Gegužės 07 d., sekmadienio evangelija: Jono 14, 1-12

By Carlo Miglietta On Gali 7, 2023

Gegužės 07 d., sekmadienio evangelija, Jono 14, 1-12: Jėzus guodžia savo mokinius

14 „Nesijaudinkite savo širdžių. Tu tiki Dievu; tikėk ir manimi. 2 Mano Tėvo namuose yra daug kambarių; Jei taip nebūtų, ar būčiau tau sakęs, kad einu ten paruošti tau vietos? 3 Ir jei aš eisiu ir paruošiu tau vietą, sugrįšiu ir pasiimsiu tave pas save, kad ir tu būtum ten, kur ir aš. 4 Tu žinai kelią į vietą, kur aš einu“.

Jėzus kelias pas Tėvą

5 Tomas jam tarė: „Viešpatie, mes nežinome, kur tu eini, tai kaip galime žinoti kelią?

6 Jėzus atsakė: „Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas. Niekas neateina pas Tėvą, kaip tik per mane. 7 Jei tikrai mane pažinsite, pažinsite ir mano Tėvą. Nuo šiol jūs jį pažįstate ir matėte“.

8 Pilypas tarė: „Viešpatie, parodyk mums Tėvą, ir to mums pakaks“.

9 Jėzus atsakė: „Argi tu manęs nepažįsti, Pilypai, net po to, kai tiek ilgai buvau tarp jūsų? Kas mane matė, yra matęs Tėvą. Kaip galite pasakyti: „Parodyk mums Tėvą“? 10 Ar netikite, kad Aš esu Tėve ir kad Tėvas manyje? Žodžius, kuriuos tau sakau, sakau ne savo autoritetu. Atvirkščiai, tai yra Tėvas, gyvenantis manyje, kuris atlieka savo darbą. 11 Patikėk manimi, kai sakau, kad aš esu Tėve ir Tėvas manyje. ar bent patikėti pačių kūrinių įrodymais. 12 Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: kas mane tiki, darys tuos darbus, kuriuos darau aš, ir dar didesnių už tai, nes aš einu pas Tėvą.

Brangios seserys ir broliai Gailestingumas, Aš esu Carlo Miglietta, gydytojas, biblistas, pasaulietis, vyras, tėvas ir senelis (www.buonabibbiaatutti.it).

Taip pat šiandien dalinuosi su jumis trumpa Evangelijos apmąstymu, ypač atkreipdama dėmesį į gailestingumo temą.

Jonas sujungia į vieną diskursą (Jn 13, 31–17, 26) daugelį Jėzaus mokymų pagal literatūrinį „testamentų“ arba „atsisveikinimo kalbų“ žanrą (Pr 47, 29–49:33; Dt; Js). 22-24; 1 Kr 28-29; Tb 14:3-11; Apaštalų darbai 20:17-38...).

Vienybės suteikia dramatiška psichologinė atmosfera. Tai eschatologinis diskursas, tai yra, palyginti su paskutiniais laikais, tačiau jį skelbianti Bažnyčia žino, kad eschatonas jau įvykdytas Velykų slėpinyje.

Trumpai paanalizuokime ištrauką, kurią mums pateikia šios dienos liturgija (Jono 14:1-12)

Tekstas:

1 eil.: Tikėjimas: hebrajiškas žodis, kilęs iš šaknies 'mn' (iš kurios "amen"!) rodo laikymąsi, tvirtumą; Tikėjimas turi būti skirtas ir Tėvui, ir Sūnui.

2 eil.: būstai: žydų apokaliptikoje dangiškieji Dievo namai buvo įsivaizduojami kaip dideli rūmai, pilni kambarių; bet čia yra nuoroda į Jonui taip brangią temą: menèin en, pasilikimą, pasilikimą su Jėzumi ir Tėvu.

3 eil.: kalbama apie antrąjį Jėzaus atėjimą, kuris mums bus mūsų mirties akimirka, kai sutiksime Jėzų šlovėje.

