Birželio 04 d., sekmadienio evangelija: Jono 3, 16-18

By Carlo Miglietta On Birželis 4, 2023

Sekmadienio evangelija, SS. Trejybė A: Jono 3, 16-18

¹⁶Nes Dievas taip pamilo pasaulį, kad atidavė savo viengimį Sūnų, kad kiekvienas, kuris jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą.

¹⁷Nes Dievas nesiuntė savo Sūnaus į pasaulį, kad jis pasaulį pasmerktų, bet kad pasaulis per jį išgelbėtų.

¹⁸Kas Jį tiki, tas nėra pasmerktas, o kas netiki, jau yra pasmerktas, nes netikėjo viengimio Dievo Sūnaus vardu.

Brangios Misericordie seserys ir broliai, aš esu Carlo Miglietta, gydytojas, Biblijos tyrinėtojas, pasaulietis, vyras, tėvas ir senelis (www.buonabibbiaatutti.it).

Šiandien dalinuosi su jumis trumpa Evangelijos apmąstymu, ypač atkreipdama dėmesį į temą gailestingumas.

JONAS 3, 16-18: DIEVAS TEISĖJAS AR GYNĖS TEISININKAS?

Dažnai Biblijoje kalbant apie Izraelį vartojamas literatūrinis „bandymas“, tiksliau „ginčas“ (Oz 4:1; 12:3; Iz 3:13; Mi 6:2; Jer 2: 9), kitos tautos (Jer 25, 31; 46-51), asmenys (Jer 1-2).

Šiuose procesuose kaltinimo vaidmenį dažnai atlieka Šėtonas, kuris pristatomas kaip prokuroras, kuris Šventajame Rašte kaltina kaltuosius ne tiek dėl neapykantos jiems, bet, paradoksalu, dėl absoliučios ištikimybės tradicinei dieviškumo sampratai. teisingumas.

Jobo knygos pasakojimas yra simbolinis, kai Šėtonas nori pamatyti, ar šio teisuolio tikėjimas yra patogumo tikėjimas, motyvuotas daugybe gėrybių, kuriomis Dievas jį pripildė, ar tai yra tyras, nesuinteresuotas tikėjimas. už dyką“ (Jobo 1:19).

Taigi pranašas Zacharijas sako, kad be vyriausiojo kunigo Jozuės „jo dešinėje buvo šėtonas, kad jį apkaltintų“ (Zak 3, 1-2). Velnias vaidina „asatano“, kaltintojo, vaidmenį.

Ir kaip kaltinamajam prokuroras, palaikantis jam kaltinimą, yra priešiška ir neigiama figūra, taip ir kaltininkas yra nuspalvintas neapykantos kaltinamajam ir įgauna neigiamų valentų, iki to, kad Šėtonas tampa pačiu kaltinimo vardu. velnias, pasivadinęs „šėtonu“ (1 Kr 21, 1).

Bet jei kaltinimą palaiko velnias, nusidėjėlio pusėje stoja nemažai iškilių advokatų.

Visų pirma, pats Dievas: Paulius tai sako savo laiške romiečiams: „Kas apkaltins Dievo išrinktuosius? Dievas išteisina“ (Rom 8, 33).

Tada Jėzus, Sūnus: „Kas pasmerks? Jėzus Kristus, kuris mirė, ne, kuris prisikėlė, stovi Dievo dešinėje ir užtaria mus? (Rom 8, 34); nes „jei kas nusidėjo, turime užtarėją pas Tėvą: teisųjį Jėzų Kristų“ (1 Jono 2:1); jis „gali tobulai išgelbėti tuos, kurie per jį artinasi prie Dievo, nes jis visada gyvas, kad juos užtartų“ (Žyd 7, 25); jis „dabar stoja prieš Dievą mūsų vardu“ (Žyd 9, 24).

Jėzus yra mūsų didysis gynėjas, ir jis tai parodo ir ant kryžiaus: „Jėzus, ant kryžiaus, naudosis šia galia […], kai atsilieps į paskutines provokacijas („Jei tu Dievo Sūnus, nusileisk...“) ) visa savo Meilės galia: „Tėve, atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro“ (Lk 23, 34).

Ant kryžiaus Jėzus liudija visą savo begalinį gebėjimą mylėti ir visą savo „juridinį“ intelektą, netgi sugebėdamas prieš pragarą surasti techninę atleidimo motyvą: kaltinamieji – visi žmonės – turi būti atleisti dėl neveiksnumo“ (A D'Ascanio).

