Franciska drosme?: “Tā ir tikšanās ar sultānu, lai pateiktu viņam: tu mums neesi vajadzīgs”
“Fransisa drosme” ir tēma, ko apsprieda divi runātāji programmas “Atvēlot vietu drosmei” otrajā tikšanās reizē: galvenie varoņi pie galda VIŅAS monsinjors Domeniko Sorrentīno un Valentīna Rotondi.
Franciska, monsinjora Domeniko Sorrentīno drosme: žēlastības nozīme Asīzes svētā drosmē
Monsinjors Sorrentīno ir Asīzes bīskaps kopš 2005. gada (pabeiguma labad diecēze jau vairākus gadus ir Assisi-Nocera Umbra-Gualdo Tadino), un tāpēc ir Asīzes poverello vietu un garīgā mantojuma glabātājs. .
Viņš iejaucas ar brīnišķīgu un labsirdīgu smaidu, kas tomēr slēpj sāpes pēc ārstēšanas, kas, kā viņš stāsta skatītājiem, viņu pavada jau mēnesi.
Tas saprotami ietekmē viņa iejaukšanos, kurai tomēr ir dziļa vēsturiska un garīga nozīme saistībā ar Svētā Franciska dzīvi.
"Svētais Francisks," viņš stāsta, "nebija pelaģis. Definīcija, ko izmantoju, kā norādīja pāvests Francisks, tādējādi norādot uz tiem starp ticīgajiem, kuri uzskata, ka izglābj sevi ar saviem spēkiem. Žēlastība ir tā, kas glābj”.
“Frānsisam noteikti bija drosme, bet drosme, kas viņam kaut kā tika ieaudzināta. Drosme, ko Greisa viņam deva”
“Un patiesībā, kad Francisks stāsta par tikšanos, kas mainīs viņa dzīvi ar spitālīgajiem, viņš to paredz, precizējot, kā viņš uz viņiem skatījās ar bailēm un riebumu, un apstiprinot, ka Tas Kungs viņu vadīja starp viņiem. .
Un Francisks izmantoja žēlsirdība jo viņš barojās ar Dieva spēku, precizē Asīzes kūrijas mācītājs.
"Tādējādi Francisks bija drosmīgs cilvēks, kas atvēra pasauli jauniem ceļiem," viņš piebilda, "bet tā bija drosme, kas viņam tika ieaudzināta".
Pēc tam bīskaps Domeniko Sorrentino apbūra zāli, saistot Asīzes vietas ar konkrētiem mirkļiem Svētā Franciska dzīvē.
Tostarp miera uzturēšanas darbs, kas paveikts strīdā starp bīskapu Gvido (otrais, vēsturiski, ar ko saskārās Francisks, nevis izlaupīšanas) un pilsētas Podestà.
Francisks, kurš baudīja pēdējo cieņu, uzaicināja viņu uz tikšanos bīskapijā.
Bīskaps un Podestà, tiekoties, izteica miera un izlīguma vārdus un noslēdza domstarpības.
Visas labās lietas, tostarp EoF, zaudē savu nozīmi, ja tās nebalstās uz plašu skatījumu.
Monsinjors Sorrentīno ir arī vadošais katoļu ekonomista Džuzepes Toniolo tēla zinātnieks, kuram viņš ir veltījis vairākas grāmatas, un tāpēc Franciska ekonomikas jautājumus ir saistījis ar Trevīzo rakstnieka, grāmatas autora radikālo ekonomiku. Il Salario' cita starpā.
Valentīna Rotondi un drosme Franciska ekonomikā
Tikpat smaidoša ir arī profesore Valentīna Rotondi: pētniece Lugāno un Oksfordas universitātē, viņa ir runas galvenā varone, kurā tiek apskatīta izvēles ētiskā vērtība, ko varam izdarīt kā kopiena, bet arī kā indivīdi.
" Franciska ekonomika”, viņa stāsta auditorijai, „ir ekonomika, kas vēlas iegūt lielu drosmi: tai ne vienmēr tā ir, bet tā vēlas to iegūt.
Tā aplūko un aptver visu radību, un šajā ziņā tā ir neatņemama ekonomika.