5 eil.: Tomas yra ištikimo mokinio tipas, bet visada kelia prieštaravimų, klausimų.

7 eil.: nuo dabar: tai aukščiausiojo apreiškimo 'valanda'.

10 eil.: Jėzaus žodžiai yra darbai (Augustinas ir Chrizostomas). Tačiau čia yra „progresyvus paralelizmas“: darbai patvirtina Žodį.

Egzegė:

Jėzus grįžta pas Tėvą, kad paruoštų mums vietą

Tėvo ir Sūnaus pašlovinimas pasiekiamas sugrįžus pas Tėvą.

Sūnus, kuris buvo su Dievu (Jn 1, 1-2), išėjo iš Tėvo ir tapo kūnu (1, 14), ateidamas gyventi tarp mūsų.

Tačiau jo įsikūnijimo tikslas buvo prisiimti žmogiškąją prigimtį, jos laikinumą, mirtingumą, nuodėmę, įveikti jos ribotumą, įtraukiant ją į Dievo sferą.

Kristus iki galo išgyvena žmogiškąją patirtį, net iki mirties, kad ją peržengtų, sudievėtų.

Jis savo įsikūnijimu, mirtimi, prisikėlimu ir žengimu į dangų padaro mus savo dieviškojo gyvenimo dalininkais, sujungia mus su Tėvu.

Dabar per jį panaikinama riba tarp riboto ir begalinio, tarp mirtingojo ir amžinojo, tarp žmogaus ir Dievo.

Dabar mes visada galime pasilikti su Dievu: tai yra simbolinė pokalbio apie „vietą“ ir „buveinę“ prasmė: „Tomis dienomis jūs žinosite, kad aš esu Tėve ir tu manyje, o aš jumyse“ (Jn 14). :20).

Išsipildo mūsų svajonė apie begalybę, amžinybės poreikis, Dievo alkis ir troškulys (Sl 42, 2-3).

Šis sudievinimas jau realizuojamas Tikėjime, bet mes jį pamatysime tik po mirties: štai ką reiškia „Tu paskui mane seki“ 36 eil. 2 Kor 5, 1 sako: „Nes mes žinome, kad kada šis kūnas, mūsų gyvenamoji vieta žemėje, yra išmestas, mes gausime būstą iš Dievo, amžiną būstą, ne žmogaus rankų sukurtą, danguje.

Jėzus yra kelias

6 eilė („Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas“) buvo interpretuojama įvairiai. De la Potterie juos apibendrino taip:

a) Jėzus yra kelias (odòs), nukreiptas į tikslą, kuris yra tiesa ir (arba) gyvenimas:

– graikų tėvai sako, kad kelias ir tiesa veda į gyvenimą.

– lotynų tėvai sako, kad Jėzus yra kelias, vedantis į tiesą ir gyvenimą:

– kiti, pagal gnostinį dualizmą, tvirtina, kad siela pakyla kelyje į tiesos ir gyvenimo sferą.

b) Jėzus yra kelias, kurio paaiškinimas yra tiesa ir gyvenimas.

Jėzus yra kelias, nes jis yra tiesa ir gyvenimas.

Jėzus patikslina: „Niekas nenueina pas Tėvą kitaip, kaip tik per mane“ (6 eil.). Jis yra kelias, nes jis yra tiesa, Tėvo apreiškimas (7 ir 8 eil.). Jis yra kelias, nes jis yra gyvenimas (10-11 eil.).

Įst 30, 15-20 jau susidūrė su žmogaus gyvenimo ir mirties keliu. Kumramo bendruomenė save vadino tiesiog „būdu“. Ankstyvoji Bažnyčia taip pat dažnai save vadina tiesiog „keliu“ (Apd 9:2; 18:25; 19:9.23; 22:4; 24:14.22).

Šis „kelias“ pas Dievą yra vienintelis Jėzus Kristus. Krikštytojas jau buvo atėjęs „nustatyti Viešpačiui kelio“ (Mk 1, 3).

