bible — Bibel, christum, christlich, christus, evangelisch, alt, jesus, katholisch, schrift, buch, kreuz, holz, antikes, bibliothek, jahrgang, magisch, studieren, religija, weisheit, reformacija, beten, erntedank, heligerilige, heilig Hoffnung, werte

Sekmadienio evangelija, vasario 26 d.: Mato 4:1-11

By Carlo Miglietta On Vasaris 26, 2023

Pirmasis gavėnios sekmadienis: Evangelija pagal Matą 4:1-11

Mato 4:1-11 – Jėzus išbandytas dykumoje

4 Tada Dvasia Jėzus buvo nuvestas į dykumą, kad būtų gundomas.a] velnias. 2Pasninkavęs keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų, jis buvo alkanas. 3 Prie jo priėjo gundytojas ir tarė: „Jei tu Dievo Sūnus, sakyk, kad šie akmenys taptų duona“.

4 Jėzus atsakė: „Parašyta: 'Žmogus gyvens ne vien duona, bet kiekvienu žodžiu, išeinančiu iš Dievo lūpų'.

5 Tada velnias nusivedė jį į šventąjį miestą ir pastatė ant aukščiausios šventyklos vietos. 6 Jis pasakė: „Jei esi Dievo Sūnus, mesk žemyn. Nes parašyta:

„Jis įsakys savo angelams dėl tavęs,
ir jie pakels tave į savo rankas,
kad neatsitrenktum koja į akmenį“.

7 Jėzus jam atsakė: „Taip pat parašyta: „Nemėgink Viešpaties, savo Dievo“.

8 Vėlgi, velnias nusivedė jį į labai aukštą kalną ir parodė jam visas pasaulio karalystes ir jų spindesį. 9 „Visa tai aš tau duosiu“, – tarė jis, „jei tu nusilenki ir pagarbinsi mane“.

10 Jėzus jam tarė: „Šėtone, šalin nuo manęs! Juk parašyta: 'Garbink Viešpatį, savo Dievą, ir jam vienam tarnauk'.

11 Tada velnias jį paliko, ir angelai atėjo ir jį lydėjo.

Brangios Misericordie seserys ir draugės, aš esu Carlo Miglietta, gydytojas, Biblijos tyrinėtojas, pasaulietis, vyras, tėvas ir senelis (www.buonabibbiaatutti.it).

Taip pat šiandien dalinuosi su jumis trumpa meditacine mintimi apie Evangeliją, ypač atkreipiant dėmesį į temą gailestingumas.

Jėzus, kaip sako Evangelija (Mato 4:1-11), taip pat buvo gundomas kaip ir mes.

„Dvasia jį nuvedė į dykumą“ (Mt 4, 1): graži ši eilutė.

Tai Dievo Dvasia, nuvedusi jį į dykumą, kad būtų gundomas: Dievas mus apribojo, padarė mus kūriniais, kad turėtume meilės partnerį, kuris buvo ne jis pats, kuris yra begalinis, beribis, amžinas; jis sutvėrė žmogų su tvarinio riba, kad jis galėtų skirtis nuo jo, kad galėtų dialogą su juo meilėje, kad žmogus būtų apribotas, išbandomas, gundomas.

Taigi Dvasia leidžia išmėginti, kad mes su meile atsilieptume į Dievo meilę.

Dievas mūsų neima už kaklo, Dievas mūsų neprievartauja.

Dievas siūlo mums savo Meilę ir padarė mus gebančius laikytis jo meilės ar net ją atmesti.

Teigiamai įgyvendindami laisvę mums leidžiama įrodyti, kad esame jam ištikimi.

Dykuma yra išbandymų, kovos su piktosiomis dvasiomis vieta; tai vieta, kur esame toli nuo šio pasaulio turtų, esame toli nuo visko, nuo kasdienybės.

Tai taip pat susitikimo su Dievu vieta, vieta, kur galime klausytis jo balso, dialogo su juo, bendrauti su juo; tai vieta, kur galime „mylėtis“ su Dievu.

Tačiau tai yra ir išbandymų vieta, vieta, kur galime apgailestauti dėl Egipto svogūnų, gailėtis faraono kūno, kur keikiame, kad išėjome iš Egipto vergijos žemės, kur netikime, kad gausime. į Pažadėtąją žemę, vietą, kur galime padaryti auksinio veršio stabą, taip pat vietą, kur kovojame su priešais.