Šventoji Dvasia yra „dar vienas Parakletas“ (Jn 14, 16), kitas gynėjas, kaip Jėzus.

Sąvoka „paràkletos“ (Jn 14, 26; 15, 26; 16, 7) gali turėti keletą reikšmių: kaip „parakalèin“ pasyvus jis yra „artimas“, gynėjas arba liudytojas, palankiai vertinamas teisme. ; aktyvioje formoje „parakalèin“ yra „tas, kuris prisiartina“, gynėjas, draugas, guodėjas; susijęs su „paràklesis“, tai tas, kuris ragina, skatina. Neatsitiktinai Jeronimas, verčiant Evangeliją į lotynų kalbą vadinamojoje Vulgatoje, norėjo išlaikyti paprastą transliteraciją iš graikų kalbos „paracletus“, kad išlaikytų visas reikšmes.

Galiausiai, didžioji krikščioniškoji tradicija „Salve Regina“ Mariją visada laikė „mūsų advokate“, kuri „Ave Maria“ šaukiama kaip ta, kuri „meldžiasi už mus nusidėjėlius dabar ir mūsų valandomis. mirtis“.

Ir su tokia gynybine kolegija pergalė garantuota: todėl Jėzus „tarė: „Mačiau šėtoną, kaip perkūnas krintantį iš dangaus“ (Lk 10, 18): atkreipkite dėmesį, kaip šėtonas čia, kaip ir Senajame Testamente, nėra pragare. , bet danguje, kaltindamas vyrus.

O Jonas Apokalipsėje teigia: „Išgirdau didelį balsą danguje sakant: < >“ (Apr 12:10)…

„Teismo nuosprendžio dieną“ „nebūsime žemiškoje teismo salėje, smerkti ar išteisinančių įrodymų ieškančių teisėjų malonės, pasiklydusios už rašytinių kaltinamojo padarytų nusižengimų protokolų.

Būsime Tėvo ir Motinos namuose: Meilė padarys viską, ką gali, kad rastų mumyse tai, kuo mes Jį labiausiai panašūs.

Ir jo skvarbus žvilgsnis, tarsi šviesos ašmenys, besileidžiantys į mūsų vidinę esybę, mūsų peripetijose atras tą akimirką, tą gestą, jausmą, kurio dėka jis mus išgelbės.

Nes teisme Dievas nesėdi teisėjo kėdėje, bet atsisės šalia mūsų ir padarys viską, kad mus išgelbėtų. Jis pasakė: < > (Jer 1, 19).

Kaip gynėjas. Jis mus nekaltina, o išteisina. Jis ne smerkia, o myli.

Jis yra Tėvas ir Motina, nerimaujantys dėl savo vaikų likimo.

Kaip tas Tėvas, kuris, vos iš tolo pamatęs sūnų grįžtantį namo, „pribėgo prie jo, apkabino ir pradėjo šventę jo garbei, kad priimtų jį sūnumi“ (Lk 15, 20–24)“ (A. Fontana).

Šis tikrumas skatina tikinčiųjų širdyse nesibaigiančią puotą. Jonas sako: „Štai kodėl meilė mumyse pasiekė savo tobulumą, kad galėtume pasitikėti teismo diena; nes koks jis yra, tokie ir mes šiame pasaulyje. Meilėje nėra baimės; priešingai, tobula meilė išvaro baimę, nes baimė numato bausmę, o kas bijo, nėra tobulas meilėje.

Mes mylime, nes jis pirmas mus pamilo“ (1 Jono 4:17-19).

Kad visi galėtų giedoti kartu su Pauliumi: „Kas tada mus atskirs nuo Kristaus meilės? Galbūt kančia, sielvartas, persekiojimas, alkis, nuogumas, pavojus, kardas…? Tačiau visuose šiuose dalykuose mes esame daugiau nei nugalėtojai dėl to, kuris mus mylėjo.

Nes esu įsitikinęs, kad nei mirtis, nei gyvenimas, nei angelai, nei kunigaikštystės, nei dabartiniai, nei būsimi dalykai, nei jėgos, nei aukštis, nei gylis, nei jokia kita būtybė negalės mūsų atskirti nuo meilės Dievas Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje“ (Rom 8, 35–39).

Gero Gailestingumo visiems!

Visi, norintys perskaityti išsamesnę teksto egzegezę ar įžvalgas, klauskite manęs adresu migliettacarlo@gmail.com.