Sekmadienio, balandžio 30 d., Evangelija: Jono 10, 1-10

By Carlo Miglietta On Balandis 30, 2023

Ketvirtasis Velykų sekmadienis A, Jono 10, 1-10

Jono 10, 1-10: Gerasis ganytojas ir jo avys

10 Iš tiesų, iš tiesų sakau jums, fariziejai: kas į avių aptvarą neįeina pro vartus, o įlipa kitu keliu, yra vagis ir plėšikas. 2 Tas, kuris įeina pro vartus, yra avių ganytojas. 3 Vartų sargas atidaro jam vartus, o avys klauso jo balso. Jis pašaukia savo avis vardu ir jas išveda. 4 Išvedęs visus savuosius, jis eina pirma jų, o jo avys seka paskui jį, nes pažįsta jo balsą. 5 Bet jie niekuomet neseks svetimšalio; iš tikrųjų jie bėgs nuo jo, nes neatpažįsta svetimo balso“. 6 Jėzus kalbėjo taip, bet fariziejai nesuprato, ką jis jiems pasakė.

7 Todėl Jėzus vėl tarė: „Iš tiesų sakau jums: aš esu vartai avims. 8 Visi, kurie buvo prieš mane, yra vagys ir plėšikai, bet avys jų neklausė. 9 Aš esu vartai; kas įeis per mane, bus išgelbėtas. Jie įeis, išeis ir suras ganyklą. 10 Vagis ateina tik vogti, žudyti ir naikinti; Aš atėjau, kad jie turėtų gyvenimą ir turėtų jo sočiai.

Brangios seserys ir broliai Gailestingumas, Aš esu Carlo Miglietta, gydytojas, biblistas, pasaulietis, vyras, tėvas ir senelis (www.buonabibbiaatutti.it).

Taip pat šiandien dalinuosi su jumis trumpa mintimi apie Evangelijos apmąstymą, ypač atkreipiant dėmesį į gailestingumo temą.

Jono evangelijoje vienas iš Bažnyčios simbolių yra kaimenė.

Šis paveikslas jau yra Senasis Testamentas.

Dievas yra Izraelio ganytojas (Pr 48,15; Ps 23; 80,2; Iz 40,11), kuris naudojasi žmonėmis, dažnai neištikimais, ganydamas savo tautą (Jer 23,1-3; Ez 34, 1). -10)

. Tačiau laikų pabaigoje ateis Mesijo Ganytojas (Ez 34,23-24), kuris bus sumuštas ir perdurtas (Zc 12,10; 13,1.7).

Jėzus Jono 10 skyriuje prisistato kaip ganytojas kalòs (Jn 10, 11), pažodžiui „gražus“, tai yra „idealus“, „pavyzdys“, „tobulas“.

Nazarietis skelbiasi Dievu Ganytoju, naudodamas šventąjį Dievo vardą („aš esu“: Jn 10,9.11, 10,11): jis aukoja savo gyvybę už avis (Jn 18, 6-35 jis tai gerai kartoja penkis kartus), gamindamas jiems maistą, „gyvybės duoną“ (Jn XNUMX, XNUMX), visiškai atsiduodamas, leisdamasis laužomas ir suvalgytas.

Kristus mus gelbsti, veda, guodžia, saugo, patenkina mūsų giliausius poreikius, užpildo mūsų lūkesčius, ištirpdo mūsų baimes, įveikia mūsų kūrinijos ribas.

„Kai kurie prieštaravo, kad šiame palyginime „kaimenė“ arba „avių banda“ minima tik vieną kartą (Jn 10, 16).

Tačiau taip pat netiesiogiai per ją einantis avigalės vaizdas yra bendruomenės simbolis“ (RE Brown).

„Jėzaus mokiniai nėra monados, atskirtos ir nesusijusios viena su kita, o sudaro bendruomenę, sudaro kaimenę, tai avys, gyvenančios tame pačiame aptvare, turinčios tą patį ganytoją, išvedamos iš aitvaro paimti. visi kartu ganyti (Jn 10, 1.3).

Šiame diskurse sąvoka „šeima“ nepasikartoja, tačiau akivaizdu, kad avys simbolizuoja Kristaus mokinius, kuriuos kitur Mokytojas vadina savo draugais (Jn 11, 11; 15, 14-27) ir broliais (Jn 20, 17), iš tikrųjų jie patikėti jo motinos globai (Jn 19,26, XNUMX).

Todėl Jonas pakankamai aiškiai moko, kad krikščionys sudaro Bažnyčią, Dievo Sūnaus šeimą“ (SA Panimolle).

Vatikano II Susirinkimas patvirtina: „Bažnyčia yra kaimenė, kurią pats Dievas išpranašavo, kad jis bus ganytojas (žr. Iz 40,11, 34,11; Ez 10, 11 ir tt), ir kurios avys, net jei jas valdytų ganytojai, tačiau juos nuolat veda į ganyklą ir maitina pats Kristus, Gerasis Ganytojas ir ganytojų kunigaikštis (plg. Jn 1, 5; 4 Pt 10, 11), paaukojęs savo gyvybę už avis (plg. Jn 15, 6). - XNUMX)“ (Lumen gentium, n. XNUMX).

„Bažnyčia yra graikų kalbos termino ekklesia, sudaryto iš prielinksnio ek, nurodančio judėjimą iš vietos, deformacija, o šaknis klesia kilusi iš veiksmažodžio skambinti (kaléo): ek-klesia reiškia „šaukti išorę“.

Bažnyčia yra sušaukimas, kurį Viešpats sukūrė išvesdamas žmones... Bažnyčia yra žmonės, kurie išėjo, o ne pabėgėliai, o ištraukti žmonės. Štai kaimenės atvaizdas, ištrauktas iš tvoros (Jn 10, 3)... Kristus išima, išveda.

Pagal jo vardą natūralu, kad Bažnyčia yra išeinanti; Bažnyčia taip vadinama, tai grupė žmonių, iššauktų, iš slegiančios struktūros, iš neigiamos blogio aplinkos. Tai žmonių bendruomenė, ištraukta iš blogio srities.

Pats žodis Bažnyčia, net jei jis nieko panašaus nebesako, savo etimologijoje turi šią nuorodą į išsivadavimą.

Bažnyčia yra surinktų ir išvežtų žmonių bendruomenė.

Pagalvokite apie tremties įvaizdį: jie buvo babiloniečių belaisviai Babilone, Viešpats įsikišo ir išvedė likusį Izraelį iš svetimšalių valdos ir sugrąžino juos į Izraelio kalnus, kad jie būtų laisvi“ (C. Doglio).

„Mes esame kaimenė, Dievo tauta, susibūrusi vienybėje aplink Aukščiausiąjį Ganytoją.

Avidė renka, saugo, saugo nuo blogio, ypač naktį, kai tamsa tampa norinčiųjų reidą bendrininke.

Taip Bažnyčia, pagyvinta Dvasios, užkrėsta paties Kristaus meilės skubos. Vienybėje, vienoje kaimenėje, iš anksto pajausti Kristaus, Gerojo Ganytojo, išganingą tarpininkavimą“ (E. Querce).

Grigalius Nysietis yra pasakęs: „Jei meilei tikrai pavyks panaikinti baimę ir tai paversti meile, tuomet bus atrasta, kad gelbsti būtent vienybė. Išsigelbėjimas iš tikrųjų slypi jausme, kad visa susilieja meilėje vienam tikram gėriui“.

Gero Gailestingumo visiems!

Visi, norintys perskaityti išsamesnę teksto egzegezę ar įžvalgas, klauskite manęs adresu migliettacarlo@gmail.com.