Jėzus ten paimamas „keturiasdešimčiai dienų“ (Mt. 1:2).

Keturiasdešimt yra simbolinis skaičius, kuriuo turima omenyje Dievo paskirtas laikas: ne tik Biblijos raštuose, bet ir kituose hebrajų raštuose skaičius keturiasdešimt dažnai kartojasi kaip simbolis, nusakantis Dievo norimą laiką: Izraelis yra keturiasdešimt metų dykumoje; Jėzus, pasak Apaštalų darbų, po keturiasdešimties dienų pakyla į dangų.

Tai klasikinis pasninko laikas: didžiojoje Šventojo Rašto dalyje visada minima keturiasdešimt pasninko dienų.

„Gundytojas tada priartėjo prie jo“ (Mt 4, 3): Peirázôn yra tas, kuris veda į pagundą, į maištingą Išėjimo dykumos murmėjimą.

Šėtonas (tai reiškia: „kaltintojas“) ankstyviausiose Pirmojo Testamento knygose yra kaltininkas teisme, kurį Dievas numato žmonėms ir tautoms: jis nėra piktadarys, bet jis yra angelas, toks ištikimas Įstatymui, mylintis. su Įstatymu, kad jis nuolat, prieš Dievą, kaltina nuodėmingus žmones.

Izraelis pastebi, kad Šėtonas nuolat kaltina jį už jo nuodėmes dėl ištikimybės Įstatymui.

Tiesą sakant, yra „IHWH teismo“ literatūros žanras; IHWH vadina tautas po vieną: tokiame procese kaltininkas yra šėtonas, tas, kuris sako: „IHWH, nubausk Izraelį, nes ji nusidėjo“, taigi prokuroras.

Pastarasis netrukus išgirstas kaip priešininkas.

Jėzaus laikais, ypač kalbant apie tam tikrą rabinų teologiją, taip pat dėl tam tikros persų įtakos, demonai buvo apibūdinami kaip puolę angelai, tačiau istorija apie puolusius angelus Biblijoje nėra aiškiai aprašyta, išskyrus galbūt trumpą paminėjimą Jd 6.

Kai kurie teigia, kad šie demonai bus Dievo sūnūs, vedę žmogaus dukteris (Pr 6)

Tačiau manoma, kad Jėzaus laikais egzistavo šios būtybės, kurios iš pradžių apkaltino Izraelį, nes buvo įsimylėję Įstatymą, o vėliau tam tikru momentu pradėjo būti priešininkai.

Čia AT iš kaltintojo jis tampa priešu, tampa žmogaus priešu, ne tik tuo, kuris kaltina Izraelį prieš Dievą, bet ir tuo, kuris gundo Izraelį, kuriam patinka matyti Izraelį bėdoje.

Rabinai, perimdami persų kilmės idėją, mano, kad šie demonai yra neigiami veikėjai, kurie kursto blogį tarp žmonių ir tam tikru mastu tampa Dievo priešu.

Pavadinimas „velnias“ yra kilęs iš graikų kalbos žodžio „diaballo“, reiškiančio „aš skirstau“: demonai yra skiriantys žmonės, nes jie atskiria žmogų nuo Dievo, atskiria žmones nuo jų ir padalija žmogų savyje.

Tai yra, jie yra mūsų šizofrenijos, vidinio susiskaldymo, mūsų nerimo, mūsų nerimo priežastis.

Jei pastebėsime, dažnai Naujajame Testamente demonai apibūdinami bendrai: „Iš jos išėjo septyni demonai“ (Mk. 16:9); „Koks tavo vardas?“, – klausia Jėzus demono; ir jam už atsakymą duodamas vardas „Legionas, nes mūsų daug“: Legionas iš tikrųjų reiškia „grupė“ (Mk. 5:9). Blogio jėgos mumyse sukelia vidinius lūžius, nerimą, šizofreniją.

Hebrajiškos raidės turi skaitinę reikšmę, kaip ir romėniški skaitmenys (L reiškia penkiasdešimt, X yra 10 ir tt).