O Jono 10:9 Jėzus pakartoja, kad jis yra vienintelis kelias į išganymą: „Aš esu durys. Kas įeis per mane, bus išgelbėtas“.

Jėzus yra tiesa

Bet Jn 14, 6 Jėzus ne tik pasakoja, ką jis daro, koks jo vaidmuo mokiniams, bet ir kas jis yra; jis yra tiesa (alethèia): Jėzus yra „Tėvo viengimis, pilnas malonės ir tiesos“ (Jn 1, 14); „Malonė ir tiesa atėjo per Jėzų Kristų“ (Jn 1, 17); „Jei būsite ištikimi mano žodžiui, pažinsite tiesą, ir tiesa padarys jus laisvus“ (Jn 8, 31-32); „Dėl to aš atėjau į pasaulį, kad liudyčiau tiesą“ (Jn 18, 37).

Tačiau tiesa yra pats Dievas, kuris apsireiškia Jėzuje Kristuje, o šėtonas yra melo kunigaikštis (8:44). Tiesa yra dieviškasis išganymo planas, kurį reikia ne tik pažinti gnostine prasme, bet ir priimti ir mylėti. Ši tiesa pasiekiama ne racionaliomis pastangomis, bet yra Dievo dovana, kurią reikia priimti su Tikėjimu.

Jėzus yra gyvenimas

Jėzus yra gyvenimas (zoè): „Viskas atsirado per jį, ir be jo niekas neatsirado iš visko, kas yra“ (1, 3). Jėzus yra „gyvenimo Žodis, nes gyvenimas buvo matomas, mes jį matėme, ir apie tai liudijame ir skelbiame jums amžinąjį gyvenimą, kuris buvo pas Tėvą ir buvo mums regimas“ (1 Jn 1: 1); „Jis yra tikrasis Dievas ir amžinasis gyvenimas“ (1 Jn 5, 20).

Šį gyvenimą Tėvas davė Sūnui (Jn 5, 26), ir tik Sūnus gali jį duoti tiems, kurie jį tiki (Jn 5, 21; 5, 28). Jis atėjo „kad jie turėtų gyvenimą ir jo apsčiai“ (Jn 10, 10); „Aš esu gyvybės duona...: jei kas valgo iš šios duonos, gyvens per amžius“ (Jn 6, 48-51); „Aš esu prisikėlimas ir gyvenimas: kas gyvena ir mane tiki, nemirs amžinai“ (Jn 11, 25–26).

Laikykimės prie jo, laikykimės jo. Jis vienintelis veda mus į tiesą ir gyvenimą. Kiti keliai yra melo ir mirties keliai. Tačiau kiek laiko sugaištame ieškodami kitų kelių ar blaškydami kelyje. Skaičiuoja tik Jėzus: tik atkaklus ir visiškas tikėjimas juo. Visa kita yra antraeilis dalykas. Jis vienintelis yra Tarpininkas (kelias), Apreiškėjas (tiesa), Gelbėtojas (gyvenimas).

Jėzus yra Tėve ir Tėvas jame

Šioje ištraukoje yra gili trejybės teologija apie Tėvo ir Sūnaus santykius. Nuostabioje pažangoje 7-oje eilėje sakoma, kad pažinti Jėzų reiškia pažinti Tėvą, o 10-oje eilėje, kad Tėvas ir Sūnus gyvena vienas kitame. Jėzus tai jau paskelbė Jono 10:30 ir 10:38, teiginiuose, kad žydai laikė piktžodžiavimu ir todėl bandė jį užmėtyti akmenimis.

Jono knygoje mes esame apreiškimo apie pačią Dievo prigimtį, kuris mums prisistato kaip Vienas, bet trijuose skirtinguose Asmenyse, viršūnėje. Jono knygoje Meilužis atskleidžia savo slapčiausią vidinę dinamiką mylimajam, mums, nusidėjėliams.

Gero Gailestingumo visiems!

Visi, norintys perskaityti išsamesnę teksto egzegezę ar įžvalgas, klauskite manęs adresu migliettacarlo@gmail.com.