Balandžio 23 d., sekmadienio evangelija: Luko 24, 13-35

By Carlo Miglietta On Balandis 23, 2023

III Velykų sekmadienis A, Lk 24, 13-35: Kelyje į Emausą

13 Tą pačią dieną du iš jų keliavo į kaimą, vadinamą Emausu, maždaug už septynių mylių nuo Jeruzalės. 14 Jie kalbėjosi vienas su kitu apie viską, kas atsitiko. 15 Kai jie kalbėjosi ir diskutavo apie tai, pats Jėzus priėjo ir ėjo kartu su jais. 16 bet jie buvo sulaikyti, kad jo neatpažintų.

17Jis paklausė jų: „Ką diskutuojate kartu eidami?

Jie stovėjo ramiai, nuleidę veidus. 18 Vienas iš jų, vardu Kleopas, jo paklausė: „Ar tu vienintelis, lankantis Jeruzalę, nežino, kas ten šiomis dienomis atsitiko?

19 "Kokie dalykai?" jis paklausė.

„Apie Jėzų iš Nazareto“, – atsakė jie. „Jis buvo pranašas, galingas žodžiais ir darbais Dievo ir visų žmonių akivaizdoje. 20 Aukštieji kunigai ir mūsų vadovai atidavė jį nuteisti mirties bausme ir nukryžiavo. 21 Bet mes tikėjomės, kad jis bus tas, kuris išpirks Izraelį. Be to, jau trečia diena, kai visa tai įvyko. 22 Be to, kai kurios mūsų moterys mus nustebino. Jie nuėjo prie kapo anksti šį rytą 23, bet nerado jo kūno. Jie atėjo ir papasakojo, kad matė angelų regėjimą, kurie sakė esąs gyvas. 24 Tada kai kurie mūsų bendražygiai nuėjo prie kapo ir rado jį taip, kaip moterys buvo sakę, bet Jėzaus nematė.

25Jis jiems tarė: „Kokie jūs kvaili ir kaip vangūs patikėti viskuo, ką pranašai kalbėjo! 26 Argi Mesijas neturėjo to kentėti ir tada įeiti į savo šlovę? 27 Pradėdamas nuo Mozės ir visų pranašų, jis paaiškino jiems, kas apie jį buvo pasakyta visuose Raštuose.

28 Jiems artėjant prie kaimo, į kurį ėjo, Jėzus ėjo toliau, tarsi eitų toliau. 29 Bet jie griežtai ragino jį: „Pasilik su mumis, nes jau vakaras. diena jau beveik baigėsi“. Taigi jis įėjo pas juos pasilikti.

30 Atsisėdęs su jais prie stalo, jis paėmė duoną, padėkojo, laužė ir pradėjo duoti. 31 Tada jiems atsivėrė akys ir jie pažino jį, ir jis dingo iš jų akių. 32 Jie klausė vieni kitų: „Ar nedegė mūsų širdys, kai jis kalbėjosi su mumis kelyje ir atvėrė mums Raštą?

33 Jie atsikėlė ir tuojau pat grįžo į Jeruzalę. Ten jie rado vienuolika ir su jais susirinkusius 34 ir sakančius: „Tai tiesa! Viešpats prisikėlė ir pasirodė Simonui“. 35 Tada jiedu papasakojo, kas nutiko kelyje ir kaip jie atpažino Jėzų, kai laužė duoną.

Brangios Misericordie seserys ir broliai, aš esu Carlo Miglietta, gydytojas, Biblijos tyrinėtojas, pasaulietis, vyras, tėvas ir senelis (www.buonabibbiaatutti.it).

Šiandien dalinuosi su jumis trumpa Evangelijos apmąstymu, ypač atkreipdama dėmesį į temą gailestingumas.

Luko 24, 13-35, Žodis ir duona patiria Prisikėlusį Viešpatį

Garsusis pasakojimas apie Jėzaus pasirodymą Emauso mokiniams (Lk 24, 13-35), nors ir prasideda nuo tikro fakto, yra žavinga eucharistinė katechezė, pabrėžianti Kristaus buvimą Žodyje, kaip duonoje ir vyne. iliustruoja jų neatskiriamus santykius vienas su kitu.

