR ) op punt 42 zegt:

"De gebaren en lichaamshoudingen van zowel priester, diaken en predikanten, als van het volk, moeten erop gericht zijn dat de hele viering schittert met nobel decorum en eenvoud, zodat de ware en volledige betekenis van elk wordt begrepen".

Het lichaam neemt dus deel aan de liturgie op hetzelfde niveau als het intellect en de emotie.

Het is moeilijk voor te stellen dat de Eucharistie, waarvan we in het middelpunt horen: 'dit is mijn lichaam', tijdens de viering onze lichamelijkheid zou kunnen negeren.

De drie of zelfs vier kussen van de priester tijdens de Heilige Mis

Staan, zitten, knielen, kruistekens, andere gebaren, woorden, gezangen, iconografie die een beroep doen op het gezichtsvermogen, soms zelfs de geur van wierook.

Dit alles heeft vooral betrekking op ons lichaam met zijn zintuigen.

Onder de vele tekens waarmee onze liturgie verweven is, zijn er ook kussen: in de huidige vorm van de liturgie van de Heilige Mis zijn dat er drie of zelfs vier.

De eerste van de kussen van de priester viert liefdevolle vereniging

Eerst kust de priester die de mis viert het altaar.

Dit gebeurt aan het begin van de liturgie, direct na het bereiken van het altaar.

Sterker nog, voordat de mis zelf begint.

Het is niet alleen een teken van eerbied en respect, maar ook van tederheid en nabijheid die typerend zijn voor een relatie die op liefde is gebaseerd.

Deze kus vertelt ons wat we werkelijk vieren: de ontmoeting van mensen die van elkaar houden, van God en van ons.

Een teken van de Kerk, de bruid van Christus, is ook de priester die het altaar kust op de drempel van de liturgie.

Met dit gebaar drukt ze uit dat ze gekomen is om de Geliefde te ontmoeten en zich te voeden met zijn liefde.

En het is als het teken van Christus die de lippen van zijn bruid kust, hoewel zij zelf geneigd zou zijn te geloven dat haar plaats hooguit aan zijn voeten is.

De tweede zoen van de priester drukt dankbaarheid uit

De tweede liturgische kus wordt door de priester of diaken op het boek gelegd waaruit hij zojuist het evangelie heeft gelezen, direct nadat hij heeft gezegd: hier is het 'Woord van God'.

Terwijl hij het boek kust, zegt hij zachtjes: "Moge de woorden van het evangelie onze zonden wegnemen".

Het is een symbolische kus.

Want als ik het Woord van God, het Evangelie, zou willen kussen, zou ik de oren moeten kussen van degenen die op dat moment bijeen waren.

Vervolgens kust hij symbolisch het boek, waarmee hij zijn dankbaarheid uitdrukt dat de Heer tot ons spreekt; dat zijn Woord ons begeleidt in elke situatie van het leven; dat het de kracht heeft om ons te zuiveren en te transformeren; dat "God gelovigen wilde redden door de dwaasheid van de prediking" (1 Korintiërs 1:21).

Derde kus om universele genegenheid te tonen

De derde kus kan om culturele redenen botsen.

Veel apostolische brieven eindigen met een uitnodiging aan de ontvangers om “elkaar te begroeten met een heilige kus” (vgl. Rom 16; 16 Kor 1; 16 Kor 20; 2 Thess 13; 12 Petr 1: 5). . ).

Zelfs vandaag de dag is een kus in veel delen van de wereld een manier om genegenheid te tonen (bijvoorbeeld als begroeting).

Het is natuurlijk tijd om het zogenaamde teken van vrede uit te spreken.

De vorm van dit bord is aangepast aan de gevoeligheid van de lokale gemeenschap.

Niets weerhoudt ons er echter van om op deze manier een teken van vrede te geven aan onze naasten, als we zij aan zij staan tijdens de mis.

De omhelzing die priesters die samen de mis vieren elkaar in deze tijd vaak geven, is eigenlijk een vervanging voor deze vredeskus.

De laatste kus van de priester is een afscheidskus bij het altaar

De laatste kus is nog steeds die van de priester bij het altaar, nadat de mensen zijn weggestuurd.

Het is een soort 'tot ziens' van het altaar, waardoor we de liturgie die net afgelopen is niet gaan zien als een 'vervulde' plicht, maar als een ontmoeting die ten einde loopt; dat zal gemist worden en dat vraagt om een vervolg in de tijd na de liturgie.

Net als elke andere ontmoeting die belangrijk voor ons is, leven we na het einde, wachtend op de volgende.