Het Onze Vader van Barmhartigheid
Gebed met de ogen van geloof
De discipelen vroegen Jezus om hen te leren bidden. En hij zei: “Als je bidt, zeg dan dit: 'Vader, uw naam wordt geheiligd'” (Luk. 11.1-4)
Vader Dit is de eerste onbewuste aanroep die in onze zuster Josephine Bakhita opstijgt naar de ‘god’ die ze niet kent, maar die ze oproept, gedreven door een diepe impuls die naar haar lippen opstijgt in de weerspiegeling van de schoonheid van de schepping en van een voorzienigheid die haar dagen, maanden, seizoenen, geboorten en sterfgevallen nauwkeurig ritmeert een prachtige creatie die verwijst naar een principe waarvoor ze haar hoofd buigt en voelt dat ook zij deel uitmaakt van dat geheel waarin ze zich onderdompelt en geniet, in de vrijheid van het aanschouwen van Zijn aangezicht in alles wat haar gegeven wordt.
Onze Vader wijst Matteüs (6:9-13) af, die de nabijheid vastlegt van allen die zichzelf als kinderen herkennen en het belang ervan benadrukt voor die wederkerigheid die Gods wil vraagt genade om een ‘patner’ te hebben met wie we kunnen omgaan, die, terwijl hij ons terugverwijst naar onze identiteit en ons laat bestaan als iets anders dan onszelf, ons in staat stelt de ruimte van de barmhartigheid van de Vader te vergroten en ons tot onmisbare medewerkers maakt, zodat het werk van Zijn handen kunnen over de wereld worden uitgestort.
die in de hemel zijn, die hemelen die Bakhita boven haar zag. De hemelen die van boven naar beneden leiden, bevonden zich al in haar en werden weerspiegeld in haar stralende blik die in staat was God naar de aarde te brengen. “Wie mij ziet, ziet de Vader” en wie de Vader ziet, ziet zijn koningschap als zoon, ziet die genade die “volgens de rabbijnse traditie de levensadem is die aan Adam werd gegeven met een kus”. (uit: “La fede nuda” Ronchi/Marcolini) Adem die “dat kleine stukje van God in ons” plaatste. (Etty Hillesum) En de Schrift bevestigt het: “…van weinig minder dan God” zul je de hemel met je meenemen.
Geheiligd zij uw naam “Uit de mond van baby’s en zuigelingen rijst uw lof op” Het is de verwondering waarmee kinderen naar de wereld kijken, een blik die ware lof tot God weet te verheffen, dat gebed dat niets vraagt en niets aanbiedt… het wil alleen maar om God te prijzen voor zijn grootheid en pracht en voor de liefde en barmhartigheid waarmee hij de aarde heeft gevuld. ‘Wie is hij die al deze dingen heeft gedaan? Hoe zou ik hem willen kennen?” en uit de zuiverheid van de vraag komt uit Bakhita's hart de immense tederheid van dankbaarheid voort. “Tederheid is ontwapenend, dat gebaar dat noch bezit noch roof is, dat gebaar dat raakt en vrijlaat, dat warmte biedt en niets vraagt. Gods liefkozing is geloof” (uit: “La fede nuda” Ronchi/Marcolini) Geloof voor ons en zorg voor de ander in de lofprijs en het werk dat God op de aarde brengt.
Uw koninkrijk kome. En als God naar de aarde komt “Het koninkrijk is hier...” zegt Jezus, hier waar ieder mens vol vertrouwen zich overgeeft aan die Vader die er meer van houdt om op aarde te wonen dan in de hemel der hemelen. Een nabije God die met ons wandelt in deze hemel die mens wordt genoemd, die aarde wordt genoemd, die absurd genoeg ‘kwaad en pijn’ wordt genoemd. In Bakhita leeft en werkt dit kinderlijke geloof dat nog niet op de proef is gesteld door menselijke boosaardigheid en egoïsme. Een geloof dat de mens vervult met de God van barmhartigheid. “Een naakt geloof, essentieel, gedragen in de armen die de theologie van tederheid belichamen…die de openbaring van het aangezicht van God bevat.” (uit: “La fede nuda” Ronchi/Marcolini) Het is een koninkrijk dat ons is gegeven om te bewonen, zelfs als het geloof volwassen moet worden en het lijden, de dood en al die grenzen onder ogen moet zien die alleen liefde overwint met ‘absurde liefde’.