Dviejų mokinių pokalbis kelyje yra tikra homilija, kurioje Kristus prisistato: „Jie kalbėjosi („omìloun“: pažodžiui: „sakė homiliją“) vienas su kitu apie viską, kas atsitiko... kalbėjomės („ev tò omileìn“: „homilijoje“), pats Jėzus priėjo prie jų ir ėjo su jais“ (Lk 24, 14–15). Jėzus atsiskleidžia apmąstydamas Senojo Testamento Raštus: „Kvailas ir lėtos širdies tikėti pranašų žodžiu! <...> Ir, pradėdamas nuo Mozės ir visų pranašų, jis paaiškino jiems visuose Raštuose, kas su juo susiję“ (Lk 24, 25-27); bet ir iš Naujojo Testamento žodžio klausymosi: „Prisiminkite, kaip jis kalbėjo jums dar būdamas Galilėjoje, sakydamas, kad Žmogaus Sūnų reikia atiduoti į nusidėjėlių rankas, kad jis būtų nukryžiuotas. ir trečią dieną prisikelk“ (Lk 24, 6–7); ir būtent Prisikėlusysis „atveria protą Šventojo Rašto supratimui“ (Lk 24, 45). Emauso, visų tikinčiųjų pavyzdžio, mokiniai, parengti pagal Šventojo Rašto paaiškinimą, „atpažino jį... kai jis buvo su jais prie stalo, paėmė duoną, palaimino, sulaužė ir davė“ (Lk 24). :30-31). „Žodis ir sakramentas prasideda kartu su prisikėlusio Viešpaties patirtimi“ (M. Masinis).

Luko 24, 13-35: Žodis ir duona maitina mokinį kelyje

„Žodis ir duona yra visų laikų tikinčiojo maistas... Emaus vakarienė yra krikščioniškos vakarienės, kuri švenčiama bet kurioje Bažnyčios vietoje, prototipas. Dažnai svečiai to nesuvokia..., bet evangelistas ragina pagyvinti regėjimą, kol atras puikų užkandinį, su kuriuo vaišinasi“ (O. da Spinetoli). „Bažnyčia ne tik palaiko Šventojo Rašto svarbą, bet ir užtikrina, kad jų skelbime būtų tikras Kristaus buvimas. Nors ir kitoks, tai toks pat tikras buvimas kaip eucharistija: „Ar nedegė mūsų širdys, kai jis kalbėjo mums kelyje ir aiškino mums Šventąjį Raštą? (Lk 24, 32), reikia suprasti, kad jei tai nebūtų įvykę, jie nebūtų galėję atpažinti Jėzaus laužant duoną“ (P. Bernier).

Tai atsitinka mūsų gyvenimo „kelyje“, „kelyje“ (Lk 24, 13, 17): net tada, kai „liūdni“ (Lk 24, 17) tolstame nuo Dievo, net tada, kai „ateina vakaras ir ateina diena“. nyksta“ (Lk 24, 29) mūsų egzistencijoje „pats Jėzus artinasi ir vaikšto su mumis“ (Lk 24, 15), nors mūsų „akys negali jo atpažinti“ (Lk 24, 15).

Jėzus „įeina“ į mūsų gyvenimą, kad „pasiliktų“ su mumis (Lk 24, 29). Jei tikinčiojo gyvenimas yra „kelias“, kuris kartais būna sunkus, pavojingas, liūdnas, jis niekada nebūna vienas: šalia jo stovi Prisikėlusysis, pasiruošęs jį nudžiuginti, sušildyti jo širdį Žodžio galia, palaikyti jį Eucharistija, kad jis būtų pripažintas. „Mūsų gyvenimas“, kaip rašo šventasis Paulius, yra „užšifruotas“ Dieve (plg. Kol 3, 3).

Dvasinis žmogus netiki žinąs, koks jo likimas, bet žino, kad Dievas – ir tik Jis – turi jo raktą. Net patys prieštaringiausi ar neigiamiausi praeities įvykiai yra suprantami slaptažodžiu, kurį žino tik Dievas. Tikintysis žino, kad jo gyvybė yra apsaugota šiuo slaptažodžiu. Jis taip pat žino, kad jo laukia jo likimo „iššifravimas“. Šiuo slaptažodžiu saugomas Bažnyčios jaunimas, jis užšifruotas Dieve“ (A. Spadaro). Ir Jėzus visada kreipiasi į mus, kad padėtų mums iššifruoti savo gyvenimo įvykių prasmę.

Kelionę lydinti bažnyčia

Popiežius Pranciškus dažnai minėjo Emaus mokinius kaip pavyzdį šiandieninei Bažnyčiai.

Du mokiniai, kurie pabėga iš Jeruzalės nusivylę ir prislėgti, yra tie, kurie paliko Bažnyčią, nes nesugebėjo suprasti jos paslapties, nes joje nerado atsakymo į savo lūkesčius.