Vardas „Šėtonas“, parašytas hebrajų kalba, yra lygus skaičiui 364, tai yra metų dienos, atėmus vieną, Kipur diena arba Atpirkimo šventė, o tai reiškia, kad visas mūsų gyvenimas, visa realybė yra po žeme. šis blogio ženklas.

Tačiau šėtonas nėra blogio kilmė, jis nėra prieš Dievą, juo labiau piktasis dievas, kuris priešinasi geram Dievui. Pradžios knygoje aiškiai pasakyta, kad Šėtonas yra žvėris, vienas iš žemės žvėrių, šliaužianti gyvatė, taigi būtybė (Pr 3, 1).

Jis nėra piktoji jėga: tai laisva būtybė, kuri balsuoja prieš, kuri netraukia į Dievo pusę, bet jis nėra blogio kilmė ir šaltinis.

Jėzus, perimdamas savo laikmečio kultūrą, laiko grobiu šioms piktosioms jėgoms, kurias simbolizuoja demonų figūros, ligoniai, kurie dažnai bus vadinami apsėstaisiais: tai yra žmonės, kurie yra šioje piktųjų jėgų įtakoje.

Jos vadinamos nešvariomis dvasiomis, nes prieštarauja Dievui: Dievas yra šventas, Dievas yra Šventasis, o kas nėra šventa, tas nėra tyra ir todėl toli nuo Dievo.

Reformatų bažnyčios demonus visada aiškino tik simboline prasme.

Katalikų bažnyčia, remdamasi Biblijos tekstais, visada siūlė šių demonų egzistavimą kaip tikrus žmones.

Tačiau gerai prisiminkime, kad tai yra pavaldžios realybės.

Neduokite jiems daug vietos! Mes taip pat esame šėtonas: kai esame prieš Dievą, kai nusidedame, kai užuot rodę gerą pavyzdį, rodome blogą pavyzdį, darome tą patį, ką daro velnias.

Velnias nėra okultinė galia, turinti, kas žino, kokia milžiniška jėga: jis yra žvėris, kaip sakoma Pradžios knygoje, vienas iš „dykumos žvėrių“, ir jį visiškai nugalėjo Viešpaties prisikėlimas.

Jėzus tai sakys daugelyje ištraukų, kuriose jis kalba apie demonus: jis sakys, kad jis yra stipriausias ir tikrai įveiks demonus, o demonai buvo neabejotinai nugalėti per Jėzaus mirtį ir prisikėlimą (Lk 11, 14). -21).

Taigi tokioje civilizacijoje kaip dabartinė, kur žmonės tiki burtininkėmis, magais, „juodosiomis masėmis“ ir tokio pobūdžio istorijomis, turime dar kartą tvirtai patvirtinti, kad krikščionių religija nėra velnio religija. kuris yra tik žvėris, bet kad tai yra Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, kuris, mirdamas ant kryžiaus ir prisikeldamas, galutinai nugali blogį, ligą, nuodėmę ir mirtį, religija.

Jėzus tikrai patiria žmonių sunkumus.

Jėzus yra gundomas ir visą gyvenimą bus nuolat gundomas, tačiau įveikęs pagundą jis yra naujasis Adomas, tobulas žmogus.

Priešais jį buvo stebuklingojo pagunda: „Jei tu Dievo Sūnus, sakyk, kad šie akmenys pavirs duona!“; jis turėjo „ypatingųjų efektų“ pagundą: „Jei tu esi Dievo Sūnus, nusižemink, nes parašyta: 'Jo angelams jis duos įsakymus dėl tavęs, ir jie tave palaikys'; jis turėjo jėgos pagundą: „Visa tai aš tau duosiu, jei tu nusilenkęs pagarbinsi mane“.

Priešingai nei Jėzus, Dievo pasiūlymas jau buvo išreikštas Pakartoto Įstatyme: „Žmogus gyvas ne vien duona“ (Įst 8:3); „Negundyk Viešpaties, savo Dievo“ (Įst 6:16); „Garbink Viešpatį, savo Dievą, ir garbink jį vieną“ (Įst 6:13). Būtent Dievo Žodžio, Šventojo Rašto galia įveikiama pagunda.

Gero Gailestingumo visiems!

Visus, kurie norėtų paskaityti išsamesnę teksto egzegezę ar šiek tiek įžvalgų, klauskite manęs el. migliettacarlo@gmail.com