"Un kā svētais Francisks," viņš turpina, "EofF apskauj spitālīgo: drosme veikt integrētu ekonomiku nozīmē drosmi to darīt kopā ar otru, neatkarīgi no tā, vai otram ir mans skatiens, vai viņam ir mans jutīgums.
Taču interesants ir arī cits Valentīnas Rotondi runas moments, par sociālās nevienlīdzības nejaušību. Vai arī dāvanai, ko Dievs mums ir devis, no ticības viedokļa.
“Izveidot vienotu ekonomiku,” viņa saka, “nozīmē saprast, ka mūsu spējas nosaka nejaušība (piedzimt noteiktās vietās un noteiktos gēnos).
Mums jāsaprot, ka tāpēc mums nav nekādu nopelnu. No ticības viedokļa, žēlastības atpazīšana.
EofF atzīst, ka dažādība ir bagātība: pat ekonomikā dažādība ir jāatzīst.
Tātad nevis paralēlais izskats, bet gan kopīgs izskats.
Tikai šajā bioloģiskajā daudzveidībā laime ir izplatīta.
Un mums ir jābūt drosmei nabadzību un postu saukt īstajos vārdos”.
"Kāpēc," viņš jautā, "neiedomājieties pasauli, kurā privātās preces ir izplatītas? Tāds ir agrīno franciskāņu skatījums.
Ļaujiet man sniegt jums praktisku piemēru: vai tiešām katram bloku nama dzīvoklim ir vajadzīga veļas mašīna? Vai nevarētu pietikt ar vienu stāvu?
Kāpēc mums visiem ir urbis, pat ja mēs to lietojam reizi mēnesī, kad tas mums ir piemērots?
Savā skatījumā uz drosmi iekļauties esošajā realitātē Valentīna Rotondi arī ļoti skaidri norāda uz nepieciešamību sadarboties ar šo spekulatīvo un netaisnīgo ekonomiku un finansēm.
"Ir jābūt drosmei pieņemt ekonomiku un finanses," viņš saka.
“Kā Franciskam ir jābūt drosmei satikties un runāt ar sultānu. Bet nevis tāpēc, lai pārliecinātu sultānu, bet lai pateiktu viņam: “tu mums nevajag”.
Tātad ētiskas finanses, ētisks patēriņš, vēlme izvēlēties
“Pasaulē, kas kļūst arvien globalizētāka, mēs nevaram izlikties, ka globalizācijas nav, bet mums var būt drosme apvienot vietējo un vietējo.
Drosmīga ekonomika ir izpratne, ka ekonomika var aptvert ekonomiku, kas padara atdzimšanu par galveno: padomājiet par cietuma ekonomiku. Padomāsim par to, kā mūsu izvēle var likt šiem projektiem uzplaukt, nevis kaut ko citu.
Un arī atsevišķi mēs varam būt galvenie varoņi, viņš atgādina.
Banāls, un arī ļoti aktuāls piemērs? Sabiedriskā transporta izmantošanai, kad vien iespējams, ir neticami pozitīva ietekme gan uz vidi, gan uz ekonomiku.
Tāpēc drosme, šķiet, ir īstā vēsts, kļūst par to, ko katrs no mums dara, izvēloties būt cieši konsekventiem un laimīgiem.
Lasiet arī
Spazio Spadoni, No 7. līdz 11. septembrim Konventa otrais izdevums: “Atvēlot vietu drosmei”
Pasaules lūgšanu diena par rūpēm par radīšanu, pāvesta Franciska aicinājums par zemi
1. septembris, Dienas svētais: Svētais Egidijs Abbot
Ētika un ekonomika, Kornela Universitātes pētījums par augu izcelsmes liellopu gaļu ASV tirgū Lancet
ANO konvoja uzbrukums: Kongo valdība apsūdz Ruandas nemierniekus, kuri to noliedz
Ksavijas misionārs: Kongo Covid ir “bet nav redzams”
Drošas vietas un karstie ēdieni, franciskāņu brāļi frontes līnijā Ukrainā
Spazio Spadoni, Žēlsirdība, kas skatās uz šodienu un plāno rītdienu