Kokios Bažnyčios reikia šių dienų žmonėms, atsidūrusiems tokioje padėtyje, kad bėga nuo Bažnyčios kaip du Emauso mokiniai? Popiežius Pranciškus taip nubrėžia Bažnyčios ateitį: „Reikia Bažnyčios, kuri sugebėtų palaikyti žmonių kompaniją, neapsiribotų tiesiog klausymu; Bažnyčia, kuri lydi kelionę kartu su žmonėmis; Bažnyčia, galinti iššifruoti naktį, kurią lydėjo daugybės brolių ir seserų pabėgimas iš Jeruzalės; Bažnyčia, kuri suvokia, kad priežastys, dėl kurių yra išvykstančių žmonių, jau savyje savyje slepia galimo sugrįžimo priežastis, tačiau reikia mokėti visa tai drąsiai perskaityti.

Bažnyčia, kuri iš tikrųjų savo egzistavimo ir skelbimo centre laiko Dievo žodį. Štai kodėl Vatikano II Susirinkimas teigia: „Šventasis Susirinkimas nuoširdžiai ir primygtinai ragina visus tikinčiuosius… mokytis „didingo Jėzaus Kristaus pažinimo“ (Fil 3, 8) dažnai skaitant dieviškąjį Šventąjį Raštą. „Nes Šventojo Rašto nežinojimas yra Kristaus neišmanymas“ (Šv. Jeronimas)“ (Dei Verbum, n. 25).

Bažnyčia, kuri kiekvieną gyvenimo kelionėje moko to Žodžio, kuris yra vienintelis tikras slaptažodis, pripildantis mūsų gyvenimą ir mirtį prasme.

Žinoma, „svarbu žinoti Biblijos istorijų, kurias girdime kiekvieną sekmadienį, kontekstą. Rašto ištraukos ištrauktos iš konteksto. Tai, ką girdime, yra tos ar kitos Evangelijos fragmentas, dažnai sutrumpintai. Daugelis Senojo Testamento ištraukų mums yra keistos ir nepažįstamos.

Įtraukti juos į jų kontekstą reiškia priimti Bibliją kaip kažką gyvo, kuris palaipsniui atsiskleidžia... Jei tai tiesa, mes vis dėlto galime tai ištaisyti... Kuo geriau susipažinsime su Biblija, tuo geriau žinosime, kaip suvokti įvairius jos ryšius“ ( kun. Bernier).

Kiekvienas Eucharistijos šventimas turi būti kaip Emauso mokinių susitikimas su Jėzumi: pradedama nuo kasdienybės („kalbėjo apie viską, kas buvo“: Lk 24, 14), akistata su šviesa ir stiprybe. Žodžiu, žmogus prisijungia prie Kristaus laužant duoną ir grįžta į gyvenimą, kad būtų dovana ir misija.

Štai kodėl daug liaupsinama „naujoji evangelizacija“ turi būti ne naujų formų paieška krikščioniškam gyvenimui skelbti, o drąsus ieškojimas Bibliją pastatyti į visa ko centrą, remiantis ja skelbimą ir katechezę, užtikrinant, kad tik Žodis. Dievas turi savo galią kalbėti iki žmogaus širdies gelmių.

Ir tik Žodis galės priversti mūsų širdis „degti mūsų krūtyse“ (Lk 24, 32), paversdamas mus iš baisių ir pasimetusių entuziastingų mokinių, mylinčių savo Viešpatį. Tada Jėzus taip pat gali „dingti iš mūsų akių“ (Lk 24, 31), tačiau nepripildęs mūsų Šventosios Dvasios, pažadėtos Tėvo (Lk 24, 49), padarė mus pajėgius „nedelsdamas iškeliauti“ (Lk 24, 33). 24, 33) ir skelbti Evangeliją kitiems (Lk 35, 24-52), „su dideliu džiaugsmu... šlovinant Dievą“ (Lk 53, XNUMX-XNUMX).

„Galime tapti prisikėlusiais kelininkais, jei Jėzaus Žodis sušildys mūsų širdis, o Jo Eucharistija atvers mūsų akis tikėjimui ir maitins viltimi bei meile. Mes taip pat galime vaikščioti šalia liūdnų ir beviltiškų savo brolių ir seserų, sušildyti jų širdis Evangelija ir laužyti su jais brolybės duoną“ (Popiežius Pranciškus).

Gero Gailestingumo visiems!

Visi, norintys perskaityti išsamesnę teksto egzegezę ar įžvalgas, klauskite manęs adresu migliettacarlo@gmail.com.