Evangelie voor zondag 17 maart: Johannes 12:20-33
V Zondag in de vasten B
"20 Onder degenen die naar het feest waren gegaan om te aanbidden, bevonden zich ook enkele Grieken. 21 Deze benaderden Filippus, die uit Bethsaïda in Galilea kwam, en vroegen hem: ‘Heer, wij willen Jezus zien.’ 22 Filippus ging het aan Andreas vertellen, en toen gingen Andreas en Filippus het aan Jezus vertellen. 23 Jezus antwoordde hun: ‘Het uur is gekomen dat de Mensenzoon verheerlijkt zal worden. 24 Voorwaar, voorwaar, ik zeg u: als de tarwekorrel, wanneer hij in de grond valt, niet sterft, blijft hij alleen; maar als hij sterft, brengt hij veel vrucht voort. 25 Wie zijn leven liefheeft, verliest het, en wie zijn leven in deze wereld haat, zal het behouden voor het eeuwige leven. 26 Als iemand mij wil dienen, laat hij mij volgen, en waar ik ben, daar zal hij ook mijn dienaar zijn. Als iemand Mij dient, zal de Vader hem eren. 27 Nu is mijn ziel verontrust; wat zal ik zeggen? Vader, red mij van dit uur? Maar juist om deze reden ben ik tot dit uur gekomen! 28 Vader, verheerlijk uw naam.” Toen klonk er een stem uit de hemel: “Ik heb hem verheerlijkt en zal hem opnieuw verheerlijken!”29 De menigte, die aanwezig was en het had gehoord, zei dat het onweer was. Anderen zeiden: ‘Een engel sprak tot hem.’ 30 Jezus zei: ‘Deze stem is niet voor mij gekomen, maar voor jou. 31 Nu is het oordeel over deze wereld; nu zal de prins van deze wereld worden uitgeworpen. 32 En ik, wanneer ik van de aarde wordt verheven, zal alles naar mij toe trekken.’ 33 Hij zei dit om aan te geven aan welke dood hij zou sterven.”
Jh 12:20-33
Beste zusters en broeders van de Misericordie, ik ben Carlo Miglietta, dokter, bijbelgeleerde, leek, echtgenoot, vader en grootvader (www.buonabibbiaatutti.it). Ook vandaag deel ik met jullie een korte meditatieve gedachte over het evangelie, met speciale verwijzing naar het thema van genade.
Heidenen ontmoeten Jezus
De context van deze passage is die van het derde en laatste Pascha dat Jezus in Jeruzalem beleefde, toen de hogepriesters inmiddels de beslissing hadden genomen om hem ter dood te veroordelen (Joh 11:53), en na zijn Messiaanse intocht in de heilige stad toegejuicht door een grote menigte (Joh 12:12-19). Zoals bij elk groot feest waren ook Grieken (héllenen), niet-joden en dus heidenen, die geïnteresseerd waren in een ontmoeting met Jezus, naar Jeruzalem gekomen. Ze benaderden Filippus, die uit Bethsaïda van Galilea kwam: Galilea was een grensgebied, waar er voortdurend contact was met heidenen, tot het punt dat Mt 14:15, onder vermelding van Is 9:1, het “Galilea van de heidenen” noemt. De heidenen vragen hem:
“Wij willen Jezus zien” (Joh 12), dat wil zeggen in Hem geloven, omdat “Jezus zien” in Johannes synoniem is met het vasthouden aan het geloof. Als een rabbijn echter heidenen tegenkomt, houdt hij zich niet aan de regels van zuiverheid en overtreedt hij de wet. Filippus, verbaasd, gaat dit aan Andreas melden: Filippus en Andreas zijn de enige discipelen die een Griekse naam hebben. De twee besluiten het verzoek aan Jezus voor te leggen: de toegang van de heidenen tot het geloof wordt profetisch bemiddeld door de discipelen, door de Kerk.
Het zaad dat sterft
Het “uur” van Jezus (Joh 12) is zijn uittocht naar God, het paasmysterie van de overgang naar de heerlijkheid, door zijn lijden, dood, opstanding en hemelvaart (Joh 23:7; 30:8; 20:2; 4). :12).