Uw wil geschiede Het vasthouden aan het kind van God zijn impliceert het aanvaarden van dezelfde onderwerping aan Hem: de onderwerping die Jezus was. ‘Vader, als het mogelijk is, geef deze beker dan van mij door, maar uw wil geschiede’, zegt Bakhita, die op een onwetende, maar niet opstandige manier meewerkt aan de verlossing. Een volwassen, verantwoordelijke samenwerking die God om een ander geloof vraagt, datgene wat voortkomt uit het zelfbewustzijn als dochter van een God die geen redding voor iedereen kan zijn als de mens zichzelf niet overgeeft aan Zijn uitbarsting van barmhartigheid die hem transformeert. Ja, want “Het is niet Gods beurt om geloof toe te voegen, Hij kan het niet doen, omdat geloof het vrije antwoord van de mens is op Gods verlangen” (uit: “Una fede nuda” Ronchi/Marcolini)
Geef ons vandaag ons dagelijks brood. Een brood dat elke behoefte aan honger, zorg en tederheid bevredigt, een brood dat iedere vader zijn kinderen nooit ontzegt, een brood dat alle smaken van het leven in zich heeft en dat God in ons en door ons verbrokkelt in de harten en lijdende lichamen van iedere man op aarde. Maar zelfs om dit brood uit te delen heeft God ons geloof en onze moed nodig, onze medeplichtigheid en onze aanwezigheid om Hem te helpen. Maar aan wie moeten we dit brood elke dag geven, in dat dagelijkse leven dat ons uitdaagt en betrekt? Op de hongerigen reageert het leven. Dan ontvouwen zich de werken van barmhartigheid voor ons: geestelijke en lichamelijke werken, die in staat zijn de mens in een situatie te redden. Dan “geeft het geloof de intelligentie die doordringt tot het minimum om het maximale waar te nemen” (G.Barzaghi) en de terugkeer naar het innerlijk wordt dwingend en men kan niet anders dan zich overgeven aan het totale en trouwe “Hic sum' van onze aanwezigheid. Daar gaat God aan het werk. En dit gebeurt, zegt Ronchi 'toen ik ontdekte dat er God in mij was, en ik God in anderen begon te zien' (uit: “La fede nuda” Ronchi/Marcolini) en door God in anderen te zien, zag ik welk brood ze nodig hadden en leerde ik hen de zoete en zoute smaak ervan proeven, net zoals Bakhita had geleerd in haar ervaring nu als slaaf en nu als vrije vrouw.
Vergeef ons onze overtredingen. Dit is de aanroeping van de nederige en eenvoudige persoon die een diepe behoefte voelt aan vergeving en aan die innerlijke zuivering die hem niet alleen de gelijkenis van zijn God herstelt, maar ook die ruimte van zuiverheid waarin God in de vleesgeworden mens de ruimte van zuiverheid aantreft. zoon Jezus, de werker van zijn barmhartigheid. In geloof onze beperking en Gods absolute anders-zijn erkennen, betekent geloven in die waarheid die ons op onze plaats plaatst in de barmhartige omhelzing die alleen God weet te geven: een omhelzing waarin we zijn vergeving sterk zullen voelen, maar op zijn beurt ook zijn vergeving zullen voelen. maak ons in staat om te vergeven. ‘Vader, vergeef het hun, want ze weten niet wat ze doen’, zegt Jezus, en Bakhita herhaalt die vergeving: ‘Als ik terug zou gaan naar Afrika, zou ik op zoek gaan naar mijn ontvoerders, ik zou voor hen knielen en hen niet alleen vergeven, maar ze ook bedanken. omdat ik door hen Jezus heb leren kennen.
zoals wij onze schuldenaren vergeven…Zo valt alle grootsheid weg en komt er een nieuw bewustzijn in ons tot leven dat ruimte laat voor de omhelzing van God waarin we samen geliefde en vergeven kinderen voelen.
Laat ons niet aan de verleiding over. In de zekerheid van een preventieve en alomvattende liefde zoals Gods liefde is, en in de vrije overgave aan Zijn wil ten goede, lijkt de uitdrukking van het gebed ons niet erg begrijpelijk, wat op dit punt niet zo lijkt. om volledig overeen te komen met de parameters van een vaderlijke liefde, waarbij geen goede vader zijn zoon aan verleiding kan overlaten. En dit komt omdat hij het niet kan willen, behalve in de ruimte van de vrijheid die God aan de mens heeft overgelaten, zodat hij vrij kan kiezen tussen goed en kwaad, een vrijheid waarin God niet kan ingrijpen, tenzij hem dat wordt toegestaan. Het is dus het oprechte en vrije pleidooi van de zoon dat het lot omkeert: “Vader, ik heb gezondigd tegen de hemel en tegen u” blijf bij mij, laat mij niet met rust!”
maar verlos ons van het kwade En de Vader verlost ons niet alleen van het kwaad, maar roept ons met heel ons hart tot Zichzelf terug, geeft ons zijn zoonschap terug en vraagt ons om voor allen zijn 'patroon' van barmhartigheid te zijn. “Hic sum’ is het hernieuwde antwoord. Bevrijd van alle gebondenheid zal Bakhita de Vader aanspreken met dezelfde woorden: “Ik ben hier en ik ben de jouwe, mijn “Paron”, de jouwe voor altijd!
Amen! Zo zij het Vader, Hic sum!
Suor Roberta Casini – Canossiana