Mūsu žēlsirdības Tēvs
Lūdza ar ticības acīm
Mācekļi lūdza Jēzu iemācīt viņiem lūgt. Un viņš teica: “Kad tu lūdz, saki tā: “Tēvs, svētīts lai ir tavs vārds!” (Lk.11.1-4)
Tēvs Šis ir pirmais neapzinātais piesaukums, kas mūsu māsā Žozefīnē Bahitā paceļas pie 'dieva', kuru viņa nepazīst, bet ko viņa izsauc dziļa impulsa vadīts, kas paceļas uz viņas lūpām, atspoguļojot radīšanas skaistumu un skaistumu. Providence, kas precīzi ritmē savas dienas, mēnešus, gadalaikus, dzimšanu un nāvi, skaista radība, kas atsaucas uz principu, kura priekšā viņa noliec galvu un jūt, ka arī viņa ir daļa no tā veseluma, kurā viņa iegrimst un bauda brīvību. apcerēt Viņa seju visā, kas viņai ir dots.
Mūsu Tēvs noraida Mateja evaņģēliju (6:9-13), kurš uztver visu to tuvumu, kuri atzīst sevi par bērniem, un uzsver tā nozīmi savstarpībā, kas prasa Dieva žēlsirdība lai mums būtu 'patteris', ar ko sadarboties, kurš, atgriežot mūs pie mūsu identitātes un liekot mums eksistēt kā kaut kam citam, nevis mums pašiem, ļauj mums paplašināt Tēva žēlsirdības telpu un padara mūs par neaizstājamiem līdzstrādniekiem, lai Viņa rokas var tikt izlietas pār pasauli.
kas ir debesīs, tās debesis, kuras Bahita redzēja virs sevis. Tās debesis, kas no augšas ved atpakaļ uz leju, jau bija viņā un atspoguļojās viņas gaišajā skatienā, kas spēj nest Dievu uz zemi. “Kas mani redz, tas redz Tēvu” un tas, kurš redz Tēvu, redz savu valdību kā dēlu, redz to žēlastību, kas “saskaņā ar rabīnu tradīcijām ir dzīvības elpa, kas Ādamam tika dota ar skūpstu”. (no: “La fede nuda” Ronči/Markolīni) Elpa, kas ielika “to mazo Dieva daļiņu mūsos”. (Etija Hillesuma) Un Svētie Raksti to apstiprina: “...mazāk par Dievu” tu paņemsi debesis sev līdzi.
Svētīts lai top Tavs vārds "No mazuļu un zīdaiņu mutēm ceļas tavs slavinājums" Tas ir brīnums, ar kādu bērni raugās uz pasauli, skatiens, kas zina, kā celt Dievam patiesu slavu, lūgšana, kas neko neprasa un neko nepiedāvā... tā tikai grib. slavēt Dievu par viņa diženumu un varenību, kā arī par mīlestību un žēlastību, ar kādu viņš ir piepildījis zemi. “Kas ir tas, kas visas šīs lietas ir darījis? Kā es gribētu viņu iepazīt?” un līdz jautājuma tīrībai no Bakhitas sirds izplūst milzīgs pateicības maigums. “Maigums ir atbruņojošs, tas žests, kas nav ne īpašums, ne plēsonība, tas žests, kas aizkustina un atstāj brīvu, kas piedāvā siltumu un neko neprasa. Dieva glāsts ir ticība” (no: “La fede nuda” Ronči/Markolīni) Ticiet mums un rūpējieties par otru slavēšanā un darbā, kas nolaiž Dievu uz zemes.
Lai nāk Tava valstība. Un, ja Dievs nokāpj uz zemes: “Valstība ir klāt...” saka Jēzus, šeit katrs cilvēks ar pārliecību pakļaujas tam Tēvam, kurš mīl apdzīvot zemi vairāk nekā debesu debesis. Tuvs Dievs, kas staigā kopā ar mums šajās debesīs, ko sauc par cilvēku, ko sauc par zemi, ko absurdi sauc par "ļaunumu un sāpēm". Bakhitā dzīvo un darbojas šī bērnišķīgā ticība, ko vēl nav pārbaudījusi cilvēku ļaunprātība un egoisms. Ticība, kas piepilda cilvēku ar žēlsirdības Dievu. “Kaila ticība, kas ir būtiska, nēsāta rokās, kas ievieš maiguma teoloģiju… kas satur Dieva vaiga atklāsmi”. (no: “La fede nuda” Ronči/Markolīni) Tā ir valstība, kas mums ir dota apdzīvošanai pat tad, kad ticībai jākļūst nobriedušai un jāsastopas ar ciešanām, nāvi un visām tām robežām, kuras tikai mīlestība pārvar ar “absurdo mīlestību”.