Maar er is één voorwaarde: “dat het zaad sterft, zodat het veel vrucht zal dragen” (Joh 12). Jezus vertaalt dit concept onmiddellijk: “Wie zijn leven liefheeft, verliest het, en wie zijn leven haat…zal het behouden voor het eeuwige leven” (Joh 24). “Haat” is een semitisme voor “voorkeur” dat al gebruikt wordt in Lc 12: “Als iemand zijn vader en moeder niet haat…en zelfs zijn eigen leven” (vgl. Mt 25). Jezus zegt dat degenen die zichzelf op de eerste plaats zetten, zichzelf verliezen. Je wordt alleen vervuld door te geven, door te dienen, door liefde. Je bezit het leven in de mate waarin je het geeft. Deze route wordt voorgesteld aan alle discipelen, zowel Joden als heidenen (Johannes 14:26-10, 37). Het ‘Eenvoudige Gebed’ van broeder Aegidius van Assisi zegt: ‘Want door te geven ontvang je; door te vergeten wat je vindt; door te vergeven wordt men vergeven; door te sterven wordt men opgewekt tot eeuwig leven.”
Een parallel met de pijn bij Gestemani
De synoptische evangelisten vertellen over de lijdensweg van Jezus in Getsemane (Mc 14:32-42 en par.), waar hij “angst en angst begon te voelen” (Mc 14:33), terwijl hij uitriep: “Abba, Vader! Voor jou is alles mogelijk, neem deze beker van mij af!” (Markus 14:36).
Volgens sommigen verhaalt Johannes niet over de lijdensweg van Jezus op de Olijfberg, maar hier verwijst hij er waarschijnlijk wel naar. In Johannes zegt Jezus: “Nu is mijn ziel verontrust” (Johannes 12:27); maar hij voegt er onmiddellijk aan toe: ‘Wat moet ik zeggen? Vader, red mij van dit uur? Maar juist om deze reden ben ik tot dit uur gekomen!” (Johannes 12:27). “Op een andere manier dan het verhaal in de Synoptica, maar er diepgaand mee in overeenstemming, wilde Jezus zichzelf niet van dat uur redden, noch ervan vrijgesteld worden, maar hij bleef altijd trouw aan zijn missie om de opdracht van de Vader te vervullen. wil op de weg van vernedering, armoede, zachtmoedigheid en niet door geweld, macht, overheersing” (E. Bianchi).
Een parallel van de Transfiguratie
Johannes vertelt niet over de episode van Jezus' Transfiguratie, waar de synoptici uitvoerig bij stil staan (Mk 9-2; Mt 10-17; Lc 1-13). Maar hier is een mogelijke toespeling daarop: ook hier daalt een stem uit de hemel op Jezus neer, als goedkeuring en belofte: “Ik heb hem verheerlijkt en zal hem opnieuw verheerlijken!” (Joh 9:28). Donder is in de Bijbel de stem van God (36 Sam 12:28): de Vader bevestigt aan de Zoon Jezus dat dat uur van het kruis het uur van glorie is. Daarom kan Jezus uitroepen: “Als ik van de aarde word verheven,” zoals de slang die door Mozes werd opgetild (Nm 1:12-18; Joh 21:4), “zal ik iedereen naar mij toe trekken” (Joh 9 :3-14).
Weten hoe je naar God moet luisteren
John merkt op: “De menigte, die aanwezig was en het had gehoord, zei dat het onweer was. Anderen zeiden: 'Een engel sprak tot hem'” (Johannes 12:29-30). “Dit zijn de verwoestende effecten van religie die iemand ervan weerhouden Gods woord te horen en iemand ervan weerhouden een God te ontdekken die aanwezig is in zijn bestaan. Degenen die denken dat het onweer was, verwijzen naar het verschrikkelijke en angstaanjagende beeld van de God van de religie. Een bevreesde God, de bedreigende God. Degenen daarentegen die naar een engel verwijzen, verwijzen naar een beeld van God dat ver verwijderd is van de mens, een ongenaakbare God. Beide reacties, de donder en de engel, wijzen op de snode gevolgen van religie” (A. Maggi).
Jezus zien
‘Wat belooft Jezus de heidenen dan te zien? Zijn lijden, dood en opstanding, zijn verlaging en zijn verheerlijking, het kruis als een openbaring van liefde leefde tot het einde, tot het uiterste (Johannes 13:1)… Iedereen, Joden en Grieken, allen die tot Hem aangetrokken worden, zullen in staat zijn om zie Hem, maar dan aan het kruis, terwijl Hij leven geeft aan de hele mensheid. Dit is het antwoord van Jezus aan degenen die Hem willen zien!” (E.Bianchi).
Gelukkige genade voor iedereen!
Iedereen die een meer volledige exegese van de tekst wil lezen, of wat inzichten wil, gelieve mij te vragen op migliettacarlo@gmail.com.