Tavs prāts lai notiek Pakļaušanās būt Dieva bērniem nozīmē pieņemt to pašu pakļautību Viņam: pakļaušanos, kas bija Jēzus. “Tēvs, ja iespējams, nodod šo biķeri no manis, bet lai notiek Tavs prāts,” saka Bakhita, nezinoši, bet ne dumpīgi sadarbojoties pestīšanai. Nobriedusi, atbildīga sadarbība, kas prasa Dievam citu ticību, kas nāk no pašapziņas kā Dieva meitas, kas nevar būt glābiņš visiem, ja cilvēks nepadodas Viņa žēlsirdības izjukumam, kas viņu pārveido. Jā, jo “Dieva kārta nav pievienot ticību, Viņš to nevar izdarīt, jo ticība ir cilvēka brīva atbilde uz Dieva bildināšanu” (no: “Una fede nuda” Ronchi/Marcolini)
Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien. Maize, kas apmierina visas vajadzības pēc izsalkuma, rūpēm un maiguma, maize, ko katrs tēvs nekad neliedz saviem bērniem, maize, kurā ir visas dzīves garšas un kuru Dievs sabrūk mūsos un caur mums cilvēku sirdīs un ciešanu miesās. katrs cilvēks uz zemes. Bet pat, lai izdalītu šo maizi, Dievam ir vajadzīga mūsu ticība un mūsu drosme, mūsu līdzdalība, mūsu klātbūtne, lai viņam palīdzētu. Bet kam mums dot šo maizi katru dienu, tajā ikdienā, kas mūs izaicina un iesaista? Izsalkušajiem dzīve atbild. Tad mūsu priekšā atklājas žēlsirdības darbi: garīgie un miesas darbi, kas spēj glābt cilvēku situācijā. Tad "Ticība dod saprātu, kas iekļūst minimumā, lai uztvertu maksimumu" (G.Barzaghi) un atgriešanās pie iekšienes kļūst neizbēgama, un var tikai ļauties pilnīgajam un uzticīgajam.Hic sum” par mūsu klātbūtni. Tur Dievs ķeras pie darba. Un tas notiek, saka Ronči, "kad es atklāju, ka manī ir Dievs, un es sāku redzēt Dievu citos" (no: "La fede nuda" Ronči/Markolīni) un, redzot Dievu citos, es redzēju, kāda maize viņiem ir vajadzīga, un iemācīju viņiem nobaudīt tās saldo un sāļo garšu, tāpat kā Bahita bija iemācījusies savā pieredzē tagad kā verdzene un tagad kā brīva sieviete.
Piedod mums mūsu pārkāpumus. Šis ir pazemīgā un vienkāršā cilvēka piesaukums, kurš jūt dziļu vajadzību pēc piedošanas un tās iekšējās attīrīšanas, kas viņam ne tikai atjauno Dieva līdzību, bet arī to tīrības telpu, kurā Dievs atrod miesā tapušajā cilvēkā, dēls Jēzus, viņa žēlastības darbinieks. Ticībā atpazīt savu ierobežotību un Dieva absolūto citādību nozīmē ticēt tai patiesībai, kas mūs nostāda žēlsirdīgajā apskāvienā, ko prot dot tikai Dievs: apskāvienā, kurā mēs spēcīgi jutīsim viņa piedošanu, bet, savukārt, padara mūs spējīgus piedot. “Tēvs piedod viņiem, jo viņi nezina, ko viņi dara,” saka Jēzus, un Bahita atkārto šo piedošanu: “Ja es atgrieztos Āfrikā, es meklētu savus sagūstītājus, es nomestos ceļos viņu priekšā un ne tikai piedotu, bet arī pateiktos viņiem. jo caur viņiem es iepazinu Jēzu.
kā mēs piedodam saviem parādniekiem…Tādējādi visa godība atkrīt un mūsos atdzīvojas jauna apziņa, kas atstāj vietu Dieva apskāvienam, kurā mēs kopā jūtamies mīlēti un piedoti bērni.
Nepamet mūs kārdinājumam. Pārliecībā par tādu paredzamu un visaptverošu mīlestību, kāda ir Dieva mīlestība, un brīvā padošanā Viņa gribai uz labu, lūgšanas izteiksme mums nešķiet īpaši saprotama, kas šobrīd nešķiet. lai pilnībā atbilstu tēvišķās mīlestības parametriem, kur neviens labs Tēvs nevar pamest savu dēlu kārdinājumam. Un tas ir tāpēc, ka viņš to nevar gribēt, kā vien tās brīvības telpā, ko Dievs ir atstājis cilvēkam, lai viņš varētu brīvi izvēlēties starp labo un ļauno, brīvībā, kurā Dievs nevar iejaukties, ja vien viņam tas nav atļauts. Tātad likteni apgriež tieši dēla sirsnīgais un brīvais lūgums: “Tēvs, es esmu grēkojis pret debesīm un pret tevi”, paliec ar mani, neliec mani vienu!”
bet atpestī mūs no ļauna Un Tēvs ne tikai atbrīvo mūs no ļaunuma, bet arī no visas sirds aicina mūs atpakaļ pie sevis un atdod mums savu dēlu un lūdz, lai mēs būtu Viņa žēlsirdības 'patece' visiem. "Hic sum” ir atjaunota atbilde. Atbrīvojusies no visas verdzības, Bakhita vērsīsies pie Tēva ar tādiem pašiem vārdiem: “Es esmu šeit un esmu tavs, mans “Paron”, tavs uz visiem laikiem!
Āmen! Lai tā būtu, tēvs, Hic sum!
Suor Roberta Casini – Canossiana